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时代的母亲。在梦中,她体验到母亲年幼时的痛苦、孤寂、贫穷,她心中的同情、体谅不断回荡,醒来后挂着泪水,这些泪水既是她的,也是她母亲的。本来她孵梦的目的就是要进一步了解母亲,对母亲孝顺些,少点怨恨。不论这个梦是真的穿梭时空,或只是一场梦而已,做梦者得到了她想求的东西。或许,以别人的观点看世界,这纯粹只是梦中的想象,但是,如果这种经验确能让我们站在别人的立场感受这个世界,并让我们对他有多一份的同情了解,这样的梦其实是非常有价值的。
转世之梦
如果你曾认真思考过,你的生命不只一世,那么,在梦中探索这种可能性将令你眼界大开。很多人梦见身处不同时空或是进入不同的生理形躯。当然,出现这样的做梦主题不见得能证明我们真的经验到前生与来世,不过常有人做这样的诠释。文格.凯丝与金芮.罗勃特在讨论到灵异之梦时说,这种转世再生的做梦主题,能协助做梦者处理当前的生活冲突。他们补充道,在做梦时,我们从直线的时间概念中解放,当我们接收到过去与未来的人生经验时,就能从中获得领悟与力量。在我研究过的十二个转世之梦中,其中十个对于做梦者目前的生活困扰很有助益,至于是不是真的有转世的现象,这一点我们难以回答。
我第一次做这种主题的梦时,并不是因为孵梦,它是不请自来的:
这是一个很长的梦,内容是有关坐船航海的事情。就在梦境即将结束之际,船只靠岸卸货,我发现好像有人掉落衣物。我从甲板向上面船舱中的船长喊说,有人衣服掉了。出乎预料地,船长告诉我:「没有,那些衣服是你的。」我试穿衬衫,合身得一丝不差。然后我套上白色羊毛大衣,开始扣钮扣,从旗袍领一直扣到脚,一阵难以磨灭的回忆闪过脑际,我想了起来(在梦中),这件大衣是我前世的宫女替我裁制的。我见到了某个形像,我穿着黄色锦袍,置身在一栋东方厢房旁边。我曾经是小诸侯的公主,很想进庙参加神圣的祭祀大典,根据传统规定,只有男人才准入庙献祭,于是我命令宫女,仿照男人的祭祀穿着,特别订做这件厚重的长袍,女扮男装混进庙宇,像其他男人一样亲近神明。我站在船上想起这一切,几手不敢相信这些怪想竟是我前世的回忆,因为我从不相信有转世之说,可是,这件华丽尊贵的大衣却又那么合身。(「祭祀的锦袍」)
也许,这根本不是转世之梦,却是一种暗示,让我真正体会到在我们社会中身为女人的不平和遗憾;在我们的社会中,一切几乎是为男人的神圣祭祀而准备的。这个梦让我明白了当时我对男性沙文主义的感觉。它也帮助我放开某些心中的愤恨,并体认出这个社会对我的生活、我的潜力有极大的影响力,不过这些影响力并不是无限的。
15年后的今天,重读这个梦境描述的时候,我心里暗自好笑。跟大多数人一样,我的「前世」竟然是高贵的公主,即使只是个小国公主也无谓。很少听到有人说他的前世是吹玻璃的匠人、水手、农奴、纺娘。除了梦到「前世」之外,这个梦还有另一件事令我印象深刻。当时我正在苏黎士的容格学院求学,一切莫不以容格分析法为师。长期而密集研读容格的研究与神话学说,异国风情的影像经常在我梦中出现。经过这些年来传授做梦技巧,从经验中我一再印证了下述的说辞:「容格学派的人做容格学派的梦、佛洛伊德学派的人做佛洛伊德学派的梦、阿德勒学派的人做阿德勒学派的梦。」这样的说法确有其根据。大致上,我们梦中影像大都来自我们的阅读与理论信仰系统。但是我倒认为,我们在特殊系统里处理一般的梦境影像,因为我们是用这个系统里的术语思考;而且,我们采用它的意义来说明我的需求。于是,问题于焉产生,当一名某学派的分析师,用他专业的阅读、训练、知识解释某些熟悉的梦境影像时,可能末窥全貌,无法帮助做梦者探索他对自己特有风格的理解,也无法掌握做梦音梦境影像对自己的丰富意义。
爱玲是名理性、能干的年轻母亲,她曾写信给我,谈到她三年前的一个经验,她在写信的时候,五个月大的儿子亚当刚接受完危险的开心手术,治疗先天缺陷。爱玲和家人过去五个月来几乎不眠不休,承受极大压力,特别是动手术要冒极大风险,底下我摘录她来信中的一段:
亚当现在很平安。未来仍有许多复健工作要做,不过三个礼拜前手术到现在,他进展很快。之前他大虚弱了,连翻个身都没力气,现在可以了,我对他的康复很有信心,主要是亚当出生的前两年发生了一件事。当时我还没有决定要不要生个孩子。有一晚,我正在睡觉,不知道是在做梦,或者我在半睡半醒状态中真的发生这件事情。我醒来时,发现一名小男孩站在床边。我们用非语言的方式沟通,我问他是谁。他说他是我们即将生出的儿子,过去他一直在看我睡觉。他看起来很像以后的亚当(体格瘦小、棕发、眼睛灵活、脸部平坦)。我心情松弛,觉得认识他很久了,我闭上眼,继续进入黑甜睡乡。现在我可以感觉到,亚当一直想让我知道,手术后他一定能活下去。
爱玲同时也记录了自己的许多梦,她常梦见与去世的祖母交谈,祖母是她敬爱有加的亲人。在某一个梦中,爱玲问祖母「死后的世界究竟怎么回事」,她获得了答案,不过有一部份记不起来,另外一部份则非常生动,她觉得很有意义。那个答案是有关祖母死后的再团聚,以及和祖父的关系。
另外,爱玲还做过别的梦,在梦中和祖母相会:
我们家人在某地共聚。祖母进到房间。我们都大吃一惊问说,你不是去世了吗!她只是笑笑。接下来的梦很模糊,然后就变得非常逼真。比尔、祖母,还有我一起开车兜风,祖母这辈子根本不懂得开车。这次她开始驾车我我和比尔到某个地方。她开得很快,风扑在我脸上,很难呼吸--就像坐在敞蓬车后座,我和比尔心惊肉跳,并大声抗议,因为祖母不仅得开车之道。她笑着说:「本老太太还有更多本事,你们想都没想到哩!」(「老祖母飙车」)
爱玲提到,当她把这个梦向哥哥说的时候,哥哥竟补充部份细节,因为他也做了几乎一模一样的梦!爱玲和他哥哥都记不得祖母要带他们上那儿,他们猜想,祖母可能带他们做了一场灵体之旅(astral¡¡travel)(注10)。
分享同一梦境的现象,在做梦研究的领域又引起了一些问题。心理学家哈特首度描述了这样的梦境,并做一特殊分类,把它称之为「灵犀互通之梦」(reciprocal¡¡dreams),当初,这种现象并没有引起太多注意。现在,对于灵犀互通之梦的研究已开始受到重视。不同的人分享
同一梦境,这种奇异现象将对做梦的本质引起许多质疑。也就是说,如果梦可以互通,那么,梦又是谁创造的?梦境中的种种风光,其真实程度又有多少?谁进入谁的梦境里?继续问下去的话没完没了。目前,我正运用第二章所描述的孵梦默唸句,引导这种互通的梦境,有了体验之后再进行研究。
如果你想在梦中进入自己的阴阳魔界,据此解决某些问题,你可以用下述的问题孵梦:
.如果我可以在别的时空中存在,请让我瞧瞧!
.死后的世界是什么样子?
.我想要和去世的某某人讲话!
.未来的小宝宝是什么性别?
.前世里,我认识自己的丈夫(或母亲、妹妹、朋友等等)吗£¿
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