法王晋美彭措传-第5部分
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“这都不是办法，我们应当一心祈祷释迦牟尼佛、观世音菩萨以消除它们的害心。”他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，都缓缓地退回去了。
到了第十三天，居然看到远处有一人影，他们认为那人可能是一个强盗。达吉说：“不管怎样，总算见到了一个人，看来还是好兆头，十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。”傍晚，终于到了一处无有积雪的地带，他们捡来一些树枝，搭灶、生火、烧茶，用餐之后，美美地睡了一觉。
翌日，个个精神大振，来到了刚慧寺，问明观音上师的所在处，午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时，他们便如愿地谒见了观音上师…班玛斯德。法王请问了有关自己证悟境界方面的问题，观音上师全部予以肯定，而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候，观音上师正给大众讲观音心咒的功德，僧众在共诵观音心咒，同时也在传《入行论》。他们四人在其前听了一堂《入行论》，当时听到：
纵戏弄吾身，或侵侮讥讽，
吾身既布施，云何复珍惜？
等偈后感到收获极大。观音上师在稠人广众之中赞扬法王的功德说：“这次因托嘎如意宝的大弟子光临，我们诵咒功德成百倍地增长了。”法王等人圆满获得了法要后告别了班玛斯德上师。
行到黄河岸头时，由于黄河水暴涨，桥梁受损而无法通过，于是准备绕道而行，走了十几天也不能过去，最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说：“我们来时历经千辛万苦，现在返回也是困难重重，违缘很大。”观音上师安慰他们说：“为求正法遭受痛苦，依此可净除累世业障，遣除将来弘法利生事业的违缘，应当高兴才是。”于是他们重新振作精神，踏上了归途。
这时，积雪已融化，有的时候冰雪崩塌，他们就被埋在下面，很久才能爬出来。
一天，行途中，一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来。另外三人吓得不知所措，撒腿就想跑，法王镇定自若地说： “跑不是权宜之计，你们肯定没有狗跑得快，这样吧，我们俩俩背对，用棍棒来自卫。”这种方法的确十分有效，狗群无法靠近他们。不久，那些狗全部被主人唤回去了，他们没有受到丝毫伤害。
尽管土巴再三精打细算，糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食，到了最后一天饿得东倒西歪，实在挺不下去了，只好去化缘。
法王与土巴一起去了一户人家，主人给了他们许多食品并请他们进屋用餐。这时候，达吉、龙萨也向这家走来，土巴见后煞有介事地说：“你们看，那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德，你们应该好好款待、多多供养他们，这样将会积累无边资粮。”法王忍俊不已，生怕主人家知道他们是一起的，就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉目还是无能力供斋，只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。
日落时分，他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口，见到他们归来，脸上露出笑容，招手让法王和土巴过去。他俩兴高彩烈地来到上师身边，托嘎如意宝高兴地说：“我等了很久都不见你们回来，还担心你被土巴喇嘛带回色达去了，现在回来了就好。”说完为他们摸顶加持，接着又说：“你们能为正法这样苦行，实在难能可贵，班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身，能在他面前求得法要委实不易呀！”
高尚的人格
在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而，他从未说过一句刺伤别人的话，更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善，敬上爱下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人，凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的气氛。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及，智慧高不可攀、深不可测，但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样，从不以逸群之才自居，谁与之接触都会不无感慨地说：“没想到他这么出名的大活佛，竟如此平易近人、和蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。”他年纪轻轻，为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却澹泊明志，不求世间八法，唯一刻苦专研经论，将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上，如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口，他们发自内心地说：“不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来说也是无可比拟的。”这话一点儿也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致，足可以使”高山低头，河水让路。”
慈悲的摄受
二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议的。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子，慈悲摄受，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就象小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他说：“作为活佛应起到表率作用，如果你们也破坏纪律，普通人怎么学呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。”并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别了。
过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙转妙法轮。托嘎如意宝略有伤感地对来人说：“当然，作为你们寺院的活佛，你们自己有权决定他的去留，但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。
光阴似箭，日月如梭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时我实在舍不得放你，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最后，他在”初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的哀惋心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。
拒纳空行母
岁月悠悠，在石渠度过了难以忘怀的六年苦行求学生活，因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭，法王返回到了洛若寺，当时刚满二十四岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气，人们个个笑逐颜开，欢喜之情露于言表。为他举行了隆重盛大的坐床典礼，自此，法王开始住持该寺，广转法轮。
一日，法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女，她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可称得上 “沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。她毫未修饰却给人一种自然清新、纯净高雅的感觉，言谈举止落落大方。她款言温语地对法王说： “我是具相的空行母，您我二人有宿世的缘份，若能结为伉俪，一定会对弘法利众事业大有利益。”
法王暗自沉思：本来，具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说：
一切幻化中，女幻最殊胜。
然而，在如今五浊恶世中，许多无有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口，完全以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了抵制这种弊端，我应以清净的比丘形象弘扬显密正法。想到这里，便毅然地拒绝了。
法界母空行母在寺院住了两三天，想方设法说服法王改变初衷。可法王却始终心坚意决，对她视而不见、充耳不闻，十分冷淡。最后看来已无法使他回心转意，她便无可奈何地说：“既然你意已决，不留丝毫余地，我也不再勉强，但是日后你也许会后悔。”说完便姗姗离去了。
后来他将此事经过原原本本地向罗珠上师呈述了。罗珠上师听后伤感地说：“藏人的福报实在太浅薄了，你此番断然拒绝接纳空行母，对你将来的事业，尤其是开掘伏藏方面会有很大影响。不过，你今后常诵空行母咒，在僧众中多讲双运降伏赞，晚年时也会眷属云集，事业广大。这时，你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。”听了这话，他沉默不语。
罗珠上师之所以如此惋惜，是因为莲花生大士曾亲口授记：
彼二十六七岁时，有位具相空行母，
名为甘露法界母，百般劝请结伉俪。
若能欣然接受彼，则可顺利而开启，
五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，
璀璨之日高升起，人们享受无比乐。
当时授记的时间已到，但因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，否则雪域不致于遭受那样惨无人道的战乱。
枪声中的讲经
法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战乱。”城门失火，殃及池鱼”，百姓流离失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭遇了灭顶之灾，令人发指。寺宇不是被封就是遭毁；持教的高僧大德有的趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的满怀凄楚之情饮泣含泪，诀别故土，乔居海外。佛法兴盛的人间净土…藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，疮痍满目，惨不忍睹，在这样兵荒马乱的年代，哪里还能讲经说法啊！
很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们坚固的堡垒，郁郁葱葱的森林作为他们的屏障。战火冲天，硝烟弥漫，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落。可是，法王却神态自若，从容不迫地传讲佛法，就象达摩祖师入定一样如如不动。座下听法的弟子中
