小窗幽记-第12部分
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每从白门归，见江山逶迤，草木苍郁。人常言佳，我觉是别离人肠中一段酸楚气耳。
人每谀余腕中有鬼，余谓鬼自无端入吾腕中，吾腕中未尝有鬼也。人每责余目中无人，余谓人自不屑入吾目中，吾目中未尝无人也。
天下无不虚之山，惟虚故高而易峻；天下无不实之水，惟实故流而不竭。
放不出憎人面孔，落在酒杯：丢不下怜世心肠，寄之诗句。
春到十千美酒，为花洗妆；夜来一片名香，与月熏魄。
忍到熟处则忧患消，谈到真时则天地赘。
醺醺熟读《离骚》，孝伯外敢曰并皆名士；碌碌常承色笑，阿奴辈果然尽是佳儿。
剑雄万敌，笔扫千军。
飞禽铩翮，犹爱惜乎羽毛；志士捐生，终不忘乎老骥。
敢于世上放开眼，不向人间浪皱眉。
缥缈孤鸿，影来窗际，开户从之，明月入怀，花枝零乱，朗吟枫落，吴江之句，令人凄绝。
云破月窥花好处，夜深花睡月明中。
三春花鸟犹堪赏，千古文章只自知。文章自是堪千古，花鸟三春只几时。
士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐酝酿宿陈，出之无光泽耳。
攫金于市者，见金而不见人；剖身藏珠者，爱珠而忘自爱。与夫决性命以饕富贵，纵嗜欲以损生者何异？
说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，惟有闭户。
杀得人者，方能生人。有恩者，必然有怨。若使不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补？此生何用？
李太白云：“天生我才必有用，黄金散尽还复来。”杜少陵云：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。
天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。谐友于天伦之外，元章呼石为兄；奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
词人半肩行李，收拾秋水春云；深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。
得意不必人知，兴来书自圣；纵口何关世议，醉后语犹颠。
英雄尚不肯以一身受天公之颠倒，吾辈奈何以一身受世人之提掇？是堪指发，未可低眉。
能为世必不可少之人，能为人必不可及之事，则庶几此生不虚。
儿女情，英雄气，并行不悖；或柔肠，或侠骨，总是吾徒。
上马横槊，下马作赋，自是英雄本色；熟读《离骚》，痛饮浊酒，果然名士风流。
诗狂空古今，酒狂空天地。
处世当于热地思冷，出世当于冷地求热。
我辈腹中之气，亦不可少，要不必用耳。若蜜口，真妇人事哉。
办大事者，匪独以意气胜，盖亦其智略绝也，故负气雄行，力足以折公侯，出奇制算，事足以骇耳目。如此人者，俱千古矣。嗟嗟！今世徒虚语耳。
说剑谈兵，今生恨少封侯骨；登高对酒，此日休吟烈士歌。
身许为知己死一剑，夷门到今侠骨香仍古；腰不为督邮折五斗，彭泽从古高风清至今。
剑击秋风，四壁如闻鬼啸；琴弹夜月，空山引动猿号。
壮志愤懑难消，高人情深一往。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
卷十一 集法
自方袍幅巾之态，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脱者，又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣，何必方袍幅巾，作此迂态耶！集法第十一。
一心可以交万友，二心不可以交一友。
凡事留不尽之意则机圆，凡物留不尽之意则用裕，凡情留不尽之意则味深，凡言留不尽之意则致远，凡兴留不尽之意则趣多，凡才留不尽之意则神满。
有世法，有世缘，有世情。缘非情，则易断；情非法，则易流。
世多理所难必之事，莫执宋人道学；世多情所难通之事，莫说晋人风流。
与其以衣冠误国，不若以布衣关世；与其以林下而矜冠裳，不若以廊庙而标泉石。
眼界愈大，心肠愈小；地位愈高，举止愈卑。
少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。
晋人清谈，宋人理学，以晋人遗俗，以宋人禔躬，合之双美，分之两伤也。
莫行心上过不去事，莫存事上行不去心。
忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静里密操持。青天白日处节义，自暗室屋漏处培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处操出。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱子女之心爱父母，以保爵位之策保国家。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气象，是撑天撑地之柱石。
君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不疑。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
意防虑如拨，口防言如遏，身防染如夺，行防过如割。
白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。
后生辈胸中，落意气两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
芳树不用买，韶光贫可支。
寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气。
立身高一步方超达，处世退一步方安乐。
土君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一桌。
是非邪正之交，少迁就则失从违之正；利害得失之会，太分明则起趋避之嫌。
事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
毋似小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。
凡事韬晦，不独益己，抑且益人；凡事表暴，不独损人，抑且损己。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰。
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼要愈隆。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。
从师延名士，鲜垂教之实益；为徒攀高第，少受诲之真心。男子有德便是才，女子无才便是德。
病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。
才人国士，既负不群之才，定负不羁之行，是以才稍压众则忌心生，行稍违时则侧目至。死后声名，空誉墓中之骸骨；穷途潦倒，谁怜宫外之蛾眉。
贵人之交贫士也，骄色易露；贫士之交贵人也，傲骨当存。
君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。
砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。
要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
与其巧持于末，不若拙戒于初。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闻过，二可惜；此身一败，三可惜。
昼观诸妻子，夜卜诸梦寐。两者无愧，始可言学。
士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
与其蜜面交，不若亲谅友；与其施新恩，不若还旧债。
土人当使王公闻名多而识面少，宁使王公讶其不来，毋使王公厌其不去。
见人有得意事，便当生忻喜心；见人有失意事，便当生怜悯心：皆自己真实受用处。忌成乐败，徒自坏心术耳。
恩重难酬，名高难称。
待客之礼，当存古意，止一鸡一黍，酒数行，食饭而罢。以此为法。
处心不可着，着则偏；作事不可尽，尽则穷。
士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味偏长。
静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之贵闲，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。
一字不可轻与人，一言不可轻语人，一笑不可轻假人。
正以处心，廉以律已，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此居官之七要也。
圣人成大事业者，从战战兢兢之小心来。
酒入舌出，舌出言失，言失身弃。余以为弃身，不如弃酒。
青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨，疾雷幽电，鸟亦投林，人皆闭户。故君子以太和元气为主。
胸中落意气两字，则交游定不得力；落骚雅二字，则读书定不得深心。
交友之先宜察，交友之后宜信。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则增一卷之益；观书一日，则有一日之益。
坦易其心胸，率真其笑语，疏野其礼数，简少其交游。
好丑不可太明，议论不可务尽，情势不可殚竭，好恶不可骤施。
不风之波，开眼之梦，皆能增进道心。
开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。
不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。
君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
我能容人，人在我范围，报之在我，不报在我；人若容我，我在人范围，不报不知，报之不知。自重者然后人重，人轻者由我自轻。
高明性多疏脱，须学精严；狷介常苦迂拘，当思圆转。
欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰履过。
性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心，能重名义，又复重一重名义之念，是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣：今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
