里程-自选文集-第33部分
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突乙酝饷挥芯戎鳌保ā兑匀鞘椤�43：10～11）。“耶和华”源于“自有永有”（《出埃及记》3：14），是从亘古到永远的独一真神。但圣经启示说，耶和华神既是独一的又有三个位格：圣父、圣子、圣灵。三个位格同质、同荣、同权。三个位格是一位神而非三位神；一位神有三个位格而非一个位格。这就是基督教的三位一体的教义。
“独一的主”中的“独一”的希伯来文的意思是“合一”。“独一的主”表明耶和华神的独一性和合一性。三位一体是一个奥秘，是人的理性难以完全了解的。基督徒基于圣经的权威，凭信心接受神的这一自我启示。但有一点是很明确的，三个位格在本质上是不能分割的，否定其中任何一个位格，就是对三一真神的否定。“不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父；认子的连父也有了”（《约翰壹书》2：22～23）。伊斯兰教虽也提倡一神论，但他们否定耶稣（圣子）是神。因此，他们信奉的神阿拉不是圣经启示的真神耶和华。
关于鬼魂附身、亡灵显现等，古今中外都时有发生。圣经中也有此类记载，别的宗教里也常有超然的现象，如显灵等出现。方先生问道：“这是否意味著，除了基督教以外，还存在著其他的神，其他的灵性世界？如果是的话，是否与里程先生在后文中提到的‘耶稣是独一真神’相左？”这是一个非常好的问题。在我接触到的一些慕道朋友中，有一部分人品好，对基督教信仰颇有好感，也常参加各种聚会。但就是不决志相信耶稣。我开始时不明缘由。后来发现，这一类朋友自己或家人往往有其他宗教的背景，曾经历过或听过一些超然的事，认为别的神也灵，就难于接受耶和华是独一真神的信仰。
其实，这是一种误解。灵性世界有神和灵界的受造物，即天使。按圣经记载，一部分天使因犯罪而堕落，成为邪灵和鬼魔。天使和邪灵都是受造的，神对它们有绝对主权，它们只能在神允许的范围内活动。它们有一些超然的能力。现在，东西方都有人交鬼，把邪灵请上身，为别人算命、治病，以为生计。邪灵在庙宇中借神像显现，则可帮助赚取香火。（注3）耶稣早就警告说，当他再来的时候，“那时，若有人对你们说：‘基督在这里，’或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了”（《马太福音》24：23～24）。
虽然邪灵的能量比人大，但毕竟是受造之物，要伏在神的大能下。耶稣多次亲自把各种邪灵从人身上赶出去，他的门徒也能赶鬼。直到今日，基督徒奉耶稣的名赶鬼的事仍不绝于耳。邪灵的作为并非立即表现邪恶。“也装作光明的天使”（《哥林多后书》11：14）。否则人们很容易辨认它们、免上其当。如何分辨神的灵和邪灵呢？使徒约翰一针见血地指出：“亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来，现在已经在世上了”（《约翰壹书》4：1～3）。不论表面上它让人们作什么，甚至作善事，只要是使我们不认耶稣的，就是邪灵的工作。
一位牧师曾对我讲述了一件事。一次他上街，见一处一大群人在围观什么。他挤进去一看，原来有人在跳大神。几个人赤脚在铺满的红火炭上走，如履平地。没想到，当他刚挤到前面，那几个人被烫得哇哇乱叫，从火炭上跑开。此时，一个人就大 声问：“请问在场的有基督徒吗？请离开。”牧师闻言，恍然大悟，随即离开了那地方。后来，很多人先后向我讲述了他们自己的与之类似的经历：只要有基督徒在场，交鬼活动就无法进行。为什么？因为每一位重生得救的基督徒都有圣灵的进住。在神的灵面前，邪灵就无计可施。真可谓“邪不压正”。所以，邪灵的工作，其根本目的是阻止人跟随耶稣；人离开神，邪灵才有办法残害他们。总之，各种灵界现象与独一真神的信仰并不冲突；只有相信耶和华真神，才能免受邪灵攻击。
宗教比较可以帮助我们辨别信仰的真伪。不过，此种途径的难处是，我们即使穷一生的精力也很难透彻地了解所有的宗教；再则，新宗教不断出现，但人的年日有限。一位缉私人员识别伪钞的能力极强。任何伪钞给他一看、一摸，马上识破。同事问他，“你看了、摸了多少伪钞？要不，你怎么能识出那么多伪钞呢？”他回答说：“我不摸、不看伪钞，我天天反复看、反复摸真钞。这样，只要和真钞不一样的，全是伪钞。”信仰也如是。努力认识真神，与真神不一样的，通通是假神。怎么知道哪位是真神呢？神亲自启示的他自己，就是真神。神的启示不仅是主观宣称，神同时赐下各种客观的凭据，使人们能够相信它是神的启示。所以，集中精力去认识为什么圣经是神的启示，了解耶稣复活的伟大史实，就能确认耶和华是真神；就能以信心相信圣经的启示。许多问题便能举一反三，迎刃而解，恰如郑玄所云：“举一纲而万目张。”
当今世界，相信耶稣的人是最多的。写《游子吟》时，缺乏准确资料，故未能提及信仰基督的人数。据我手里现有的统计，截止1997年，世界人口总数五十八亿四千八百七十三万九千人；其中，耶稣的信徒（包括基督教、天主教、东正教、英国圣公会，等）十九亿二千九百九十八万七千人，伊斯兰教信徒十一亿四千七百四十九万四千人，佛教信徒三亿五千三百一十四万一千人。（4）即耶稣的信徒约占总人口的三分之一（百分之三十三点零）。
关于宗教统一，圣经没有提及，我也未曾想过。这首先涉及宗教一词的定义。有人不赞成把基督教当做宗教，认为它不是一个社团或一套思想体系，乃是著眼于每一个信徒与神的个人关系，基督教的一切活动皆为著这种关系的建立和健全。所以，用“普世归耶稣”代替“宗教统一”也许更明确一些。能否普世归主呢？我不知道。从神方面看，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（《彼得后书》3：9）。他不惜差自己的独生子降世，为人的罪无辜受死，以完成对人的救赎。他还让门徒广传福音，使每个人都有悔改、信主的机会。主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（《马太福音》24：14）。当耶稣再来审判世界的时候，人就没有悔改机会了。耶稣要福音遍传后才再来施行审判。神对人的爱是何等长阔高深！另一方面，听到福音后，人只有作出悔改，信主的回应，方能得救。这是人自己的选择，他人无法代替。基督徒的责任就是遵照神的命令，努力传扬福音。是否愿意悔改、回归真神，那就在听福音的人这一边了。
二、关于人的永生
“有灵的活人”（《创世记》2：7）是人有别于动物的本质特徵，灵魂应是与生俱来，而不是后天的产物。按圣经记载，人的肉体死亡后，其灵魂有一定的去处，是不能随意“串门儿”的。信徒的灵魂先到乐园，不信者的灵魂则到阴间（参见《路加福音》23：39～43，16：19～31）；主耶稣再来审判世界后，才分别到天堂和地狱。圣经没有记载信徒死后会作为神的“天使”再回我们现今的世界。我认为神不会这样做。因为神已赐给人完备的启示。人若不信神自己讲的话，岂能信人的话呢？（见《路加福音》16：27～31）！再则，神既有天使可差遣，何需人作“代理天使”呢？
“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。”方同周先生认为对神的话不能那么简单、直观地理解。可是，圣经的启示就是这么简单、直观：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（《约翰福音》3：16）。信耶稣的人要得永生，不信的人就要灭亡。这样的启示，一目了然，无法有另外的理解。我以为，方先生对为什么不信耶稣要下地狱的原因还不大清楚。我想从几个方面简要地加以说明。
第一，人之所以要下地狱，是因为人有罪。罪人是污秽、不义、黑暗的；神是圣洁、公义、光明的。义与不义、光明与黑暗、圣洁与污秽是不能相交、相通的。天堂是与神同在的无限光明之所，地狱是与神隔绝的永远黑暗之地。人不能不犯罪，神万不以有罪为无罪。本来，世上所有的人都要下地狱。但神爱我们，让耶稣为人的罪死，使一切相信耶稣的人的罪能被耶稣的宝血洗净，成为无罪的人，可以与神同在。不信的人，仍然有罪，必不能见神。所以，是神要我们下地狱还是我们自己要下地狱是大不一样的。如果神要我们下地狱，我们就无计可施，只有低头认命。如果是我们要下地狱，就有路可走，赶紧认罪悔改。
第二，何谓信耶稣呢？圣经说：“……因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢”（《罗马书》10：13～14）？可见，所谓“不信”是指听见、明白了福音后仍拒绝福音；生前没有机会听到福音的人不在“不信”之列。
第三，那些生前未曾听见福音的人归宿如何呢？“没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（《罗马书》2：14～15）。良知是神写在每个人心中的律法。没听过福音，却能按良知行事的，同样为神所喜悦。然而，由于人的罪性，能一生按良知行事，只行善而不犯罪的人，如果有，也是凤毛鳞角。我们相信，神一定能最公正地对待那些没有机会听到福音就已谢世的人。“因为神不偏待人”（《罗马书》2：11）。作为基督徒，我们要尽力传福音，使更多人可以因信得生。
三、关于圣经与科学的关系
神创造了宇宙，科学乃是去认识这个被造的宇宙。认识了宇宙，并不等于认识了创造宇宙的神。科学是运用人的智慧，信仰却源于神的启示。所以，信仰不排斥科学，信仰包涵科学、超越科学。现代科学发展过程中，科学从以认识神、荣耀神为目标逐渐演变为离开神、否定神。现在，是为科学正本清源、还其应有地位的时候了。
圣经是神所启示的、跨越时空的终极真理。圣经不是一部科学、经济或社会学著作，但能为人提供原则性、方向性的指引。人类需要处理的是几种关系：人与神的关系（信仰），人与人的关系（社会），人与物的关系（科学、经济、生态）和人与自己的关系（心理）。如果人与神的关系处理好了，其他关系就能妥善处置；否则全盘皆输。人如果能敬畏神、顺服神，就能彼此相爱、爱护环境、善自尊重。人类目前在社会、经济、生态等方面正面临的各种问题、危险、困境，才可能被根治。“以耶和华为神的�
