天脉谜踪-第151部分
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”
“没有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。”
“成功的人做别人不愿做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事。”
“成功的人找方法，失败的人找借口；要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。”
“敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。”
“钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。”
“真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。49、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。”
“成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。”
“从猴子变成人需要成千上万年，从人变回猴子只用一瓶酒。”
“越是被妻子深爱着的丈夫越是成熟，越是被丈夫娇宠着的妻子就越是不成熟。”
“最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。”
“糊涂不招人喜欢，聪明同样也不一定招人喜欢；只有聪明地糊涂着时，方皆大欢喜。”
“平凡的人睁着两眼看世界，经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然。超凡的人闭着双眼用心看世界，所向无敌。”
“不要贪图无所不有，否则你将一无所有；不要试图无所不知，否则你将一无所知；不要企图无所不能，否则你将一无所能。”
“同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。从一定意义来讲，失去就是得到。”
“众星朗朗，不如孤月独明；百鸟唧唧，不如虎啸一声。”
“人要有着眼点；又要有落脚点。前者是战略；后者是战术。”
“面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信；面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容；面对赞扬和激励一笑而过，是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。”
“道德是永远的，财富是暂时的。”
“批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友；吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。”
“为自己活着的人，低劣；为别人意见活着的人，渺小；为别人幸福活着的人，高尚。”
“爱情可以浪漫，但不要浪费；不要随便牵手，更不要随便放手。”
“发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，就平处坐，向宽处行。”
“有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。”
“世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。”
“快乐是一种心态，不是一种状态。”
“世间只有圆滑，没有圆满。”
“不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。”
“聪明的人经营健康，明白的人储存健康，普通的人不懂健康，糊涂的人忽视健康。”
“没有经济上的独立，就缺少“自尊”，没有思考上的独立，就缺“自主”，没有人格上的独立，就缺少“自信”。”
说到这里，两人握了握手，然后对望一眼，相视而笑。
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第二百六十三章 修行（）
烟雾弥漫的房间中，晋阳王朝的左相，一人之下，万人之上的魏政勋端坐于台上，他身边的迷雾越来越浓，看不清面庞。
对外的说法是，魏政勋是在商讨战法，但是对内而言，魏政勋是在照着梵罗的教导，进行例行的训练。
“寻气以阴跷为先。”魏政勋心中默默念了这句话，然后心中照着宇纯熙的教导，开始施行。
气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会**，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。
念完这个后，魏政勋口中轻轻念出：“舌柱上腭与观照玄膺。”
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲“舌往上腭”，并强调“渐塞定喉咙一窍”，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
魏政勋用这样的方法训练，刚开始的时候，舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
魏政勋观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
经过这样的训练之后，魏政勋进入了一个关键时间段——形正气顺。
魏政勋头脑中反复出现这：练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。”
魏政勋尽管脸庞已经有些苍老了，但是他也明白必须面带微笑。
魏政勋脑海中出现这样的话：
“笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。”
“笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。”
“笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。”
练到这里，宇纯熙提醒道：“不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。”
说到这里，宇纯熙露出了赞许的微笑，道：“很多人坐不住，只一会儿就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。”
看到魏政勋若有所思的样子，宇纯熙提醒道：“人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。”
魏政勋点了点头道：“梵罗之深，令人叹为观止。”
宇纯熙道：“穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。”
。。妙书屋。
第二百六十四章 夜学（）
虽然夜深了，但是这种修行有着很好的效果，魏政勋越修行，越觉得精力充沛。
而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系，自然也是水涨船高，因此此时不厌其烦地教导：“从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。”
看到魏政勋仍然在仔细思考，宇纯熙继续解释道：“如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。”
宇纯熙道：“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”
魏政勋眼前一亮。
宇纯熙道：“从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女�
