秘藏超能催眠术-第12部分
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功夫浅薄的初学者未能参透气合之三昧，行之仍多失败。其关键在运用腹力，喝声锐利而庄严．则对于普通行步之人，有一喝使人止步·或一喝便人呆立若木鸡之毹力，何况被术者，自可敢如桴鼓。实施此法时。夸被术者坐安乐椅中，平心静气t行深呼吸三四十次。术者站立其前．距离约六尺。自行统一精神，充实丹田t并令被术者行呼暇时，目光凝视其面部。术者直立三四分钟，高举右手过头顶，左手下垂腰际，目光对准被术者之面·注意其面部表情，待其显露精神沉静之态，且力徽弱，鼻息纡辕而整齐，则时机成熟。当运用丹田腹力。精神直贯被术者之两目，用锐利之音，大喝一声日：“眠！”立即将右手下垂，移步近前。与以暗示日：“君日闭已”、“眠矣”、“深催眠矣。。若被术者不立即闭目．术者即为之行抚下法。髓用手将其两喂闭台。莲抚若干次，见其果然感应暗示而进入催眠，再与以暗示，探其催眠之深浅。暗示目：“现已闭目催眠，无论如何用力日不能睁开了”，被术者果然眼徐动而欲开不得，则逐渐进入深度催眠。第一次暗示不限定次数，如一喝不应，不妨棣馀再喝四五敬。。眠丁”．“闭目眠了”。惟前后须更换语句，并行抚下法。
11．号令催眠法
此法景被术者按术者命夸而重复动怍．诱导被术者进入催眠状盔，这种方法，分为三种t
（1）术者令被术者坐于椅或卧于床，宜居于安适位置，令其闭目．并令平举其手，语以号令．呼一则垂，呼二则举。为号令时。忽急忽缓。或呼一，或呼二，号令之声渐擞缓慢，以76至于无。复以暗示加于被术者，日：“深度催眠了”、“你睡着了”。反复为之，被术者即能感应，而入于催眠状态。
（2）术者使被术者闭其目垂其手，然后告诉他；“呼一删手紧握·呼二则放开。”随即数一、二，时而快，时而慢；为之既久，再加以诱导催眠之暗示，则被术者自然进入催眠状态．
（3）此法对被术者说；“号令为一则目闭，号令为二则睁眼。”十次之后其开合时间增减之。久则令其闭目不动，再与之暗示，即可成催眠了。
此号令法之理于手之上下，目之开闭，止其杂念．令其精神集中一处，而后加以诱导催眠之暗示，断其联想作用，故成催眠状态。
12．谚昧催眠法
此法为诊查被术者之脉膊多少、迟速之状，而令其进入催眠状态的方法。诊脉之时．与普通诊脉方法相同。术者用食指、中指及无名指放置被术者之脉门．健康者每一分时间，跳动次数为七十次左右。若逾此觳以上者．名为速。若不及前数，名为迟。速为热病；迟为寒证。歃行此｛去，施术时，术者先检查被术者脉数后，令被术者为计息法、术者将手置其腕上，一面与咀催眠暗示，被术者受术者之诱导．即可新人催眠状态。
1 3．放香催眠法
此法使被术者得香气之助．而入于催眠状态之方法。术者以适当之香水、麝香等香气，使被术者嗅之·历数分钟时闻＋加以暗示，即能陷入催眠状态。
H．忘我催眠法
此法是令被术者忘却自己的肉体而成催眠状态的方法。水行直证f被术者之前，暗示日：“一身之筋络任其舒缓，忘｜#肉悼． ‘切思考均停息，心沉静了”。术者伸手将被水青的身体引之．使其前倾。叉告之目：”你的身体前顺。”被术者聚倾倒其身，术者上前作扶起之状．又暗示之目：“你的身体渐回复了。”再三示之…及其直立之后．叉以两手作扶其身体向后的样子。说：“你的身子可倾于后。”此暗示亦再三言之．做术者之身果倾于后。仍以此暗示言之．被术者叉向后．随，卸酊倒。术者这时挟被术者坐于椅或卧于床。须爽．即暗示说：“眠。深入催眠。”这时．被术者必安稳而进入催眠状态l｛I r。此｝点柏原理是使被术者倾身前后．筋络舒缓．大慨希望其J6L蔽下降于足部．脑血减少．杂念不生，自然入于无念无想的状态。
15．读字催眠法
此法是术者给被术者一篇文章．令被术者读之而成催眠之法。使被术者躺卧舒适后．术者与斟下列之支．使被术者读之三次。
“先闭目动呼吸及静呼吸。什么叫动呼吸？即吸气之时尽山吸气呼出之时．亦尽力呼之。随此呼吸而计数之．由数一开始．至二．至三．至四．至五．数至五十为终。约四次．再作静呼吸。什么叫静呼吸？即安静时的呼吸。静之又静．以至若无，这时．头部血液渐注于足尖，便觉精神沉静．即八催眠状苍。”
被术者将此文读至三次之后．术者令其放开此文．术者78更于其侧·作抚下法以为助．再与以暗示．被术者即戚艘眠状态。此法的原理是被术者再三读文．其精神自然而然凝神．于此，以固其意念之转移．再为动静呼吸．排去其杂念．丽入催眠状态。
1 6信仰催眠法
此法藉技术者的信伸心理．而诱导其进入艘眠状态。施术方浩·先询问被术者平常信奉何神宗教．即可利用之。如被术者信奉基督教一术者说“基督教我也极为信仰，耶稣所行治病之奇水与我所行之催眠治疗方法相同。你既为信徒．治疗则更加容易了。”然后令其卧于床，或坐于椅。暗示‰“我恭颂啊们’三声之暗．君即入催眠状态。”读’坷门，时商宜细长一而被术暂渐至无念无想的状态．再以暗示之诱导．
遴成催眠状态。此为信奉基督教的人所设方法．若被术者信牵他教也惮。不论信奉何教，即以其所信奉之教．而为施术时之敝据。
17．不愿者催眠法
此法是为不愿受术的被术者催眠的方法。被术者既为不愿受术之人．若术者必欲施之，感受性高的被术者可强施之．或可感应。若感受性低的被术者，恐非易事。例如有一少年．具有恶癖，此癣非樘眠不能治之。其父携来受诊．少年心逃跑。术者在少年出门之际大声说；“回来！”少年大惊．必停足回视。术者立即厉声说：“你的身体立于此．不能动丁。”少年受此暗示．果不能动。再暗示说：“你已进入催眠状态了。”少年遂真成催眠状态，此法须多次练习．才能一喝见效。
18可同时对万人催眠的集体催眠法
此法用于同时为众人施术，而可尽入催眠状态的方法淇79敞有四种：
（1）被术者数人同集于一室．择经过施术的被术者，先与之施水，与以简单暗示，他即能感应之．作为其他被术者呐｝《范。然后。当众人凝视看木者施术时，术者即乘此良机，加众人皆眠之暗示，Ⅲ4众人自然皆陷入催眠状态中了。
（2）使被术者数人集于一处，坐卧不加限制，随其所好。备授催眠球一具，令人凝视。先择其中感受性高者，与阱诱导催眠之暗示。此被术者感应之后，依次箍之．其他被术者都能感应了。
（3）术者持一催眠球．使众被术者同时凝视之．术者暗示之日：“一齐闭目入眠。”然后按次而为抚下法．刚皆同入催nR状态。
（4）使被求者十余人同集一处，令被术者互相连握各人之手，并闭其目。暗示之目：“将眠．已眠。”反复为之．感受性高者．即成催眠。而感受性低之被术者．亦随之进入催眠状态。
1 9．静跛转晴催眠法
令被术者坐下，安静片刻．接着暗示道：“请紧闭双眼．眼睛在服眶里面不停地慢慢旋转，这样最容易入睡。”停一会再暗示道：“眼珠不可停止旋转。”“服倦了．想睡了，但仍要不停地旋转眼珠。”
术者一面用手轻轻按在被术者眼皮上．顺着眼睛旋动的方向搡擦。被术者出现要入睡的佯子，不久眼睛就自然停止旋转t冉暗示道；“到了催眠状态了．眼睛此时睁不开丁．想睁不能r．试睁睁看，睁不开了。”眼睛果然张不开．已陷入脞眠状态丁。
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20压腹催眠法
使被术者宽解衣服钮带，仰卧在床上，或躺在催眠活动椅子上，经过镇静精神片刻后，闭目，缓慢呼吸．任术者矸i手掌时轻时重地按压腹部。此时被术者的注意力全集中在按触的部位。术者叉须提起精神力暗示。这样，被术者自会精神安静·进入催眠状态时．可以停止按压。
应用这个方法时·术者最好有灵力发显的修养功夫．手掌起一种自发功而使被术者受压时，产生愉快感受。这个方法，适合施术于病人或有胃肠痛、便秘、月经不调的病人。
一面按压，一面暗示：“现在很觉愉快．心意舒服安静。”“精神恍惚，快入催眠了。”停片时，又暗示；“精神更加安静．安心入眠。…已陷入催眠…一深探眠着___一在催眠中听从我说的话。”
其他试验的暗示可酌情自由选用。
21．结印催眠弦
结手印催眠法带有神秘的色彩，容易制服某些被术者繁杂的思念．激起信仰心。用此法施于具有神道思想的人，尤其容易感应。被术者坐在椅子上．只是深静呼吸．看望术者结印．一心看着和听着。
一 【态度印】
态度印，是结印法中之一种，结印时，有提高术者身分和表示施术的尊严，同时在被术者方面，可增强信仰。当被术者在椅子上坐好．术者乃站在他面前，离开二尺至四R．就结起态度印来．结印时．术者身体要十分端正，尤其要精神奕奕，勿有一毫颓丧气象。右手四指握着，其竖起食指．左手食指的指尖和右手食指的指尖相密接．两臂膀平搁·结印8l在胸前·看图便可明白。
一面结印t一面要精神振作．眼睛注视被术者的眉心．同冀零譬被术者一句：此时不要想起别事，呼吸要平顺。看见被术者有催眠的机会．就解此印而结催眠印。廖两
站鹰印 精种毓一印
【精神统一印】
精神统一印和态度印是一样的功效．任术者自由择用。两手各把～、四，五三指头握定．只将二三指相并伸直；两手伸直的指头交加搭在胸前，这样称做精神统一印。精神统一印的意义t就是结起印时．术者和被术者要精神归于一致．不要掺人杂念．预备作进一步的受术。
【催眠印】
在结态度印或精神统一印之际。察知被术者心境清静时．就解除它·急急改结催眠印。催眠印分为十动作．每一动作的形式持续需时约一分钟左右。十个动作要一气呵成．不可中断。所站位置距离被术者约二三尺．最远四尺，和结态度印的态度一样。但结印至一半中，可行近一些．结至第七动作完了，就要行近被术者身前．园八、九、十之三动作．双手要和被术者颜面接触。每一次动作要下一回暗示．逐步紧凑·才是暗示法则。十次的暗示语言如下面所说的，但仍颁临时变通．不可古板拘泥。
第一动作：是解除态度印，或精神统一印．而重新开始所结的催眠甲。拱手结在胸前．勿须贴近胸部．两手的小指相勾搭·三四指握在内t拇指握在外，只有两个食指尖指向天，垂直竖起（如图4—2（^））。暗示说：“现在为你施术r．请你�
