帅士象精选幽默作品-第51部分
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就是你有美玉一样的内涵，能在科学大会上滔滔不绝，没有外在的美玉气质，你又会怎么样？
以你在公共汽车上坐车为例。你穿得好点，那一身臭哄哄的人，就是你旁边的坐位空着，他也不敢来坐。
不管你身怀多少美玉，而你一身萎琐，那鸭贩子将几十个鸭子装上顶棚以后，就一屁股坐在了你的身边。你简直感到身边坐的就不是人，那臭，使你觉得旁边坐了一个鸭圈。更倒霉的是，一会儿，鸭圈靠在你的肩上，舒舒服服地睡上了觉。
季康子向孔子问政道，孔子答道，政就是正派，你带头正派，谁还敢不正派（原文：季康子问政于孔子。孔子对曰，政者，正也。子帅以正，孰敢不正──论语）。
上正，则下正，这是必然的。从古至今，为官者，不过存在于贪钱、贪权与贪色的三难之中。
为官的贪钱，大家都贪。你谦虚地割下国家一根猪尾巴，下面的人则毫不犹豫地割下了可让猪死的猪头。贪是一样的，你贪小，下贪大，祸事最后总是在你那打总结。
为官的如不贪财，夫人在十字街口卖豆腐度日，你下班之后还要去打下手，那么，比你官小的人，就会干些什么？
有的人叫老婆星期天上山去采磨菇回来卖，以贴补家用；
有的人会叫自己的孩子去乡村的竹林中去捉几个笋子虫，可怜兮兮地坐在大街上卖了筹学费。
这就是为官清廉的奇特效果。
当然，你为官不贪色，下面的小官，恨不得杀了自己的妻子、小姨子等等，来向你表明，他绝不贪色。他沾了女人，简直就会得一种怪病──他就像裸着身体，在如山的碎玻璃中乱滚般难受。
孔子说，君子助成别人的好事，不助成别人的坏事。小人则相反（原文：子曰，君子成｜人之美，不成｜人之恶。小人反是──论语）。
好有好报，恶有恶报，不是不报，时候没到。请你相信，助人之美，实则是助已之美；反之是助自己的恶。
几年前，宣传部要调我过去，因为我已在全国各地发表了几百篇文章了嘛。我相信我能胜任这个职务。
宣传部的领导就过来找领导考察我。
最后，调到宣传部的不是我，而是一个中学的仅在市报上发表过几篇文章的小脚猫。
我很气，就去宣传部找部长问，为什么不选我？
他道，你有才，但是，我们不敢用你。老实说，你是不是有出差多报几十元几百元差旅费的习惯？宣传部费用紧张。。。。。。
我什么都明白了。头在害我。不错，有一次，我出差填错了，多填了五十多元的费用，被他查了出来，这是无意的。谁知这个事实，竟成了他扼杀我的借口。
我无话可说。
三年以后，头下课了，到一个清闲的部门去了。一次酒醉后，新任的办公室主任对我讲，原来的头头好贪。买了一部微机，对我们说是七千元，发票上报的却是一万七千元。
我一下睁大双眼，问，真的？
他道，当然，下来我可以给你看张发票。
下来我就看了这张发票，真有其事。
我好高兴，我必须要复这个仇。于是，我写了一封举报信，将这举报信打成一只利箭，守在反贪局的门口。等反贪局长路过这里去上班，我走上前去，用这只利箭对准反贪局长的胸口，一下将反贪局长射翻在地。
孔子说，选拨正直的人，把他们放在歪邪的人上治理，那么歪邪的人也会变得正直（原文：子曰，举直错诸枉，能使枉者直──论语）。
非常正确。
就像一群动物，如果是一匹骏马领着，向草原扑去，那么，离开这群动物的，将是狼。谁看着狼把一把把的草塞进自己的嘴里？
如果是狼带着这群动物向森木中扑去，那么离开这群动物的，将是白羊。谁看见白羊在嘴中啃着一个山鸡的大腿？
帅士象幽默作品集（98）
孔子说，用未经教育训练的人民战斗，相当于抛弃他们（原文：子曰，以不教民战，是谓弃之──论语）。
用不经训练的人去战斗，不相当于拿了一窝白菜去让敌人砍杀么？这窝白菜要长几十年才能长大呢。
以此理推之，那些不懂经商之道的人，比如急急忙忙的下岗职工，八方筹钱经商，不等于将自己的大腿砍了煮着充饥么？
我有这种惨痛的教训。
妻待岗在家，我筹了一些钱，在城里开了一个皮鞋店。我想，我书都能写出几本，区区皮鞋生意就难倒我了么？待一开开，才知惨了。下岗的人多了，开店的人多了，生意就不好做了。我未入皮鞋生意之前，整个城里的皮鞋店已全面滑坡。支大于收。只有极个别的老店生意还能做走，但已是大不如从前。其他的人则挺着，他们等着将我们这种下岗工人的皮鞋店挺垮。他们挺是用他们前几年嫌到的雄厚的本钱。我们这种小本生意，如何斗得过他们？
只有倒闭。
倒闭前大甩卖。我进的皮鞋５０元一双，只卖４０元，买主只给２５元，还说我至少嫌了１５元，说我心黑，不买。
我只想哭。
子路说，齐桓公杀了公子纠，劭为主人而死，管仲却不为主人而死，管仲没有达到仁吧？孔子说，齐桓公多次会合诸候，不是用的武功，这是管仲的功劳，这就是他的仁（原文：子路曰，齐桓公杀公子纠，劭死之，管仲不死，曰，未乎仁？子曰，桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁──论语）。
评论一个人的事非功过，是不能以某一段时间某一个人的事实来评论的，而应根椐这一个人一生的功过，盖棺论定。在今日看来，某个人劣迹斑斑，认为他是人类的渣滓，但是，你怎么知道，他以后不会干出些什么大好事来呢？
有一个村的民兵连长，将一个罪犯送进了监狱，这个人是个坏人。这个人出狱后，在南方打工，最后发了财。他回到故乡，办了个工厂，将许多穷人招进去做工。村上修小学时，他捐了１０万元。
这时，民兵连长已为村主任了。在修建小学时，由于他吃了包工头的回扣，资金短缺，包工头于是完成的是伪劣工程。开学一个月后，新楼倒塌，二十多个学生一命呜呼。
你能说，那劳改犯是坏人，民兵连长才是正大无私的好人么？
孔子说，君子以说的话天于实际的行动为羞耻（原文：子曰，君子耻其言而过其行──论语）。
一个追求远大目标的人，他说的话，以小于他的实际行动为最好。
这样会少许多烦恼。
一个追求远大目标的人，真真的如鲲鹏与竹林中的小鸟相比。
因此，你就是将你已干出或正在干的宏大事业当中的一小点说出来，小鸟也不相信，在他们的头上，你会是一匹高高站在上面的天马。
当然，你这天马羽翼还没丰满，还无法飞上天去，在天空中自由行走。
因此，小鸟们会为你干些事。
它们当然不是为你多寻些青草，让你吃了，羽翼丰满，早日飞上天去。
相反。它们总是拿着火种，想将一桶汽油泼上你这天马的翅膀，点燃火种，将翅膀上那还未长好的羽毛烧光，让你这天马煽着两根类似焦炭的黑###，往天上飞去吧。
孔子说，没有人了解我呵。子贡问，为什么没人了解你呢？孔子说，不怨天，不怪地，在低待的地方努力学习，就会上通天理。知道我的，大慨就是老天爷吧（原文：子曰，莫我知也夫。子贡曰，何为莫知子也？子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎──论语）。
我们应该知道，任何大道的真理，都在我们头上的天上，在我们这个民族、这一代人的头上的天上前面稍远的一点地方，需要我们永远去追求、去领悟和运用她。
要追求到天上这些大道的真理，是不以在凡间占到一个什么位置，就可以追求到的。比如你是部长、省长、厅长、大学校长、市长。。。。。。，位置显赫，智慧的小天使，就用金盘托着大道的真理，向你飞来，你如饮人头马一样一饮而尽，内心就智慧超群。不，大道，不一定是生在大都市的人能够求到的，也不一定居于穷乡僻壤的乡村人求不到的。
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关键是看你为求大道付出的努力程度如何。
只要学习，孜孜不倦地学习，一日一得，一日二三得，大道也许就一定能得到。
这样看来，一个坐在摩天大楼的智者，他代步的不是轿车，就是飞机，他不一定就能得到天上的大道的真理。
而在乡野之间，小镇之中，小城之中，一个样子十分平常的人，只要他努力到家了，他也会坐在一支自来水笔上，求得大道的真理，飞上天去。为什么呢？由于他十分刻苦，努力学习先贤，先贤们十分支持他。他骑在自来水笔上，孔子哥白尼在前，爱因斯坦莎士比亚在后，抬着他骑着的这只自来水笔，踏云向天上冉冉飞去。
子张问如何才行得通。孔子说，说话忠诚可信，行为踏实让对方尊重，就是蛮子的国度，都行得通。说话不忠诚可信，做事不踏实，就是在本乡本土，行得通么（原文：子张问行。子曰，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉──论语）。
这世上，许多人被人们从圈子中冷落，甚至唾弃的主要原因，就在于他们的自认为聪明上──说话不一定要真实，做事不一定要踏实。其实，这是一种半醉半昏的愚蠢。举个例子，你无数次说要请人们上你家吃饭，人们便在心中等着。久等不兑现，人们只好怨恨地放弃。因为人们实在忍受不了在等待之中，内心的小牛都长成了老牛牯的难耐事实。
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帅士象幽默作品集（99）
最聪明的人，一定要离假归真，就是回到说话诚实可信，行为踏实这两条老路上来。你看那些七八十岁的白发老教授，他们说的话，不真吗？做的事，不踏实吗？你敢说，他们不聪明吗？
说话不诚实，做事不踏实的人，自认为自己比别人聪明，其实不然。从一生的角度讲，这种自认为聪明的人，是从梯子的低处往高处爬，不过这梯子，是从飞机上从天上直丢下来的。
孔子说，自己对自己狠狠责备，而轻轻责备别人，就会减小怨恨（原文：子曰，躬身厚而薄责于人，则远怨矣──论语）。
我这人，也许天生就有一种怪骨头。当自己的老婆和儿子在外与人吵架斗嘴以后，我从来都是责备他们，不说外人。以至我的妻子对我大为仇恨，认为我从来都是胳膊往外弯。她说，你算什么男人？你这男人，只怕还不如有些女人的姘头，姘头都会为他的女人说话。
但是，我还是改不了这习惯。
有一天，我那正上幼儿园的儿子，在大院的花园中和一群孩子玩。不久，我就听见了他和另一个孩子的大哭声。
我连忙冲了下去，问是怎么回事。有小孩说，我儿子和电工的儿子在打架。
我知道，官员
