神龙之殇-第16部分
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“就像你说过的，我们已别无选择，他不死就是我们死”段阴阳神态自若的看着松庆的尸体说道。
孙为民不喜欢这样的气氛，他突然之间觉得眼前的这三个人是那么的陌生，和他们在一起令自己感到恐惧“你到底要做什么？都到这个时候了，大家有什么就说什么，我不想再看到死人了”孙为民选择了面对，他正慢慢的改变着自己。
子良的箭正冷冷的直视着段阴阳，就像是人心的拷问一样，尖锐而锋利毫不留情。段阴阳显然有点受不了这样的‘款待’，哐啷一下把铁剑扔到了地上，已此来向子良证明自己对其他人并没有敌意。
段阴阳显的有点激动，呼吸已经不顺畅了起来，思考着什么，严肃道“我想和你们好好谈谈。首先我没恶意，杀他是别无选择，他毕竟是清玄派的人，你不想见清玄真人的话就必须杀了他”段阴阳这句话是对这孙为民说的，也像是在反问。
孙为民明白他的意思，但事情不可能这么简单。松庆死了唯一得好处的人就是孙为民，但动手的却是另外一个人，一个只认不熟的人，这正常吗？孙为民想，这其中一定还有其他事情，是为了取悦自己借机靠近？还是有什么其他目的，或是他代表着某一门派？
孙为民很清楚的自己的处境，在力不所及的时候，他能做的也只有等待，等待谜底的揭晓。孙为民很不屑的反问道“无利不起早，你杀他一定有自己的打算，你到底想从我这里得到什么？”
这个问题显然也是子良和里白想知道的，他们都在看着段阴阳。
段阴阳深深舒了一口气，缓和了一下自己的情绪很坚定的说道“我要跟着你，从今天以后你就是我的主人，我相信你一定能做出一番大成就，跟着你是我最明智的选择。主公在上，请受轩辕宇一拜”段阴阳说完曲膝跪到，就磕起了头。
古人行大礼其实不算什么，主仆之间尤其如此，这样做都是礼教文化的影响。一个人能做到知礼行礼的话，那说明这个人的心态已经步入了壮年，正是严守礼教、投机钻营之时。也就是说，心中有理想有抱负，想要做一番大事情。孙为民心想“其实人都是这样，就连孔老夫子也是这样过来的。”
孔子年轻的时候其实是个不甘寂寞、不拘礼教、敢作敢为之人。《史记•；孔子世家》记载：母亲死后，孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土，孔子前往参加。季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有请你啊。”孔子因此而退了回来。这不请自到之人，哪里像个尊礼重道之人，这也许就是年轻吧，每个人都有过。
等到孔子稍微长大以后，就开始变的自以为是、不安现状、不拘一格、跃跃欲试了。《史记•；孔子世家》记载：升任主管营建工程的司空后，过了不多久，孔子离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。鲁国发生了变乱，他来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。
后来，孔子与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。这便是‘三月不食肉味’之说的由来。景公两次问政，孔子一言中的，景公豁然开朗，很想重用孔子，却被孔子拒绝。有一天，景公慰留孔子说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能作用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。
由此可见，初出茅庐的孔子目空一切，总是得不到满足，不停的寻找了着自己想要的东西，眼高手低总觉得自己能得到更好的东西。就此，大好年华什么也没做成了，只是不停的东奔西跑，寻找着那最大苹果。
等孔子人到中年的时候，由于一事无成，就性情大变开始严守礼教、甘于寂寞起来。那时候，鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。所以孔子不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，同时开始收徒学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。由此可以看出来，孔子是在反思自己的过去，说明他快到中年不惑的时候了。
再后来，孔子就到了壮年，学识也积累了不少，开始重新审识起自己的人生，觉得终于找到了成功之道，变的有点寂寞难耐、迫不及待、投机钻营、饥不择食。正巧此时，公山不狃反叛之后难已服众，就想借孔子之名一正名义，故招孔子前去。孔子一看机会难得，想要应召前去，子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！”然而最终也没能成行。
由此可见，当时的孔子是多么渴望一个机会。连反叛之人都想去投靠，这到和现在的段阴阳有点相似，到了投机钻营、饥不择食的程度。就此，孙为民也不得不对这个段阴阳另眼相看了。此人年纪不大，但老成的很，尤其还隐瞒起了自己的真实姓名，他原来叫轩辕宇。
事到此时，孙为民需要好好考虑一下。他明白这个轩辕宇要跟着自己无非是想赌个机会，看中自己奇穴之中第三人的名头（蛟女不能称做是人，她是龙）。要是自己也如文王和曹操那样成就一番功绩，那早入门楣的轩辕宇定也会飞黄腾达。这是轩辕宇的打算，可以说是赌博。轩辕宇已经清楚的感觉到，他的面前有个天大的机会。
收不收此人让孙为民很为难，孙为民知道，自己绝对没有曹操的御人之能。已现在轩辕宇的心境来看，正是迫不及待、投机钻营的时候，此时的他到也算是个可用之人。就如那孔子，一有机会就投到了鲁定公门下，做起了中都长官。把中都治理的井井有条，各地都效法他的治理办法。孔子便由此，从中都长官提升为司空，又由司空提升为大司寇，也算是功绩无数。
但得了权势后的孔子就又变了，变成了一个荣辱若惊、怀恨在心、情绪行事、有仇必报、无所顾忌的人，可以说是飞扬跋扈，到了最后又落的身无一物，转投他国的下场。经过种种之后，孔子终于面对现实、汲取教训在七十岁左右的时候深悟一生、大彻大悟、生命不息、奋斗不止，终成就其一代圣贤之名。
人其实都是如此，年少时的轻狂，青年时的躁动，中年时的蛰伏反思，壮年时的投机钻营，得志后的忘形，知天命后（五十岁以后）的大彻大悟，这便是成长吧。
孙为民在考虑这些事情的时候，那轩辕宇还是跪在地上没有起来，也不观望而只是静静的在等待。这一切都看到了孙为民眼里，孙为民突然发现一个问题。不由自问道“我这是怎么了？我不过是个小阴阳而已，我怎么会考虑这么多奇怪的问题？难道我的心里也有野心？”孙为民暗暗的感觉到了自己的内心深处的想法，虽然他不愿意承认这一切，但他也无力否认。因为他清楚知道，而这一切看似都是轩辕宇的举动所引发出来的。但自己心里没那‘邪念’的话，也不会想那么多了，这是什么？‘苍蝇不叮无缝的蛋’。。。。。。
如梦初醒后的孙为民不由的自责起来，马上抱歉道“轩辕兄快起来，我可不习惯受此大礼。如果你也对天印有兴趣的话，我们只管结伴而行便是，何必如此”孙为民一边上前拉起轩辕宇，一边暗暗警告着自己“孙为民，你可是死过一次人了，万不可心再有强求之念，一切顺其自然吧”孙为民在尽量恢复着自己心态。
事后，这轩辕宇还是固执了一番，说什么也要确定主仆关系。但在孙为民的一再拒绝下，只好答应以后已道友相称。
轩辕宇的事毕后，就是子良和里白的表态，他们也愿意和孙为民一起去找三十六天印，当然抱的目的和轩辕宇差不多，都是想求个出人投地的机会。三人看中的都是孙为民的奇特身份。多年以后，当这四人重新聚在一起的时候，子良三人直言，当初之所以选择跟着孙为民，而不是把孙为民交给其他门派，完全就因为孙为民对他们的诱惑实在是太大了。他们很清楚，已他们当时的情况交出孙为民也很难换回什么太大的成就，最多是暴富一场。大门大派人材多的数也数不过来，又有谁会长久的记住他们？
而跟着孙为民就不一样了，因为孙为民当时正逢最困难之时，施以援手的回报也一定会是最大的。这便是投资，俗称赌博。
（不知道这样写大家怎么看，说真的老头也想YY了之，几个人一见面就毫无理由的舍生忘死一番，大有亲生兄弟的意思。但考虑了半天，还是决定这样写。一句话，要尊重生活。因为，没有凭白出来的爱恨情仇。大反派已经出现了，野心家，伪君子，有权有势，符合所有反派的特征。。。。面对这样的人，要是孙为民轻松拍死他，那就是对大家不负责了。所以，为了对付反派，这些心理和道理上的描写老头也必须进行。虽然，这书里的所有人物老头都可以一指头消灭他们。。。。。。，但还是贴近生活一点好，这样可能不够痛快，但也不会太心虚。大家有意见可以提，留言就好，我会尊重大家的意见）
第二十一章 又见游神
既然四人商定今后共同进退，那接来该去哪里就成了问题。
最后，四人决定返回营地，最危险的地方也就最安全，很少有人会想到要找的人，原来就藏在自己的眼皮底下。还有一个重要的原因就是四人没有脚力。想凭借徒步返回西止县是很冒险的，沿途有精怪袭击不说，单说要走多少天没有人能估计出来。西北之地已成事非，呆的时间越长就越危险，还是近早离开的好。于是，四人连夜动身往回赶。虽然孙为民想安葬一下死者再走，但子良他们不同意这么做，子良说“现在就是把它们埋了，不出几日也会被野兽们刨出来，还是天葬算了”
所谓的‘天葬’就是把尸体抛弃在野外，让虎豹豺狼吞食。华夏大地上的北方游牧民族多采用这样的方法处理死者，真没想到这个世界也有这样个习俗。孙为民暗暗觉得，其实人不管生活在那里，很多地方还是相通的。
就此，孙为民也放弃的埋葬死者的想法，一行四人开始往林子外面赶。
夜晚的树林中几乎见不到什么光亮，借助着微弱的月光，四人磕磕绊绊的前行着。其他人到没什么，都有修真底子，只有孙为民感到很吃力。来的时候一行二十七人，为了相互照顾速度一直不是很快。但现在可就不一样了，除了孙为民以外，其他三人都是‘高手’，这一走起来差距明显就出来了。子良他们步履轻盈走走停停，而孙为民却是咬牙在坚持，还好有轩辕宇在旁边陪在他身边，还不算上太尴尬。轩辕宇现在可把把孙为民当宝了，寸步不离的守护着，等待着孙为民‘全线飘红’的那一天。
就这样，四人走出半个多时辰后孙为民突然停住了脚步，神情也随之紧张
