佛说观无量寿佛经讲记-第44部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
锹鞘鞘粲谡飧龇衬照细飧鏊希颐敲刻煸谒芯诎莘穑谛扌校庑┱习患跎伲痪浠八担挥邢坏挥邢固焯煸谠黾樱飧鲋钗灰欢ㄒ溃秃孟裎颐巧×耍乙桓龃蠓蚩└颐浅裕庑┮┏粤酥螅飧霾∶挥衅鹕固焯旒又鼐褪钦饷匆桓鲎纯觯遣皇且┯形侍饽兀┟挥形侍猓侍庠谀抢铮侍庠谖颐怯么砹耍┎欢灾⒒岷λ廊耍挪欢灾ⅲ颐堑姆ㄉ砘勖谎菜偷袅耍飧霾豢梢圆恢溃苑乓欢ㄒ趸飧龇鹁驳钠蹙掀踔罘鹚ぶ恚缕踔谏啥戎挪黄趸透颐浅砸┏源恚庖┎欢灾ⅲ颐蔷偷貌坏嚼妫┮灾ⅲ比挥泻芨呙鞯拇蠓颍鹗谴笠酵酰阅阌龅椒穑鸾谈阋桓龇椒ǎ蔷龆ㄊ钦返模龆ㄊ怯行У模裉旆鸩辉诹耍痪浠八担蠓蚬懒耍颐怯霾坏搅耍鸬恼庑┑茏用谴啻模秃帽仁强椿ぃな克囊绞醪桓呙鳎么硪┠鞘浅Ｓ械氖虑椋哉庑┐ǖ茏拥敝杏邢鸵灿杏蓿飧鑫颐且欢ㄒ溃龅狡腥龅铰藓耗呛苄以耍砦蟛荒芩得挥校呛苌伲绻龅椒卜蛏飧鍪虑榫吐榉沉耍馕侍饩秃苎现兀谡庵智榭鲋拢绕湎裎颐窍衷冢衷谡飧鍪贝抢锶フ移腥抢锶フ野⒙藓海挥邪。鹞┦乐谏颐橇粝抡飧龇牛颐窃谡饩淅锩娑亮撕芏嗪芏嗑渥樱啡肥凳凳歉颐悄┓ǔＣ恢谏飧龀Ｃ唬痪褪嵌槁淙竦赖模３Ｒ饺竦廊サ闹谏切┤司褪俏颐亲约海颐亲约阂惶斓酵恚枷胙孕兴焖加肴竦老嘤Γ飧鼍徒凶魍访恢谏侵肝颐牵鹗俏司任颐牵颐撬党稣飧龇牛拔颐悄罘鹎笊鞣骄煌粒哉庖痪浞鸷牛铣Ｋ担痪浒⒚滞臃穑鸢耸诮偕乐刈铮飧龌笆钦娴模皇羌俚模颐敲刻於荚谀睿镆得幻鸬簦饫锩媪礁鲈颍谝桓鲈颍颐堑淖镆堤靥兀钜槐沧臃鹚鸬淖镆岛苡邢蓿馐且桓鲈颍诙鲈颍颐悄盍瞬蝗绶ǎ绻绶ǖ幕埃歉鲂Ч头浅Ｏ灾馐钦媸担苑鹪诖说亟驳恼飧龌埃颐且嘈牛俺蘖恳诮偌囟褚怠保獠恢拱耸诮伲蘖恳诮伲颐悄芟嘈怕穑龅搅耍肥涤腥俗龅剑嬲梢韵嘈牛馐俏颐且暗模绻颐悄芄凰佬乃兀钫饩浞鸷派硇氖澜缫磺蟹畔拢飧龇畔戮褪前涯愕模衬辗畔拢锹欠畔拢９曳畔拢敕畔拢惶斓酵硇睦锩嬷挥邪⒚滞臃穑诶锩嬷挥邪⒚滞臃穑蟾湃鲈碌桨肽晷Ч涂吹搅耍裁葱Ч兀衬照娴牟荒芩低耆狭耍崃松倭耍肷倭耍衬丈倭耍锹巧倭耍睦锩娣ㄏ渤渎饩褪亲镎舷南窒螅嬗行В皇敲挥行В肥涤行В苊飨缘啬芄痪醪斓贸隼矗庠谖颐悄罘鸸Ψ蚶锩娼凶鞒善淙幻挥械揭恍模馐枪Ψ虺善Ψ虺善簿褪浅＝驳氖乱恍模比徽飧鍪乱恍挠星成畈煌馐鞘乱恍那车模淙磺尘龆ǖ蒙灰隳芄槐３志途龆ǖ蒙煌粒慰龉Ψ蛟僭鼋蔷陀晒Ψ虺善さ檬乱恍牟宦遥悦罩蟊厣斯保泼钥蛳嫡希窍智暗玫睦妫煌顺煞穑墙吹玫脑猜妫馐钦娴氖兰浞ㄊ裁炊际羌俚模挥幸谎钦媸档模ǘ勒庖环ㄊ钦媸档模痪浠八担挥欣鲜的罘鸩攀钦媸档摹�
“作是观者名为正观”，这就是正确的观想，“若他观者名为邪观”，如果你心里面还想其它的，那是胡思乱想，那是妄想，那不是修行，那这个注解我们就不必说了。
我们再看底下一段经文，在一百六十三面倒数第二行，佛告阿难及韦提希，谛听谛听善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法，汝等忆持广为大众分别解说，这个底下这一段经文比较长，这是第七华作观，接着宝楼之后，佛给我们讲华座，在讲这一观之前，世尊特别叫着阿难跟韦提希，在佛经里面，有一个惯例，凡是叫著名字，底下一定有非常重要的开示，为什么呢，叫名字是提醒他的注意，这个下面有很重要很特别的开示，我们看这个经文，果然没错，叫着阿难，叫着韦提希尊者，韦提希是这一会的当机者，这个经是他所请的，他是当机者，为什么又把阿难叫出来呢，阿难是传承佛法之人，嘱咐他要把这个法门流通十方，流传后世，他有这个使命，叫着他们二个人“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法”。这个经的因缘，教起因缘，是韦提希遭遇到很大的苦难，国家的变故，这是我们前面已经读过了，他是殷切的要求，求佛帮助他离开这个苦恼的世界，往生清净佛国，佛这一句就是正答满足韦提希夫人的祈求，接着，又劝法流通，这是我们要特别注意的，这样的句子在本经里我们念的很多很多次，看出世尊，对于末世苦恼的众生，特别的慈悲怜愍，帮助我们出离三界苦海，所以佛劝导说“汝等忆持”，忆是记住，持是保持不能够失去，“广为大众分别解说”，由此可知佛的意思，不仅是教韦提希夫人，往生得这个殊胜的利益，同时也教一切广大的众生，都能够受持这个法门，都能在一生当中圆满成就。
另一段我们看善导大师的注解，大家看一百六十六面，倒数第二行最后一句，我念给诸位听“但能住心缘念，罪苦得除”这是教我们罪业如何消灭，我们的苦难怎样能够免除，佛在此地教给我们的方法，我们智慧很浅业障很重，佛的密意我们很难体会，善导大师为我们发明，为我们解释，为我们说破，只要能住心缘念，这四个字，这四个字重要，善导大师这句话，跟大势至菩萨在楞严会上所讲的，净念相继，是一个意思，说法不一样意思完全相同，什么叫住心呢，住是定，不住就是动，这就是定心，也就是我们常讲的一心，一心专念，这个住心就是一心专念，缘什么呢，缘西方极乐世界，缘阿弥陀佛，除了弥陀跟西方极乐世界之外，我一切都不缘了，我把心住在这个地方，这个大经无量寿经教给我们，一向专念，那个向就是此地这个缘的意思，一就是住心的意思，由此可知，经与论，古德注解的都叫作论，这个注解决定没有注错，确确实实是佛的意思，我们果然能够这样作，决定能够离苦得乐，决定能够很多人痛苦，不知道如何解决，解决全在佛法里头，尤其是往生经，往生经就是净土五经一论，专门讲往生西方极乐世界的这种经典，我们称为往生经，这教给我们方法，十六观当中任何一观都可以，所以它有这么多方法摆在这里由你选择，不必要我十六观我统统要学，不必要，一观成，然后其它的观的时候自然就成就了，真的是一即是多，多即是一，十六观里面最容易修的，就是持名念佛，就是第十六，第十六讲的是持名念佛，这个法门不需要用细心去观想，不需要，所以最容易，一切众生，烦恼业障深重的众生，他都能修都能成就，何况这个罪业比较轻的人，那当然更容易成就我们再看下面的注解，接着往下看在第二小段，二“从汝等忆持下至解说已来”，我刚才念的这一段，正明，劝发流通，佛实在是时时刻刻都在提醒我们，都在嘱咐我们，佛法要流通。
帮助佛流通佛法，帮助一切众生有缘得到佛法，这个功德利益无量无边，大乘经上常说，这个人所修得功德，唯有佛与诸佛才能知道，佛以下的人对于这个人所修的功德都不能完全了解，也不能说得很清楚，可见这个功德大，我们要修福修慧到那里修，就从这个地方修，帮助佛流通正法，特别是流通净土宗的经论，为什么呢，净土宗的经论，现在众生得到之后，他决定得到利益，决定得往生，这一往生就成佛，你帮助一个人成佛，帮助二个人成佛，帮助众多人成佛，你的福报可大啦，为什么呢，我们世间人忘恩负义的人很多，诸佛菩萨不会，诸佛菩萨一成佛一成菩萨，我这一生成就，幸亏某人把佛法介绍给我，他是我的大恩人，一切诸佛菩萨都来报答你的恩，你是世间最大的福报，这个一定要知道，所以真实的福，不是别的就是帮助佛流通佛法。
佛在此地说此名，这是说明观法深要，这个观法就是净土修行的方法，也就是念佛的方法，这个地方讲的，观想念佛，观像念佛，持名念佛，这三类念佛就是此地讲的十六观，十六观不外乎这三大类的念佛，这个法门深因为深就难懂了，因为难懂，所以许许多多的菩萨都不相信，这叫难信之法，虽然难信但是它很容易修行，易行，特别是持名的方法，你不懂也没关系，只要你照作，你在一生当中就能够了生死出三界，不退转成佛道，那这个法门要了，在所有一切法门里面，讲到精要，讲到重要，没有超过这个法门的，换句话说，其它法门虽然好，你一生当中未必能成就，未必能有效，这个法门是决定有效的，决定成就，这叫“深要”。
“急救常没众生”，不是慢慢的救急救立刻就救，而且是彻底圆满的救护这个就难得了，我们从三恶道，佛拉一把把我们还拉到人天，很幸运了不落三恶道，这对我们是很大的救护，彻不彻底呢？不彻底，为什么不彻底，还得轮回啊，佛这个法门，一下把我们拉到西方极乐世界了，把我们交给释迦牟尼佛，永远不退转，永远不堕落了，永远不再搞轮回，一生当中圆满成就佛道，所以这个救叫彻底救，这个救是究竟救，急救，常没众生，就是指我们没是什么，是堕落在三恶道，我们的心充满了贪嗔痴慢，身语意天天都在造罪业，如果遇不到这个法门，我们自己冷静自己想一想，死了以后到那里去，决定堕三恶道，为什么，人天二道的标准，是五戒十善，我们想想，我们做到没有，五戒十善确实做不到，受了五戒菩萨戒，那叫名字受戒，做到没有，做到，没做到又要加重一个罪，加了破戒，你没有去受戒做不到只有一重罪，受了戒做不到的时候是二重罪，所以很多人都愿意去受戒，我听了都是有点害怕，为什么呢，怕自己的罪不够重还要加一重罪，这确实是如此，这个受戒不是面子问题，不是好看，这个东西会起作用，这是我们一定要明了的，知道的事实，我们确实遇不到这个法门真的会堕落，细心去想一想，确确实实会堕落。
还有一点，自己也能够勘验的出来，晚上睡觉会作梦，想想看我每天晚上作梦是作恶梦，还是美梦，如果常常作恶梦，这就与三恶道相应，天天梦到圣人，梦到佛菩萨，那可以说是你人天二道有份，不会堕三途，你看我们孔老夫子，读论语孔老夫子作梦，都梦见周公世间大圣人，可见他的心都在圣贤，尊重圣贤，敬仰圣贤，连作梦都常常梦到，我们念佛的人常常梦见佛菩萨，这个是好梦，这是相应的，还要弄一些很乱很不好的境界，这是证明我们的功夫不得力，也证明了，将来一口气不来的时候，三恶道的机会很多非常可怕，所以大家要认真的修学，怎么个修法呢，就是平常什么事都放下都不要去想，像孔老夫子一样，孔老夫子想周公，我们想阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛，每一天礼拜阿弥陀佛，阿弥陀佛都知道，何况我们经上已经念了不少句，同样的句子意思多次发现，那就�
