〈声闻地〉中「唯」之用例考察-第6部分
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語確實和《解深密》、 《攝論》等所說的於三摩地
中影像之唯識思想頗為相近， 或者可說是「唯識」
思想的先驅術語， 但是在〈聲聞地〉中還洠в忻黠@
提出否定外境的「唯識無境」的用語。
（2）大多數「唯」的用例是用來否定作者、 受者、我、
我所等的。如︰「唯行」（samskara…matra）、「唯
法」（dharma…matra）、「唯事」 （vastu…matra）、
「唯因」（hetu…matra）、「唯果」（phala…matra）、
「唯蘊」（skandha…matra） 等。 並且這些用語是依
於共通於所有佛教部派之緣起與五蘊的思想而來，
不是瑜伽行派所特有的思想。
（3）第二點用以否定作者、 受者、我、我所等的「唯」
之用例中，「唯事」 （vastu…matra） 是比較值得重
視的術語。 因為它似乎只能於《瑜伽論》等瑜伽行
派論書中發現， 或許可以說是表現瑜伽行派思想特
色的用語之一。 所謂「唯事」之「事」的觀念是說
一切有部阿達磨論師們為討論「法」 （ dharma ）、
「自性」 （ svabhava ） 等實在性而創說的， 其內
容是淵源於原始佛教的五蘊、六處、十八界。 但是
瑜伽行派一方面接受此色等五事 （ 法 ） 之說， 更
進而發展出相、名、分別、正智、真如等五事 （法）
之說，而且與「三自性說」相結合。 〈聲聞地〉中
「唯事」的「事」以色、心、心所、心不相應行、無
為等五事為內容是比較恰當。 相對於此，〈菩薩地
〉中「唯事」之「事」主要是以相、 名、分別、正
智、真如等五事為其內容。
36 頁
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