煮酒话太宗-第51部分
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性弥漫，弱者麻木不仁，遭到欺压也不敢为自己争取，坐实了奴才的地位。所以，宋朝的文明昌盛为世界景仰，而清朝却被称作东亚病夫，岂是偶然！
一个伟大民族的文明，并非只在光鲜的经济数据，亦非华丽的诗词文藻，甚至不只在先进的科学技术，最重要的还是自强不息的民族气节和国民性格。只要他的后人识得祖先的优良传统，即便暂时落后，亦必能奋起直追。
正如陈寅恪先生所说：“华夏民族文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振！”
虽然有点幼稚，其实还不错
事实上，宋太宗也是一位非常优秀的君王，尤其是勤于政事的事业心令人赞赏。他一生最以励精图治的精神自豪，曾在晚年品评历代帝王，似乎没有哪个特别看得上眼的。尤其是批评唐太宗爱慕虚名的品性，做一点好事就记下来，坏事就隐藏过去。敢于批评唐太宗的皇帝，必是底气十足。其实后人很喜欢拿他们来对比：都是太宗文皇帝、获得皇位的合法性都有瑕疵、文化修养都很高、政绩也不错，还都标配魏征、寇准这样的良臣。他们最大的差距就在于天策上将打遍天下无敌手，赵小胖也打遍天下无敌手——他没资格做人家的敌手。再加上一些舆论环境的巧合，他们这一点差距被无限放大，留下的形象便有天壤之别。
除了冒着生命危险亲自去打输几场绝对该赢的仗，赵小胖在很多方面都率真得有点幼稚。比如他曾提出“皇帝”这个称号太霸气了，他受不起，不如改称宋王如何？
……
光义，你这不是跟整本书的人作对吗？你信不信还在后台上妆的朱老四蹦出来把你吞了！略微有点幼稚的宋太宗在宋太祖身后，夹在唐太宗和明太宗之间，确实显得缺了点千古帝王的霸气。
还有人评价宋太宗心胸不够开阔，尤其与豁达开朗的宋太祖形成鲜明对比。宋太祖善待后周、南唐等亡国君臣，甚至有些遗臣念及后周流泪，宋太祖也说这是人的正常感情流露，不但不责罚还加以安慰，帝王心胸令人叹服。而宋太宗却将这些人整得很惨，尤其是整死周恭帝（柴宗训）和著名文学家南唐后主（李煜），引发文学界的极度愤慨。宋太祖的儿子也都年纪轻轻的死于太宗朝，宋太宗更有强幸小周后之类的劣迹，人物形象狼狈不堪。
但是，宋太祖之子、周恭帝、李后主等人虽死于太宗朝，却无任何实据是宋太宗所杀。至于那个强幸小周后之说，更是出自明末的《万历野获编》，不但是本“野获”，而且还时隔五百年。五百年啊！孙猴子都刑满释放了！您信吗！
事实上，研究宋太宗的待民之道，却不失仁厚。前文赔猪案可见一斑，否决扩宫工程更彰其德。众所周知，中华帝国每个王朝至少有一座气势恢弘的宫殿，汉有长乐宫、未央宫，唐有大明宫、九成宫，明朝更有举世闻名的紫禁城，连秦隋这样的短命王朝也有阿房宫、仁寿宫，那经济最发达的宋朝呢？没有！宋朝没有专门修过皇宫，宋朝的皇宫就是由唐朝的宣武军节度使官署改建，作为皇宫非常狭小。那力主定都开封的宋太宗为何不修一座和宋朝经济实力、东京城市地位相符的皇宫呢？其实并非宋廷没有过这样的规划，但当扩建工程的总规划呈送到他面前时，他见图纸上有九户人家必须拆迁，沉思良久道：“我虽然很想扩建宫室，供大家居住和办公，但想到这九户人家就会失去家园，于心不忍。”于是否决了扩建计划。
所以，作为一本管理学著作而非浪漫情感小说，评价古人尤其是帝王，不能以一些捕风捉影的八卦故事为凭，而要以他的行政行为评判他的公共管理伦理。比如评价隋文帝，重点在于他的政绩，而非家长里短的细节。由此而论，宋太宗在很多方面都不输给唐太宗，尽管他幼稚、急躁、不知天高地厚，最可恨的是他送死你去，背黑锅他又不来，但客观地说，他还算一个相当不错的皇帝，尽管在民间的形象差了一点。
第九篇 辽夏金元——你方唱罢我登场
与宋为邻的周边政权
唐宋时中华文明的跨越式发展，也对整个人类文明尤其是周边民族起到了极大的拉动作用。以前周边只有一些早期部落联盟，但随着中华文明的不断浸染，以及波斯、阿拉伯人所携带的西方文明东向传播，唐宋之际东亚崛起了许多正式的国家。
中华文明由原始部落发展至宋朝中国特色封建社会，历经数千载，但其他民族无需同样长的时间来进化，他们可以直接根据宋帝国的架构搭建自己的帝国。这就好比爱迪生经过数千次试验才确定钨钢适合作为灯丝的材料，但我们不需要经过同样多次试验，直接引用他的结论就行了。
若全书主题以中国特色封建社会的发展为主线，这个时代的主线显然是宋朝。但中国是一个多民族国家，只写汉族皇帝不写少数民族皇帝是不对的。何况这些少数民族皇帝确实有人获得了太宗庙号。根据二十四史，《宋史》之后、《明史》之前是《辽史》《金史》《元史》。而据《剑桥中国史系列》，第六卷《异族王朝和周边国家》（Alien Regimes and Border States），中国社会科学出版社根据其内容译为《剑桥中国辽西夏金元史》，现行中学历史教科书也将辽宋西夏金元作为一章。综合以上各种标准，应该选取辽夏金元四位太宗作为本篇主角。
这个时代的史料纷繁复杂，后世评论又往往带有政治倾向。这个时代更处于一个人类社会形态大变革时期，常常会有“宋太祖杯酒释兵权解除藩镇之祸”这类很肤浅的表面见解。因此，在谈到这些问题时我们不能太趾高气扬地用现代人的口吻去苛责古人，更不要带有偏见地把古代公共管理者想象成傻子或者楼下那些情痴。尤其需要屏蔽掉这几条常见的偏见和误解：
第一，宋人软弱，游牧彪悍，可以随便欺负宋朝玩儿。这是最常见也是最无脑的一种偏见，无论是军事学还是管理学，都绝无基于对方性格强弱的判断依据。而且宋人最尚气节，远比贪财怕死的游牧部族强硬得多。再说，宋朝三百二十年，是最长的一个汉族王朝，软弱的能挺这么久？国际竞合需要极大的智慧，以一句软弱、彪悍度之，似乎反而是在侮辱辽夏金元的智力。
第二，辽夏金元瞧不起富而不强的宋人，时刻想侵吞宋朝。真那么容易，那为什么三百二十年都没侵吞下来？辽夏金元四个被“弱宋”搞死了三个，第四个也差点被拖死。何况宋朝是最富强文明的国度，所有人其实都很崇敬。辽道宗（耶律洪基）曾公开说：“愿来世生中国为民。”
第三，游牧民族的骑兵优势巨大。马镫发明后，骑兵确实厉害了不少，但自唐以来，步兵阵形日益复杂，骑兵的优势已经很小，即便是机动优势也不再突出。宋代大兵团作战，强调兵种配合和后勤连贯，骑兵抛开大部队跑那么快，急着去让人砍死好重新投胎，来世生中国为民吗？辽夏金元对抗宋朝并无军事上的战术优势，只是进化到了国家形态，持续作战的战略保障能力产生了飞跃。
驼峰奇侠，盖世帝羓——辽太宗耶律德光
辽太宗孝武睿文皇帝耶律德光，字德谨，契丹名尧骨。
契丹是生活在东北的一个古老民族，曾依附于匈奴、鲜卑、柔然、突厥、北魏，一直是落后的部落联盟，有记载的大部分时期为八部联盟。隋文帝曾利用契丹牵制突厥，后归附唐朝，领主赐姓李，任松漠总督，还参与过唐太宗征高句丽。契丹时而归附，时而反唐，甚至杀过大唐送来和亲的公主。安史之乱后，唐朝完全丧失河北以北的控制力，契丹加快了发展。在经历了大贺、遥辇两个氏族主导的八部联盟后，唐末迭剌部世里氏成为主导。此时契丹仍是典型的部落世选制，每个部落内部选举自己的领主，称夷离堇，夷离堇们再通过议会共同选举联盟的共主——可汗。为了协调各部落军政事务，还设置了一个于越职务，作为联盟的秘书长，《辽史》称其意为“总知军国事”。事实上，可汗更多的是个荣誉，只能直接指挥本部私兵，并不能干涉其他部落内政，某种意义上于越的实权还更大。迭剌部的世里阿保机便出任了联盟第二任于越，后来他又当选为迭剌部夷离堇，统一诸部，建立契丹汗国。
契丹汗国建于唐昭宗帝天祐四年（907年），世里阿保机可汗在许多汉族谋士的帮助下，启动了“化家为国”工程，大力整顿部落编制，颁布草原上第一部成文法《决狱法》，企图废除部落票举制，建立一个仿汉式的中央集权帝国。这当然遭到诸多契丹贵族的反对，但都被实力强大的阿保机镇压。辽太祖神册元年（916），世里阿保机称皇帝，即为辽太祖，建立契丹帝国。以前中原王朝之外的部落都是些单于、可汗之类，而世里阿保机是第一个称皇帝的，这注定将是一个全新的对手。
当然，契丹最初的皇帝制度和中原还是略有区别。辽太祖自称天皇王，其妻淳钦皇后（回鹘名述律月理朵，汉名萧平）称地皇王，相当于皇后，长子耶律倍称人皇王，相当于皇太子。契丹原有八个核心部落，辽太祖又吞并了库莫奚、乙室等邻部，形成了太祖二十部。辽太祖称契丹本是一家，于是契丹八部全部取姓耶律，皇后述律氏的回鹘家族和奚六部均改汉姓萧。奚和契丹是很近的民族，并且形成了皇室通婚的惯例，辽历代皇后除淳钦皇后外均为奚族萧氏。所以辽官员耶律、萧二姓奇多，而且皇后全部姓萧，其实他们并非都是亲戚，只是同民族而已。《天龙八部》中乔峰在得知身世之谜后，一口一个契丹萧峰，但其实姓萧的是回鹘或奚族，恰恰不是契丹族。
辽太祖东征西讨，兵锋西至阿尔泰山，北至克鲁伦河，臣服了大量原属突厥、回鹘的部族，契丹成为草原上新的霸主。在这个过程中，辽太祖的次子耶律德光出任天下兵马大元帅，发挥了重要作用。当然，他现在主要是去踩一些游牧部族，压力不大，当皇帝后跟中原交手便鲜有胜绩了。
淳钦皇后育有三子：长子耶律倍、次子耶律德光、幼子耶律李胡。其中耶律倍热爱汉族文化，尊崇孔孟之道，深得辽太祖喜爱，早早被立为储君。辽太祖攻灭渤海国（今辽宁境内的渤海族政权，较早汉化），又将渤海故地封为东丹国，作为耶律倍的封国。但淳钦皇后反感汉化，最爱和她一样暴戾残忍的幼子耶律李胡。而耶律德光长年带兵，战功卓著，实际势力最大，像极了契丹版的隋炀帝、唐太宗。当然，耶律德光没能像隋炀帝那样得到淳钦皇后的偏爱，但淳钦皇后又考虑辽太祖最爱长子，所以联合次子对抗长子。
按理说他们联合起来也未必能阻止辽太祖传位给耶律倍，但意外的是辽太祖在攻灭渤海国回军途中突然驾崩。虽然按宋制，皇帝家属没有公共管理权限，但契丹现在还达不到这个程度。天皇王驾崩后地皇王权决军国事，淳钦皇后召来辽太祖旧臣商议继承之事，众臣均认为应由人皇王耶律倍继承天皇王之位。地皇王问他们：“先帝挂了，你们想不想他？”大家当然哭丧着脸说：“当然想啊！”接下来这句就出人意料了：“果真想，就随他去吧！”游牧部族虽有活人殉葬的陋习，但应该都�
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