《画说蒙书经典—画说中华经典 李诚-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
唐代自立国起，就一直受东突厥、吐谷浑、吐蕃、西夏等的不断侵扰。初唐时期，经唐太宗君臣的征讨，才保持相对安定的局面。但此后仍然战争不断。一方面，给国家和人民带来极大的困苦，一方面，也给大家提供了一个建功立业，直取功名富贵的机会。初、盛唐时期的许多诗人，都亲身经历过边塞的军旅生活，形成了一个规模不小的边塞诗派。
盛唐的边塞诗派名家辈出，高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等，都是唐诗名家，这还不包括王维、李白、杜甫等也写过不少边塞题材诗歌的大诗人。
盛唐的边塞诗佳作迭现，《燕歌行》《塞下曲》（高适）、《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》（岑参）、《凉州词》（王之涣）、《从军行》《出塞》（王昌龄）等，都是唐诗中的名篇。
盛唐的边塞诗充满一种昂扬的情调，有一种希望杀敌报国、保土安民的豪情，也揭露了战争的残酷与社会的黑暗，许多诗歌对下层士兵和人民大众充满了同情，也有一些诗歌描写了边塞风光与风土人情，具有很高的审美价值。
田园山水诗派
达和穷，仕和隐，一直是困扰古代知识分子的矛盾问题。他们的最高理想是“功成身退”，“功成不受赏，长揖归田庐”（左思《咏史》），“愿一佐明主，功成返旧林”（李白《留别王司马》）。
但是这种想法并不是很现实的，更多的，是命运多舛，仕途不畅。灰心丧气之余，转而卜居田园，啸傲山水。晋、宋时期的陶渊明、谢灵运如此，唐代的许多诗人也如此。因此，也就有了许多田园山水诗的产生。
盛唐人的归隐，与陶渊明已经有很大不同。陶渊明是真隐不仕了，而唐人的隐，多多少少有一点想走以隐求仕的“终南捷径”，这一点，连李白都未能免俗。
盛唐人的归田园，也与陶渊明有很大不同。他们往往都是大庄园主，没有如陶渊明那样身杂老农间，亲身参加劳动的经历，所以他们的“开轩面场圃，把酒话桑麻”（孟浩然《过故人庄》）和陶渊明的“相见无杂言，但道桑麻长”（陶渊明《归园田居》），完全是两回事。陶渊明的田园诗，是对田园生活的描写；唐代诗人的田园诗，更多的是对田园风光的赞叹。陶渊明笔下的田园生活，是自己的亲身经历；唐代诗人笔下的田园生活，更多的是旁观者的感受。
唐人山水诗也与谢灵运不同。谢灵运虽然性爱山水，但是牢骚太盛，以这样的心情去写山水诗，难免不够冲淡平和。白居易《读谢灵运诗》说他“壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵皆奇趣……岂惟玩景物，亦欲抒心素。”，是很准确的。唐代山水诗人虽然也有人生不如意处，但要平和得多。尤其是多以禅理禅趣入诗，更有一种空灵缥缈的韵味。
谢灵运的山水诗，描写游览所见，有移步换景之妙，但有画境而少意境，如同工笔山水。唐人山水诗，或从大处着眼，或撷取一山一水、孤月烟渚、幽壑长松、飞瀑寒泉，如同写意山水，又于山水描写中融入客愁乡思、怀人寄友，意境要深远得多。
唐代著名的山水诗人，如王维、孟浩然等，都是审美高手、语言大师，其山水诗用语之流畅优美，更是谢诗所不能比拟的。
大历十才子
大历十才子，是指唐代宗大历年间（766…779）活跃于诗坛的十位诗人，据姚合《极玄集》和《新唐书》载，他们是：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。他们的经历和诗歌风格很相似，所以把他们作为一个群体。宋以后有一些异说，像刘长卿、李益、朗士元、皇甫曾、皇甫冉、冷朝阳、李家祐等人，也都被拉入过“十才子”中。
大历时期，距“安史之乱”的平定不过数年，而许多遗留问题尚未解决，如藩镇的割据，回纥、吐蕃的入侵等，中央政府实际上已经失去了对全国的控制权，但唐帝国毕竟是“中兴”了。
十才子大多出身低微，官都做得不大，仕途都不太畅达，但文化素养很高，诗写得很好，堪称“才子”。尤其是李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙（包括刘长卿、李益等），更算得上是中唐初期比较杰出的诗人，也都有一些佳作传世。
十才子的诗，反映时事，揭露矛盾的作品不多，但也有少量作品写得很好，如卢纶的《和张仆射塞下曲》：
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
他们写得最好的，还是羁旅、赠别、山水等诗。比如：
日落众山昏，潇潇暮雨繁。
那堪两处宿，共听一声猿。
——李端《溪行逢雨与柳中庸》
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
——司空曙《江村即事》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
——韩翃《寒食日即事》
十才子的诗，工于炼字炼句，但疏于谋篇炼意。含蓄淡远而气象不大，已经没有了盛唐诗歌的气象，对中、晚唐诗歌有较大影响。
元白诗派
中唐时期元稹和白居易发起的“新乐府运动”，是诗歌史上的一件大事，在当时影响很大，参与的人也不少，所以有人就把元白诗派直接称为“新乐府派”。
经陈子昂倡导，盛唐诗人完成的诗歌革新运动，在中唐初期却没有能很好地继承下去。顾况、刘长卿、李益、韦应物及“大历十才子”，诗歌的技巧更圆熟了，但对现实生活的反映却渐渐远了。“安史之乱”平定带给人们的短暂的欣喜，很快被严酷的现实击碎。藩镇割据、宦官擅权、土地兼并、赋役繁重，使得朝廷危机四伏，人民生活困苦。但是统治者仍然沉浸在“中兴”的光环之中，而对人民的盘剥却又变本加厉。于是，白居易、元稹发起了创作新题乐府以反映现实、揭露社会弊病的诗歌革新运动。当时的追随者有李绅、张籍、王建、唐衢、刘猛、邓鲂、李余等人，形成了声势浩大的新乐府运动。
李白和杜甫是唐代乐府诗的两大代表人物，他们都继承了乐府诗歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，但两人所走的道路并不相同。
李白是汉、魏乐府的继承和总结者。他以乐府古题写时事，走的是和当年曹操、曹植等人一样的路。他的著名乐府诗歌《战城南》《行路难》《陌上桑》《子夜吴歌》《长相思》等都是乐府古题。
杜甫是唐代以后的乐府诗的开创者。他的乐府诗，完全打破古题的束缚，根据需要自拟新题，即所谓“即事名篇，无复依傍”，大大拓宽了乐府诗的境界，如《兵车行》《丽人行》和“三吏”“三别”等，都是这类作品。所以，杜甫算得上是唐代新乐府运动的先驱。只不过这是一尊大神，什么样的庙都供不下——他写过很多边塞诗，但不入边塞诗派；他写过许多田园山水诗，但不入田园山水派。同样，他也不入乐府派，但他确实是唐代新乐府运动的先驱。
元、白的新乐府运动，以诗歌应该反映民瘼、针砭时弊为宗旨，强调诗歌“补察时政”“泄导人情”的社会功能，提倡诗歌的通俗化，是对李、杜乐府诗歌的继承和发展。他们的诗歌，也确实能击中社会的弊病，才会有“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”（白居易《与元九书》）的效果。
韩孟诗派
韩孟诗派是中唐时期另一大诗派。
这个诗派的主要人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、刘叉等，基本上都是仕途不太畅达之人。其领军人物韩愈，虽然是天下文宗，但人生并不得意，最后还因谏迎佛骨被贬到潮州。
人生失意，就不免有很多牢骚，诗歌则多抒写人生的不幸，虽然也因此揭露了社会的黑暗，但境界却不太高。后人讥笑“郊寒岛瘦”，甚至称贾岛为“诗囚”，是有一定道理的。
韩愈又是古文运动的主将，他在散文领域里指出的“唯陈言之务去”，“辞必己出”等理论，也影响到这一派的诗歌创作，他们追求一种奇崛怪诞的风格，其成就是在元白诗派之下的。
有人把李贺也拉入了这个诗派。李贺和韩愈的关系不错，他因为父亲名“晋”而不能参加进士考试，韩愈还专门写了《讳辩》为他辩解。但李贺的诗风和韩孟诗派其他人还是有很大不同的，其成就也远在他们之上。
中晚唐意象诗派
什么是意象？意是指内在的抽象的心意情感，象是指外在的具体的物象。借助象来表达意，如我们常说的寓情于景、托物言志、情景交融的艺术手法，就是“意象”。
中晚唐时期，有一批有远大理想抱负，才气横溢，诗写得非常好，但人生的道路却并不顺利，甚至屡遭打击的诗人，如柳宗元、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠等，他们的诗歌，大多是抒写自己的理想情操和发泄人生失意的愤懑。但是，一方面，险恶的现实环境让他们不能直抒胸臆，诗歌不得不隐晦曲折；一方面，他们都是写诗的高手，深谙诗贵含蓄的原则，多用比兴，诗歌多含而不露。这一派诗人的诗极富韵味，诗歌的艺术成就极高，在唐代诗歌史上占有极重要的地位。
晚唐写实诗派
晚唐社会已经如夕阳西下，气息奄奄了。中唐以来的各种矛盾，不但没有解决，反而变本加厉，尤其是宦官在与官僚的斗争中取得绝对胜利，把持朝政，一步步把唐帝国引向灭亡。
晚唐诗人中，皮日休、聂夷中、杜荀鹤等人，继承了新乐府运动的精神，大胆揭露社会矛盾，反映民生疾苦，成为晚唐诗歌中最有现实意义和斗争精神的诗派。遗憾的是这样的诗人不多，他们的这些诗歌远不能和李白、杜甫和元、白新乐府运动相比，但是却是晚唐诗歌中最有价值的作品，为晚唐诗坛抹上了一丝亮色。
晚唐山林隐逸诗派
晚唐时期，不仅没有了初、盛唐时的恢宏之气，连中唐时的中兴气象已不可见了。晚唐文人，也没有了初、盛唐文人那种锐意进取和中唐诗人的批判精神。晚唐政局极其混乱险恶，文人入仕不仅非常不容易，而且即使入仕，不要说实现理想抱负，连自保都很困难，于是很多人选择了归隐的道路，甚至根本就不参加科举。“虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟”（许浑《秋日候扇》），是他们共同的思想。许浑晚年归隐丹阳丁卯桥村舍，司空图归隐中条山王官谷，郑谷归隐逸家山，方干隐居镜湖。此外，还有陆龟蒙、曹邺、喻凫、李洞、刘得仁等。他们寄情山水，以诗书自娱，也以诗书排解心中的苦闷，他们对儒家的兼济情怀已经不太感兴趣，而对佛道，尤其是禅宗思想却非常热衷。他们的生活大多比较清贫，所以诗歌也多凄清哀怨；他们无意功名富贵，所以诗歌多表述淡泊情怀；他们的生活圈子比较狭窄，所以诗歌也多是听泉、品茗、弈棋、饲鹤、赏月、踏雪、望云、采药、弹琴，或往来应酬唱和。但是，名还是要的，何况晚唐时期，仍然是诗歌的世界，杜牧《登池州九峰楼寄张祜》说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”可见诗歌的地位还是很高的，所以这些山林隐逸诗�
