净土大经解演义1-144+净空法师-第87部分
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我年轻的时候命很苦，看相算命说我的财库空空，什么样的命？乞丐的命，贫贱到极处，贱是没有地位，贫是没有财富。学了佛，认识章嘉大师，章嘉大师教我，教我修，过去世没修，现在修还来得及，那时候二十几岁。怎么修法？就修三种布施。我跟他老人家说，我没有钱，我那时候一个月只赚几十块钱，勉强过生活，哪有钱布施？他问我，一毛钱有没有？一毛钱可以，行。一块钱可不可以？还勉强，也行。你就从一毛、一块布施，真干。我是真听话，就从这里认真去修，真有效果，收入以后就一年比一年好。好了怎么样？都布施，改造了一生命运！我的寿命只有四十五岁，我今年到八十四岁了，多活了四十岁，我一点都不喜欢。多活来干什么？多替众生做事，不为自己，活得很自在，活得很幸福；为自己，早就完了。我有两个同学，同年，命运相同，同年，也都出家了，没发心，没有发心去度众生。我是老师教我发这个心，章嘉大师教的，李老师成就的。四十五岁那年，我记得是二、三月，法融法师走了，五月明演走了，七月我生病了，我就知道我到了。我也没有求长寿，念佛求生净土，念了一个月，病好了，以后再没生病。真的，不是假的，“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，没有一样不感应。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第二十四集） 2010/4/28 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0024
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二十四面第四行，我们从第一句看起：
“顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法”。这一句前面漏了一个字，漏了一个“二”。因为前面第一段是讲“先须离三种与菩提门相违法”，这个讲完了。这个地方是要讲“顺菩提门”，顺菩提门也有三条，下面说：“何等为三：一者无染清净心，不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门”。这一大段题目是“一经宗趣”，要用现代的话来说，就是依照这部经修学的最高指导原则。这个指导原则，总的在前面说过，“发菩提心，一向专念”，这是净宗修行最高指导原则。这个地方是为我们细说，怎样得清净心。特别是我们这部经的经题，经题的后半段讲的是清净平等觉，把修行纲领说出来了。有宗，这就是本经的宗旨，修学的宗旨；趣就是果，我照这个方法修，将来得什么样的果报，那个果就在经题的上半段。你得的是什么？得的是“大乘无量寿庄严”，你看看这个果报多殊胜！这一句就是释迦牟尼佛在《华严经》上所讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”，人人都有的，本有的，所以大乘教里面佛常讲“一切众生本来是佛”。
佛这个意思一定要搞清楚，它不是迷信。佛，是印度话，印度人称佛，我们中国人称圣人，所以佛跟圣人是同一个意思。中国这个圣怎么讲法？圣是对于宇宙人生真相通达明了，这叫圣；佛在印度这个意思是觉，也是对宇宙人生真相完全觉悟明白，真的是一个意思。佛教传到中国来，这个字是音译的，实在讲是可以用中国这个圣字来翻译，有些佛法里面称为大圣，这很适合中国人的口味，大圣释迦牟尼。所以这个文字搞清楚，你就不会说它是迷信。你意思搞不懂，以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神，全错了。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称，佛是最高的，中国人讲圣人，比圣人低一级的是贤人，再低一级的是君子；在佛法里也有三个等级，最高的是佛陀，其次的是菩萨，再其次的是阿罗汉，三个学位的名称，这不能不搞清楚。
佛的教学，终极的目标是教我们回归自性，为什么？自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们，本性本善，佛称自性，也称本性。《三字经》最初两句话，“人之初，性本善”，你怎样回归到本善，这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢？因为你习性不善，《三字经》上说得很清楚，“性相近，习相远”。性大家是一样的，都是至善的，这个善不是善恶的善，这要搞清楚，这善是个赞美的名词，它太完美，它一丝毫欠缺都没有。自性里面有无量的智慧，无量的德能，无量的相好，这个相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你自己本来有，为什么失掉？现在在我们这个世间，我们所看到的，智慧不平等，德行也不平等，福报也不平等，什么缘故？是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的，聪明智慧就少；业障薄的，他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样，你的烦恼有厚薄浅深不相同，所以它透出来的不一样。
佛陀的教学没有别的，就是教我们把烦恼习气远离，放下，统统放下，你就成佛，你就完全恢复。烦恼习气无量无边，释迦牟尼佛把它归纳为三大类，这教学上好说，好讲。每一类都无量无边，没有头数的。第一类叫无明烦恼，《华严经》称作妄想，《华严经》上讲的妄想，就是大乘教里面讲的无明烦恼，这是一类。第二类叫尘沙烦恼，尘沙是比喻，就是这种烦恼像尘沙那么多，在《华严经》上叫它做分别，所以分别是烦恼，尘沙烦恼。第三大类叫见思烦恼，见是你的见解错误，思是思想，你想错了，你把事实真相想错了、看错了，这叫见思烦恼。《华严经》上讲的执着，执着就是见思烦恼。你能够把执着放下，你就证阿罗汉果，就叫做阿罗汉，第一个学位就拿到，对于世出世间一切法不执着了。如果更进一步，不但不执着，分别也没有了，那你就是菩萨，你就拿到第二个学位。最高的学位，必须六根在六尘境界里不起心、不动念，这就是无明烦恼没有了；无明烦恼是起心动念，不起心、不动念，你就成佛，最高的学位就拿到，它是三个学位的名称。
所以同学们一定要知道，现在佛教变成宗教，我们都是释迦牟尼佛的罪人，怎么他老人家搞到二千五百年之后会变成宗教？我们要知道，我们没有尽到责任。释迦牟尼佛在世跟宗教不相干，十九岁出去求学，参学，三十岁开悟。孔老夫子也是，十五有志于学，三十而立。这是东西方的圣人很多相同的地方。可是世尊他开悟之后，就从事于教学，一生干这个工作。身行言教，他真做到，他所讲的全做到了。他做不到的，他不说；说到，真做到，给我们大家做个好榜样。教多久？教一辈子，七十九岁圆寂的，所以在经教里面常常看到，“讲经三百余会，说法四十九年”。三十岁开始到七十九岁，活一天就教一天，乐此不疲。用现代的话来说，他是什么身分？他是多元文化，可以说多元，因为他不分国家，不分宗教信仰，也不分族群，是多元文化社会教育家，这是他真正的身分。他自己呢？他自己是一个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费，他的生活很简单，日中一食，树下一宿，吃饭到哪吃？托钵，真的是“一钵千家饭”，这个话说得是实实在在，不是假的。你看经典一展开，你就看得到，他的常随弟子，就是跟着他不离开的，佛到哪里去就跟到哪里去，一千二百五十五人，每个人都出去托钵，那个钵就是一千二百多个钵，托的饭不是说我托来我就吃，不是的，回去把饭和在一起、汇在一起，然后再分着吃。所以每个人那一钵饭都是千家托来的，这是真正共产主义。我们了解这个事实真相，把它搞成宗教，这是我们后世的学生大不孝，怎么会搞成这个样子？真正做佛的学生，要把佛的本来面目恢复，本来面目是教学。
佛教传到中国，摩腾，竺法兰，这两位大德到中国来，当时汉明帝拜他为老师，所以就变成国师。原本他们都是托钵的，都是树下一宿的，现在做了皇上的老师；在中国，如果皇上的老师到外面去托钵，到树下去一宿，那人家不把皇帝骂死了！你这个皇帝怎么当的，你的老师怎么可以叫他过这个生活？所以到中国来之后，他们把那些旧的传统也就放下，你看恒顺众生，随顺中国人的习惯。皇上也给他盖上宫殿，盖上了寺，这个寺是什么？诸位要懂得，寺是政府办事的机构，是直接属于皇帝管的一级单位，叫做寺。你们到故宫去看，故宫里面牌子有很多，像鸿胪寺、太常寺，那都是皇帝下面的一级单位，直接归皇帝管的，称之为寺。九个寺，寺的长官叫卿，三公九卿；三公是皇上的顾问，这地位很高，九卿是他下面一级单位的首长。宰相下面一级单位称之为部，那个部的首长称为尚书，尚书就是部长，侍郎就是次长。所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等，宰相称尚书，他们称卿，三公九卿。佛教这个办事的机构也称之为寺，直接归皇上抓的，所以中国那个时候就变成两个教育部，宰相底下的教育部是礼部，排列的顺序，它排在第一，这是中国老祖宗传下来的。无论是家庭、无论是国家，都把教育摆在第一，“建国君民，教学为先”，你建立一个政权，君是领导，领导人民，什么为第一？教育第一，所以礼部是第一个部。宰相有事不能视事，礼部尚书代理，你看他地位多高！从中国古时候制度去看，无论是家庭，无论是国家，都把教育摆在第一，换句话说，一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安，它道理在此地。
教什么东西？扎根的教育，基础的教育，是三岁，小孩从出生到三岁是扎根教育，母亲教。母亲是小孩子第一任老师，教什么？现在跟大家讲的《弟子规》，《弟子规》不是教小孩念的，是父母做给小孩看的。小孩一出生，眼睛睁开他会看，耳朵他会听，他已经在学习。你看从出生到三岁，他学了一千天。这一千天当中，在从前这个教育是非常重视的，一切负面的东西不能让小孩看到，不能让小孩听到，不能让婴儿接触到，他所接触的全是正面的。父母在他面前都彬彬有礼，他学会了。所以中国古谚语说，“三岁看八十”，这三岁扎的根，�
