国学小百科书系。元曲小百科-第11部分
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在《序》中说：“白无咎有〔鹦鹉曲〕云：‘侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。’余壬寅岁留上京，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一个‘父’字，便难下语；又‘甚也有安排我处’，‘甚’字必须去声字，‘我’字必须上声字，音律始谐，不然不可歌，此一节又难下语。诸公举酒，索余和之，以汴、吴、上都、天京风景试续之。”今举二首于下：
故园归计
重来京国多时住，恰做了白发伧父。十年枕上家山，负我湘烟潇雨。
〔幺〕断回肠一首《阳关》，早晚马头南去。对吴山结个茅庵，画不尽西湖巧处。
渔父
沙鸥滩鹭褵依住，镇日坐钓叟纶父。趁斜阳晒网收竿，又是南风催雨。
〔幺〕绿杨堤忘系孤桩，白浪打将船去。想明朝月落潮平，在掩映芦花浅处。
步原作韵“住”“父”“雨”“去”“处”，末句第一字“画”“在”皆去声字；第六字“巧”“浅”皆上声字，确实非常不容易。而且一和四十二首，可以看出冯子振的才华。
冯子振（1257—1238），字海粟，自号怪怪道人，又号瀛洲客。湘乡（今属湖南省）人，一说为攸州（今湖南攸县）人。《冯氏族谱》又载其生于金哀宗宝祐元年（1253）。官至承事郎、集贤待制。为人博闻强记而才气横溢，文思敏捷，下笔万言，倚马可待，以文章称雄天下。《元史·儒学传》说：“天台陈孚其为诗文大抵任意即成，不事雕凿。攸州冯子振其豪俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书无所不记。当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。虽事料郁，美如簇锦，律之法度，未免乖剌，人亦以此诮之。”所作散曲小令，或写个人闲适生活，或叹世、羡仙，或即景生情、抒怀抱，或登临感兴、吊古伤时，多劲逸而潇爽。今存散曲小令共四十四首，其中三十八首均为〔鹦鹉曲〕。
冯子振的三十八首〔鹦鹉曲〕，虽然都是步韵和作，但是，内容却十分广泛，有怀古抒情之作，如《赤壁怀古》《夷门怀古》；有写隐士风流之作，如《渔父》《野客》《洞庭钓客》；有写景之作，如《野渡新晴》《燕南八景》《钱塘初夜》《溪山小景》；有感旧抒怀之作，如《都门感旧》《感事》；有悯农之作，如《农夫渴雨》《园父》等。风格也比较多样。比如《农夫渴雨》，写农夫盼天阴下雨的心情，颇为生动：
年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农夫。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。
〔幺〕恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。
后人对冯子振的评价颇高，比如贯云石在《阳春白雪序》中说：“冯海粟豪辣灏烂，不断古今，心事天与，疏翁（卢挚）不可同舌共谈。”评其曲为“豪辣灏烂”，大概是指他直抒胸臆，超脱豪迈，语言豪爽，不事雕琢。但说他远胜卢挚，就有一点点偏执了。
郑光祖
郑光祖是“元曲四大家”之一，仅这一点，就足以让他在中国文学史和戏剧史上占有一个相当重要的地位了。
但是对于这样一位伟大的剧作家，我们仍然是知之甚少。连他的生卒年我们都不知道，只是从《录鬼簿》那一点点记载中，我们知道他字德辉，是平阳襄陵人，以“儒”的身份做过杭州路史的小官，因此到了南方。他为人方直，不会官场那一套吹拍谗谄，所以和那些官吏们也相处得不是太好。和他相处久了，就知道他为人厚道。他后来因病在杭州去世，在灵隐寺火化。
他一生大概是以诗文词曲自误，创作了许多杂剧，存目的有十七种，流传至今的有《迷青琐倩女离魂》《刍梅香骗翰林风月》《醉思乡王粲登楼》《辅成王周公摄政》《虎牢关三战吕布》等七种。其中，《倩女离魂》是元杂剧中的精品，也是为他赢得巨大声誉的作品。他虽然仕途不得意，但是却名满天下，连闺阁妇女都知道他的名字。在梨园行里，只要说“郑老先生”，大家就知道是他。后来贾仲明吊词说：
乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑。笔端写出惊人句，翻腾今共古。占词场老将伏输。《翰林风月》《梨园乐府》，端的是曾下功夫。
郑光祖也是散曲名家，可惜的是他的散曲保存下来的只有小令六首，套数二套。其中，〔双调·百字折桂令〕还互见于白贲作品中，也就是说，还不能完全肯定是他所作。
现在，我们只能从他仅存的几首散曲中，来看一看他散曲的内容和风格。
他的六首小令，分别是〔正宫·塞鸿秋〕三首和〔双调·蟾宫曲〕三首。三首〔塞鸿秋〕，是表示一种旷达心情之作。这种慕陶渊明，引刘伶、杜甫、王维等人为同调，大言归隐，豪言沉醉，已经成为元人散曲一个共同的主题，穷的这样说，达的也这样说，只不过各人的说法有些不同，表现的手法有些差异而已。我们来看看郑光祖的〔正宫·塞鸿秋〕（三首录一）：
门前五柳侵江路，庄儿紧靠白渡。除彭泽县令无心做，渊明老子识时务，频将浊酒沽。识破兴亡数，醉时节笑捻着黄花去。
他的这种旷达，比之前的马致远、卢挚、冯子振等人要理性得多，也要含蓄一些。
他的另一些散曲，也有题情之作。郑光祖是写情的高手，他的《倩女离魂》，就写得回肠荡气，缠绵悱恻。所以，驾驭一些较小的题材和形式，更是得心应手，比如他的〔南吕·梧桐树〕《题情》，是一个南北合套的套数，描写一位痴心女子对恋人的思恋之情，相思无由达，不免自怨自艾，自伤自怜，
但最后，又对前景充满了憧憬：
〔南吕·梧桐树〕（南）
题情
相思借酒消，酒醒相思到，月夕花朝，容易怀抱。恹恹病转深，未否他知道。要得重生，除是他医疗，他行自有灵丹药。
〔骂玉郎（北）〕无端掘下相思窑，那里是蜂蝶阵、燕莺巢。痴心枉作千年调。不札实似风竹摇，无投奔似风絮飘，没出活似风花落。
〔东瓯令（南）〕情山远，意波遥，咫尺妆楼天样高。月圆苦被阴云罩，偏不把离愁照。玉人何处教吹箫，辜负了这良宵。
〔感皇恩（北）〕呀，那些个投以木桃，报以琼瑶？我便似日影内捕金乌、月轮中擒玉兔、云端里觅黄鹤。心肠枉费，伎俩徒劳。也是我恩情尽、时运乖、分缘薄。
〔浣溪沙（南）〕我自招，随人笑，自古今好物难牢。我做了谒浆崔护违前约，采药刘郎没下梢，心懊恼。再休想画堂中、绮筵前，夜将红烛高烧。
〔采茶歌（北）〕疼热话向谁学？机密事把谁托？那里是浔阳江上不通潮？有一日相逢酬旧好，我把这相思两字细推敲。
〔尾（南）〕我青春，他年少，玉箫终久遇韦皋，万苦千辛休忘了。
郑光祖的散曲，是以语言精致见长的，朱权说他“出语不凡，若咳唾落乎九天，临刚巧而珠玉”（《太和正音谱》），这虽然包括了对他的杂剧的评价，但也是对他的散曲的赞美。下面这首〔双调·蟾宫曲〕，最能说明这个问题：
飘飘泊泊船揽定沙汀，悄悄冥冥。江树碧荧荧，半明不灭一点渔灯。冷冷清清潇湘景晚风生，淅留淅零墓雨初晴，皎皎洁洁照橹篷剔留团栾月明，正潇潇飒飒和银筝失留疏剌秋声。见希飏胡都茶客微醒，细寻寻思思双生双生，你可闪下苏卿？
郑光祖是元代前期散曲家中成就很高的一位，明何良俊甚至把他与马致远、关汉卿、白朴比较，而称他为“第一”，虽然不免过誉，但郑光祖的散曲是元代一流，应该是无可争论的。
曾瑞
曾瑞（约1260—1330前），从《录鬼簿》简单的记载中，我们知道他是大兴（今属北京）人。从北方来到钱塘（今浙江杭州），因为喜欢那里人才多、景物秀美，干脆就在那里安家了。他因为“志不屈物”，也就是不愿意低三下四地与人交往，所以也就不愿意做官，甘当普通老百姓。并且给自己取了个很有意思的外号——褐夫。褐，指粗布衣服，也就是普通老百姓穿的衣服。他善诗文，能隐语（商谜一类），而且善画山水。《录鬼簿》说“江淮之达者，岁时馈送不绝，遂得以徜徉卒岁”，大概他是靠卖字画为生。他的散曲也写得很好，在当地算是一个名士。他在〔正宫·醉太平〕中说自己“相邀士夫，笑引奚奴，涌金门外过西湖，写新诗吊古。苏堤堤上寻芳树，断桥桥畔沽醽醁，孤山山下醉林逋，洒梨花暮雨”，就是他在杭州生活的缩影。据说死的时候，到他家去吊唁的有上千人。《录鬼簿》的作者钟嗣成说他是亲自见过曾瑞的，所说应该有据。但我们对曾瑞的生平，知道的也就只有这么一点。
曾瑞的散曲，现存小令九十首、套数十七，在元代散曲家中，是作品留存较多的。
从表面上看，曾瑞的不入仕途，是“志不屈物”，但深层次的原因，恐怕还是元代知识分子所受的待遇极差，即使后来的开科取士，对汉人而言也形同虚设，而整个社会极为黑暗。曾瑞的思想，基本上还是儒家的，他未必没有用世之意，只不过不为时所用。他在〔南吕·四块玉〕《述怀》中说“冠世才，安邦怀，无用空怀土中埋”，也未必不是自伤自怜。说到底，是生不逢时。他在最全面描述自己的思想情怀的套数〔正宫·端正好〕中，就反复说到“百年身隙外白驹过，事无成潘鬓又皤。既生来命与时相挫，去虎狼丛服低捋”（〔幺〕），“时与命道不合，我和他气不和，皆前定无差错”（〔滚绣球〕），“时不遇版筑为活，时不遇荆南落魄，时不遇逾垣而躲，时不遇在陈忍饿”（〔脱布衫〕），所以才会说“既功名不入凌烟阁，放疏狂落落陀陀”（〔幺〕）。可见他的本意，还是不甘“无用空怀土中埋”的。所以他的散曲中，叹世、感怀、讥时、警世的特别多。比如〔中吕·山坡羊〕《叹世》之一：
虚名休就，眉头休皱，终身更不遭机彀。抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够。争如漆园梦叟。常，紧闭口；闲，且袖手。
仕既不成，就只能隐。他羡慕的是渔樵，隐居的却是市朝，即“朝市得安为大隐”（〔中吕·山坡羊〕）。在他的散曲中，有许多对田园生活、渔樵隐逸的向往，比如〔南吕·骂玉郎过感皇恩采茶歌〕《渔父》：
长天远水秋光淡，天连山影相涵。澄波万顷渔舟泛。月满潭，鱼满篮，船着缆。紫蟹黄柑，白酒红蚶，醉魄酣。杯量浅，酒空酝，赖江湖壮胆，仗鱼鳖供馋。睚时暂，同苦甘，共妻男。暮云昙，晓山岚，六合为我一茅庵。富贵荣华难强揽，衣食饱暖更无贪。
曾瑞的散曲中，写情的作品占了很大一部分，这大概也是元代散曲家人人都不回避的题材。他的这类作品，有写闺情、闺思、闺怨的，有的也写得情真意切，较为感人，如〔中吕
