反转修真时代-第263部分
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足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。
而所谓三催者即手催、身催、步催也。
力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。
忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致。
信息中的这些武技，都要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，，故气顺为发自然力之第一要义。
气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。
吸为吞为含蓄为屈，呼为吐，为松放为伸，吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹田。
胸腹松静则力足，肩胯松放则力强，吸过深则缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。
出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要松，气要下，变要快，发要急，定要稳，劲要极，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。
要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中有刚。
要静时随时可变之，要动时又随时可定之，如山峰之起伏，外形公断坐之，却一脉相连其收发。
常乐依法而为，如饥鹰之下击卑飞敛翼，如猛兽之将搏缩爪张牙其吐，嗔目切齿雷霆万钧其停，稳重踏实几屹若泰山，不触则柔，一触则刚，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息万变，并无手迹可寻，形神一致，气态完整。
应敌以镇静胆壮，精熟为主，逢机而人，遇隙即钻，不招不架，出人自然，镇定方能看出可乘之机、可踏之隙。
信息中对于武技的要求是要出手不见手，手到不能走，不招不架步落招成，打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实如练空，一动二静必存应敌之心，发则金刚怒民守若菩萨低眉，守而如妇，奋而如虎。
虎属肝，行膀胱属阳，阴阳平衡防治疾病，练虎势的时候，瞪起眼睛来可以加强肝脏的锻炼，能使人周身肌腱、骨骼以及腰髋关节功能加强，精力旺盛。
鹿主肾，鹿是斜视，斜视就像偷着看人，斜视作用于肝脏，叫疏通肝气，调理肺气，互相配合，互相起作用。
练鹿势，能引伸筋脉，益腰肾，能增进行走能力，鹿抵中尾间运转可起到强腰补肾，强身健骨的功效。鹿奔中重心后坐，整条脊柱后弯，内夹尾间，后凸命门，打开大椎，意在疏通督脉经气，具有振奋全身阳气的作用。
猿属火，心火猿主心脏，对心神起作用，猿的动作闪展腾娜眼睛灵活。
熊属土，能壮健力量，而脾位于中焦，在肠之下，和胃相表里，主要功能是主运化、主统血和主升清。
鹤属金，主肺，其目光是环视，环视的作用在肺，它配合动作的时候，一抬从五脏六腑都起来，一落，它们下去，都恢复回去，这一张一弛，一开一合，对内脏特别是肺有很好的作用，能加强肺的呼吸功能，提高人体的平衡能力。
这是练气法中的五禽戏，其产生的心灵自由感，就是生命的自由境界，在人的身体的一切感性体验中，也处处体现心灵的作用，甚至可以说就是心灵的修练。
常乐在练习时，全身心地沉漫到他所体验的禽的形神上，忘乎周围的一切，超脱了生活中的种种烦恼，摆脱了世俗功名利禄的羁绊。
他通过“身体的实践产生的内在体脸延伸至体外，有“身心和”的个体和谐，和“天地合”的自然关系和谐。
常乐在虎戏演练时神发于目，虎视耽耽，鹿戏练习时则神态安闲雅静，愈想自己里身于鹿群中，在山坡、草原上自由快乐地活动。
而练猿戏时，则讲究外动内静，欲静则似静月凌空，万籁无声。
他将目之视，声之节，心之度，掌之控化为一片，从而成为整体身心之合度，中节，人律的协同操运。
第466章 拳打八方（）
信息中认为，凡是身体各有关肌肉协调一致的运动，通过以关节为枢纽，以骨骼为杠杆，在一瞬间所产生出来的冲力称之为劲，而身体某部分或局部肌肉的运动所产生出来的冲力称之为力。
就手臂而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节。
就腿而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。
就躯干而言，胸膛为梢节，心为中节，丹田为根节。
它们发力的顺序是，梢节起，中节随，根节催。
豆至于“三尖”，则上有鼻尖，中有手尖，下有脚尖，“三尖”要照。
何谓“四梢”？浑身毛发为血梢，舌为肉梢，牙齿为骨梢，指甲为筋梢，四梢要齐，肉梢顶住骨梢，稳筋以紧，为动法之灵。
六合分外三合与内三合。
外三合是手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合是心与意合，愈与气合，气与力合。
内外三合称为六合，六合归一者就能发出惊人的劲力。
常乐所练的劲力分三种，即沉坠劲、十字劲、缠丝劲。
这三种劲以沉坠劲为基础，以整体劲为核心。
说沉坠劲是基本，因为没有沉坠劲，就没有十字劲和缠丝劲，沉坠劲的强弱，直接影响十字劲与缠丝劲的有效发挥。沉坠劲虽说是基本，但又是极为重要的劲力。
沉坠劲即下沉之劲沉坠，如同我们抱一个小孩，如果这个小孩生气往地上坐去，不愿起来，要想抱起这个小孩是非常困难的，因为这个小孩无意识地发出了沉坠劲力。
沉坠劲不仅有下沉的坠力，而且当你的劲力发向何方，则何方遇到阻挡之物，此物会受到沉重的冲撞，如发向他人，则此人会感到有无比沉重之力撞来，无法予以阻挡。
至于十字劲，则是当一个力向前发出，身体向四面八方都有震力，即身体任何部位碰到障碍物，此障碍物都将被弹出去。
这种一力发出，身体向四面八方都有反弹力，而又不影响此力的效果叫十字劲，这种十字劲功夫越深，在一人与多人短兵相接的实战中，越能发挥它的巨大威力。
而所谓缠丝劲，凡是发出的力带弧形或圆形或旋转的，都叫缠丝劲。
这种劲发出，既省力效果也突出，其实功深者，发出的力即使是直线的，只要脑子有一个旋转或弧形的意念，也同样具有缠丝劲的效果。
信息中要求常乐在练拳时，要循规蹈矩，把一个一个式子，固定练习，力求做到势正招圆。
即一招一式严格要求，全身放松，做到手与足合，肩与胯合，肘与膝合，一丝不苟，在任何时候，不用观察就知道某个姿势错在哪里，进行自动调节调整。
在有了基础后，动作姿势做到了正确的动力定型，随便做一个动作，姿势都是正确的，就可开始进入第二步练法，即活架子。
活架子的特点在于动时准确，具有弹性，定时到位，使人有一种劲力四溢的感觉。
此阶段要一式练好后再练一式，其劲纵横沉稳、劲道猛烈、四面八方，此时更注重身体的放松。
而第三步变架子，在练习时全身尽呈放松，起落进退皆不使力，完全以神意运用之。
由于有了一二步功夫的扎实基础，不往重姿势而姿势自然准确无误，不注重整体协调发力而能全身四肢百被完整一气。
此阶段专注重意识训练与变化，意念所到，虽不用力，而对方却感到力大无比，沉重得无以对抗，甚至可以不接触对方而改变对方的力盈及稳定性等等。
这三步练功要法，它们之间既有明显的区别与内涵，又有着密切的联系，前一步是后一步的基础既不能逾越也不能颠倒，后一步又是前一步的必然。
“嘶！”
常乐深吸一口气，并步站立，下领微内收，两眼平视，松肩，胸微含，两臂自然下垂，全身放松，呼吸均匀，平心静气。
他两腿缓缓下蹲，同时两手握拳慢慢上抬至心口前，拳眼向上，身体向左转，右脚以脚掌为轴，左脚向前脚尖点地成虚步，同时右拳向上，向左下至水平处。
“呼！”
常乐左脚向后扒地蜷腿，左脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步；同时，左拳向前冲出。
随即他又身体左转，重心后移，成坐步，再把右脚上步，脚尖点地成虚步，右脚向后扒地蜷腿，随即右脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，左脚贴地跟进成四六步，同时右拳向前冲出，左拳拉回腰间。
这前拳撑击和右肘回拉要同时进行，形成对争的撑拉之力，两肩要松沉，手臂与肩要顺畅，后肩不能有硬角，也就是不能背肘，上肢发力和下肢跺脚要同时完成，并伴以擤气。
这一招就是用拳击打对方，招式虽然简单，但如果练出功力却是极为实用，而且内含很多种劲力变化。
常乐再把身体向左后转，重心落于右腿，左脚尖点地成虚步，同时右拳变掌向上，向左落下，掌心向下，左拳在腰间变掌。
他左脚向后扒地蜷腿，随即向前上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步，同时左掌击出，右掌拉回腰间。
然后常乐身体左转，重心后移，成坐步，随即右脚向前上步，脚尖点地成虚步。
他右脚向后扒地蜷腿，随即右脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，左脚贴地跟进成四六步，同时右掌击出。
“呼！”
常乐身体向左转，重心落于右腿成虚步，右掌向上，向前下落，掌心向下，左脚向后扒地蜷腿，随即左脚继续向前上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步，同时左掌向前击出，右手回拉至腰间，目视左掌击出方向。
他再把左脚向右脚靠拢并步，同时两掌变拳，左手向下，向右与右手同时至胸口前握拳，拳心向里。
这一招是用掌击打对方，主要打击部位是胸口，掌的应用要比拳更巧妙一些，更多一些变化，练出功夫以后打击效果也更明显。
常乐面向行进方向并步站立，松肩，两臂自然下垂，下颌微内收，头上顶，胸微含，平心静气，两眼平视前方。
然后他屈腿下蹲，左脚稍前移脚尖点地，同时，两手握拳，左拳由前向上举，右拳上提至腰间，左脚向后扒地蜷腿，左拳稍向右，向前下落。
紧接着，常乐左脚向前上步，跺脚落地，右腿蹬伸成弓步，同时右拳向前上方击出，左拳收回腰间。
他右脚上步，脚尖点地，同时右拳向上举，右脚向后扒地蜷腿，右拳稍向左、向前下落。
常乐又将右脚上步跺脚落地，左腿蹬伸成弓步，同时左拳向前上击出，右拳收回腰间。
这向上击打的拳，和另一肘的回拉，要同时进行，向上打的拳要有向上撑长的劲力，与跺脚同时完成，并伴以擤气。
而且用拳由下向上击打对方心口，下颌或面部，同时可破坏对方的防守。
第467章 降龙（）
“离日为录，中有己土，强名曰龙。”
“降之者，制其心中之真火，火性不飞则龙可制而有得铅之时。”
信息中认为，�
