国学小百科书系·书法小百科-第11部分
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他们传世书迹很多，著名的有《白居易琵琶行》《三世诰命》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》《倪宽赞》《前后赤壁赋册》《金刚般若波罗蜜经》等。
丰坊
明嘉靖时期，有一件震动朝野的大事。
明世宗嘉靖皇帝并不是武宗正德皇帝的亲生儿子，他即位以后，想追赠自己的亲生父亲为太上皇，这是不合礼制的。嘉靖三年（1524），首辅杨廷和（杨升庵的父亲）联合三十六位大臣上书反对，丰坊父子也在其中。嘉靖震怒，将反对的大臣廷杖下狱，然后贬谪流放。史称“议大礼案”。对这些被责贬的人，民间评价很高。丰坊却在父亲丰熙死后变节，进京求官，官未求成，世人皆不齿其为人。
丰坊（约1494…？），字存礼，又字存叔、人翁，号南禺外史。鄞县（今属浙江）人。少警敏好学，喜书法。嘉靖二年（1523）进士，授礼部主事。次年随其父偕廷臣谏“大礼仪”事出为南京吏部考功司主事，再降为通州同知。后罢职归里，家居十一年。1537年，其父死在戍所。次年，他竟背父意进京求官，但终未被录用。仕途失意后心灰意冷，归家刻意著述，深研书法，好藏书，尤嗜碑帖，尽卖祖传田产千余亩购求书帖，聚书五万卷，因名其楼为“万卷楼”。篆、隶、行、草、楷五体并善，尤长草书，自成风格，心揣手摹，临古碑能乱真。明陶宗仪《书史会要》说：“坊草书自晋、唐而来，无今人一笔态度，唯喜用枯笔，乏风韵耳。”
他的传世书迹有《唐人诗屏》《谦斋记卷》《秣陵七歌册》《唐诗长卷》《草书诗卷》《古诗十九首卷》等。
黄道周
说来有点奇怪，一位抗清的明朝大臣，一百年后，却被清乾隆皇帝称为“一代完人”，由此可见其人格魅力。他就是著名的思想家、学者、书画家黄道周。
明代书法，承宋、元之绪，注重帖学，虽然出入二王，规摹唐、宋，成就不可谓不大，但创造性少，受“台阁体”书风影响，更是死气沉沉，缺乏生气。其间虽也有异军突起，如祝枝山、徐渭等，但仍未改变一时书风。这种情况，直到晚明时才被打破。晚明政治腐败，宦官专权，最终爆发了李自成的农民起义。影响到文化艺术的，也就有一种思变之风，有书法上，最具代表的是黄道周和倪元璐。
黄道周（1585…1646），字幼平，或作幼玄，号石斋。明末著名思想家、学者、爱国名臣、书画家。漳浦铜山（今福建东山县）人。崇祯时为经筵展书官，南明时为礼部尚书，率师抗清，兵败被俘，不屈而死。临刑以指血书写“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”十二字。他是明末著名学者，曾在多处书院讲学，著作甚丰。《明史·本传》说：“道周学贯古今，所至学者云集。”又说他“精天文、历数、皇极诸书”。
黄道周又是著名书画家。他被视为明代最有创造性的书法家之一，真、草、隶自成一家，行笔严峻方折，不随流俗，一如其人。他的楷书溯源钟繇，用笔方劲刚健，有一股不可侵犯之势，主张刚柔并济，遒媚并举，所以他的楷书虽刚健如斩钉截铁，而丰腴处仍流露出清秀之气。他的行、草书远承钟繇，再参以索靖草法，他虽力追二王，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，笔锋刚健，体势方整。其草书波磔多，含蓄少；方笔多，圆笔少，表现出恣肆雄放的美感。清初宋荦说：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”（《漫堂书画跋》）
他的传世书迹有楷书《孝经》《石斋逸诗》、行草书《山中杂咏卷》《洗心诗卷》《五言古诗轴》等。
倪元璐
康有为在《广艺舟双楫》中说：“明人无不能行书者，倪鸿宝（即倪元璐）新理异态尤多。”什么是“新理”？就是打破有明一代规晋摹唐，毫无新意，甚至以上层官僚的审美趣味而兴盛的“馆阁体”书风，而创建一种全新的、有个性张力的新书风；什么是“异态”？就是这种“新理”指导下的艺术表现。倪元璐的书风是对明代近三百年死气沉沉书风的反叛，是对艺术情趣和个人性情的张扬。
倪元璐（1593…1644），字玉汝，号鸿宝。上虞（今浙江上虞）人，后移居会稽。天启二年（1622）进士，授编修。当时魏忠贤专权，排斥诋毁东林党，倪元璐上疏辩诬，又请毁《三朝要典》。后历任南京司业、右中允、右庶子等职。崇祯八年（1635）任国子祭酒，后被诬去官，居绍兴城南。当时李自成等农民起义烽火已起，而关外清兵也虎视眈眈，倪元璐再被起用，任兵部右侍郎兼侍读学士，迁户部尚书，兼翰林院学士，充日讲官。李自成攻入北京，倪元璐自缢而亡。
倪元璐书法特长于行、草，得王羲之、颜真卿、苏东坡之力最多。黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》云：“同年中倪鸿宝笔法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之长，如剑客龙天，时成花女，要非时妆所貌，过数十年亦与王、苏并宝，当世但恐鄙屑不为之耳。”倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化。用笔锋棱四露中见苍浑，结字欹侧多变，章法上将字距缩短而将行距拉开，流畅而张弛有度，有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉，清秦祖永《桐阴论画》说：“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸。”他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，对清代的书风有一定的影响。
他的传世书迹有《行书谢翱五律诗》《行书李白朝发白帝城》《金山诗轴》《自书诗扇面》《舞鹤赋卷》等。
张瑞图
在福建晋江青阳下行村，有一个小孩，因为家贫，晚上供不起灯火，每天晚上，他就到村边的一个小小的庵堂白毫庵，在佛座前昏暗的长明灯前苦读。多年的刻苦用功没有白费，他终于在万历三十五年（1570）二十三岁时以殿试第三名（探花）进士及第。他就是后来名震明末书坛的著名书法家张瑞图。
张瑞图（1570—1641年），字长公，又字无画，号二水，别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晋江（今福建晋江）人。进士及第后，累官少詹事、礼部侍郎，并以礼部尚书进入内阁。他进入仕途的时候，也正是魏忠贤当权的时期，他依附魏忠贤，魏忠贤的生祠碑文，大多出自他手。虽然据史载他时时表现出与“阉党”意见不同，并做了些好事，但毕竟大节有亏，崇祯即位后不久被废为庶民，回到晋江老家，忘情山水，以诗文书画自娱。
晚明时期的书法变革，张瑞图是走得最远的。徐渭、祝枝山、黄道周、倪元璐、米万钟，甚至王铎，都没有脱离二王及唐、宋诸家和赵孟畹姆椤Ｖ蟹嫘斜省⒉贤费辔病⒄垲喂伞⑽萋┖郏晕榧业慕鹂朴衤桑遥坪醵蓟姑挥兄厥佣员北难芯俊�
张瑞图的书法，虽然也出自魏、晋、唐、宋诸人，但追摹的是狂草和苏轼的厚重。清梁巘《评书帖》说：“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵。瑞图行书初学孙过庭《书谱》，后学东坡草书《醉翁亭》，明季书学竞尚柔媚，王（王铎）、张（张瑞图）二家力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽。”他的用笔，参以北碑笔法，纯用方笔，锋芒外露；他的结体，梁巘《承晋斋积闻录》说是“圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变”。他的结体，支离欹侧，各极其态；他的章法，散乱交错，钩心斗角。整体形成一种前无古人的形式张力。清秦祖永《桐阴论画》说：“瑞图书法奇逸，钟、王之外，另辟蹊径。”
他的传世书迹有《草书千字文》《自书诗轴》《后赤壁赋》等。
王铎
近年来，明末清初的书家，最受追捧的，大概莫过于王铎和傅山了。尤其是王铎，在全国许多地方，都兴起过一股“王铎热”。他的书法在日本、韩国、新加坡等地也备受喜爱。日本甚至成立“王铎书法彰显会”，推广王铎书法，甚至认为“后王（王铎）胜先王（王羲之）”。
在书法史上，明末清初是书法变革的一个关捩。死气沉沉的书风，“台阁体”的令人窒息的熟华，都让有识之士难以忍受。从祝枝山、文征明、徐渭到董其昌、黄道周、倪元璐、张瑞图，都在探索求变之路，继之者，就是王铎和傅山。
王铎（1592…1652），字觉斯，号嵩樵、石樵、十樵、雪山。河南孟津人。明天启二年（1622）进士，累官南京礼部尚书。南明时授东阁大学士。顺治二年（1645），王铎降清，仍官礼部尚书、弘文院学士，晋少保。顺治九年（1652）病逝于乡里。追赠太保，谥文安。
王铎的一生，仕途是畅达的，但降清之事，毕竟气节有亏，但他的书法成就确实很高。他于书法用力甚勤，清倪灿《倪氏杂记笔法》记载说：“王觉斯写字课，一日临帖，一日应请索，以此相间，终身不易。”他的书法，并没有破坏旧的传统，反而是出规入矩，张弛有度。既得晋人神韵，又得唐人法度，兼得宋人书意。清姜绍书《无声诗史》称其“行草书宗山阴父子（王羲之、王献之），正书出钟元常，虽模范钟、王，亦能自出胸臆。”但又与前人书法绝不相同，关键就是“亦能自出胸臆”，形成了自己的艺术风格。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，完全以己意出之，一扫明末清初颓风，给人以耳目一新之感。
书法史上流行“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”的说法，有等而下之的感觉。王铎书法，一反尚态媚俗的流弊，以“势”取胜。戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏、晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。”近人马宗霍《霋岳楼笔谈》中也说：“明人草书，无不纵笔以取势者，觉斯则纵而能敛，故不极势而势若不尽，非力有余者未易识此。”王铎自己也说：“凡作草书，须有登吾嵩山绝顶之意。”所取的，就是“一览众山小”的气势。
王铎工真、行、草书，得力于钟繇、王献之、颜真卿、米芾，笔力雄健，长于布局。他的行书以巨幅条屏形式创作为主，主要成就也在于此，而草书创作集中在长卷上。他的巨幅条屏草书大多是出自临摹，并且全部是临王羲之、王献之等晋人及唐人的作品，只是更狂放和随意。
他的传世书迹很多，差不多都收在《拟山园帖》和《琅华馆帖》中。
傅山
很多人知道傅山（青主），是因为梁羽生的小说《七剑下天山》，书中的傅青主文才武功医道均为一流，是所谓无极剑的一代宗师。而书法界的人知道傅山，很多人都是缘于20世纪后期书法界对他“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”理论的误解。
傅山（1607…1684），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。阳曲（今山西太原北郊）人。家学渊源，聪明过人。明末不肯依附魏忠贤，清兵入关，出家为道士，衣朱衣，自号“朱衣道人”。他积极参加抗清活动，与顾炎武、申涵光、孙奇逢、李因笃
