遗书 第一卷-第22部分
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，怎能不用自己恩惠的全能的助力去支援无力的犯罪者，怎能不拯救他们免入迷途、免入邪恶之网，怎能不劝导
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０４１遗 书
他们回到美德的途径上来，怎能不强使他们根据他的圣约循规蹈矩呢？
这是不能令人置信的。还有什么呢？
全能的神，这么仁慈，这么智慧，它曾出于十分特殊的仁爱而叫某些死人复活，以便只在某个时间内使他们恢复浮生，可是从过去到现在，却不解救非常众多的生灵，使他们免除永远的死亡及犯罪，而这些生灵乃是他为天国而创造的，并且他曾用自己的鲜血替他们赎过罪，曾用自己的恩惠使他们受人尊崇！这是不能令人置信的。 全能的神，这么仁慈而智慧，神奇地拯救过或预防了某些人在河、海之中免遭险难，可是无论从前或现在，他既没有拯救也不曾预防无数人免受地狱的险难；因为象我们基督教徒们亲自断言的那样，他们在地狱中总是常常遭遇到这种险难的！这是令人不能置信的。 全能的神，这么仁慈、智慧，出于特别慈悲而保护着圣者的躯体，甚至保护着他们的衣着什物，甚至还保护着他们躯体及头上的毛发，以致在烈焰腾空的大火中也不受到任何的损伤；可是，从过去到现在，他没有预防非常众多的生灵免受地狱中永恒火焰的灾难，而这些生灵还是他自己用鲜血作代价替他们赎过罪的！这是无论如何不能令人置信的。 因为，象他们的使徒圣保罗所说的，既然上帝为了解救众人，竟不吝惜自己的独生子把他献给众人，那么他怎能不把为解救众生所必需的其他一切献给他们呢？还有，既然上帝这个虚拟的儿子为了拯救众人而献出了自己的生命，那么，他后来怎能在任何琐事上以及在任何其他福利事业上拒绝众人呢？这是令人不能置信的。 还有什么可说的呢？按照全能的神的意旨，寺钟奇怪地
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二一 〔一切神迹都是虚伪的〕１４１
在这个或那个城市里自动鸣响，以纪念这个或那个人的死亡或安葬。 他显示了自己的全能，神奇地让那些跟随他的人饱餐面包和鱼；他显示了自己的全能，神异地吸引着野兽、禽鸟甚至河海的鱼群来听他的圣徒布道。 最后，我们尽量说得简短一些，他为了改变自然现象的秩序及普通的行程，他在其他千百件无意思的偶然小事上面显示了自己的全能，可是对于几千、甚至几百万有罪之人的真正转变及灵魂的高尚化却一直不曾作过什么特别的努力，而这些人是只要他从前或者现在愿意用仁慈的眼光瞥视他们一下，换言之，哪怕只用自己的仁慈触动一下他们的心灵，并好心地提醒他们，让他们知道并钟爱自己的真实福利，他们就会永远颂扬他、祝福他升天。 不能相信，大仁大智的、全能的神会用这种态度来对待自己这样地钟爱以至不惜为他们献出自己的鲜血和生命的人们。 不能相信，他曾经忽视自己的主要目的而仅只抓住几件无关重要的事情，例如虚构地、神奇地治好了某几种肉体上的疾病，或完成了其他类似的只有极细微结果的神迹。难道他从天国下凡只为了或者主要只为了治好几个病人吗？难道他下凡来只为了或者主要只为了使几个瞎子恢复光明吗？
只为了使几个聋子恢复听觉吗？只为了使几个哑巴恢复说话的能力吗？
只为了使几个跛子和身体残弱的人能够行走吗？
难道他下凡来只为了、而且主要只为了使几个病人恢复健康吗？
只为了使几个死人复生吗？难道他下凡来只为了、或者主要只为了防止几个死人的尸体腐烂，只叫一些寺钟不要敲钟人就奇怪地自动鸣响吗？末了，难道他下凡来只是为了、而且
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首先为了使自己的圣徒能神奇地在无数火舌之中保持衣服及身首毛发完整无损吗？同样还可以谈到其他一些谈不胜谈的空虚妄诞的神迹。 难道他下凡来只是为了这些吗？如果他下凡确是来拯救众人、替众人赎罪的，那么难道他就不是为了治好众人身体上的或精神上的百病，拯救众人脱离邪恶及罪恶的支配，叫众人都变得聪明、高尚、有德行吗？
有一回，这个虚构的超人的救世主，由于跟随他的人没有东西吃，于是对他们表示了怜悯心。 他想，如果在这样的情况下打发他们回家，他们就会在精疲力竭中倒毙在路上。 为了预防这种危险，象我们基督教徒们所确信的那样，他显示了自己全能的神迹：他神奇地增添了许多面包，让跟他的人吃饱，因而使他们不会在精疲力竭中倒毙在路上。 但是他过去和现在都没有显示过这样仁爱的全能的神迹，来拯救和超度一切有罪之人。 难道他天天看到他们的（精神上的）虚弱，有病，却不以自己仁爱的全能来真正的帮助他们，使他们不至于陷入邪僻和罪恶之中吗？他看到他们每天怎样成千上万地陷入可怕的地狱火焰中，对于他们遭到这样可怕的灭亡不感到怜悯吗？
这个被认为是无限仁爱无限智慧的神竟会这样，这是绝对不能令人置信的，这是自相矛盾的，这是绝对不可思议的。总之，在这一切神迹之中最首要的，对他来说是最伟大最光荣的、同时对众人来说是最必要最有益的神迹，那就是真正治好众人一切精神上的疾病，即治好一切恶习败行及邪欲。 在他的神迹中首要而又最美妙和最伟大的神迹，应当是使一切人变得聪明，使一切人肉体上及精神上臻于完善。 在
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二一 〔一切神迹都是虚伪的〕３４１
他的神迹中首要的和主要的神迹，应当是拯救和提高众人使求得天堂的最高幸福。 诸位基督教徒！毫无疑义，在你们的仿佛神圣的基督所应当完成的一切神迹中，这是最首要的、最美妙的、最伟大的、最荣耀的、最有益的、最主要而必需的神迹，因为象他亲自说的以及象福音书中所讲的正是为了这个，他才从天国降临人间。 他说过①，我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 于是他被举起来，而所谓举起来是有两方面意义的。 如我们基督教徒所确信的：一次是当他被绑在十字架上，另一次是当他升天的时候。 就他的话来看，他指的是这次或那一次，或者指的是这两次，那反正是无关重要的。 总而言之，当他这样离地上升时，真实地荣耀地吸引着万民归我（照他的原话说）
，这是他能做的而且应当做的最美妙的、最伟大的、最有益的头一个神迹。 而因为据说他降临凡间是来清除世人罪恶、消灭魔鬼事件、使众人高尚、寻找及拯救没落之人的；一言以蔽之——救众人免于罪恶及永世之罚并超度众人。 我再说一遍，根据他自己抱定的头一个主要的目的来说，在他所能够而且应当创造的一切神迹中最伟大的、最光荣的、最有益而最必要的，同时最合理想最重要的头一个神迹就是：真正清除世人的罪恶，清除一切邪恶、一切不公、一切非真理、一切仇恨和一切诱惑。 根据他所抱定的第一个主要的目的，他能够而且应该创造的头一个最伟大而善良的神迹，就是真正拯救众人摆脱奴役、邪恶及罪恶，
①《约翰福音》，第１２章，第３２节。
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治好他们一切精神上的痼疾，使世人纯洁无疵及超度众人。因为，他们大家都已陷于罪恶之中，而他降临凡界正是为了超度一切没落之人的。 但是十分显然而且毫无疑义，他并没有创造出这些神迹；因此同样没有任何理由可以相信他或者他的所谓圣徒创造过我上面所说的那些其他神迹中的任何一个神迹。 可见，我们的基督教徒们以自己这些虚构的神迹是确实可靠的为理由，来论证自己宗教的真实性，这完全是徒劳无益的。实际上，我在前面业已说过，这些神迹只是迷误、错觉、欺骗和瞒哄。 我在前面论证中所阐述的一切都十分清楚地证明了这点，没有留下任何的疑义。
二二〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据，〔这个论据是由幻象及神灵启示的虚伪性产生的〕
现在我们转而谈谈虚构的幻象和所谓神的启示，我们的基督教徒也曾企图以这个为基础来建立和确认自己的宗教的真实性和确切性。 为了对这些幻象及神的启示获得正确的真实的概念，我认为下面这种普遍说法是极其恰当的。 这就是说，要是现在还有什么人想吹嘘他见过神以及得到神的启示，想借此自吹自夸，那么这些人就一定个个都是神经错乱的人，都是易受幻觉及狂热驱使的人。 我们来研究一下这些显圣及神灵启示是什么吧。 前面已提过，所谓圣经上说：上帝第一
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二二 〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据５４１
次向亚伯兰显圣，对他说，你要离开本地（那时他在哈兰）
，抛弃你的父家，前往我指示你去的地方①。《圣史》上说：当亚伯兰启程后，上帝第二次向他显圣，对他说，你现在所在的地方，我把它全部赐给你的后裔。 为了答谢上帝这种慈惠的诺言，亚伯兰为上帝筑了一座坛②。 过了一些时候，上帝在夜里又向他显圣③；亚伯兰在沉睡中似乎觉得他看见了炉子，烟柱从炉子里冒出④。那时候，上帝与亚伯兰立约，他对他说：我把从埃及河直到大幼发拉底河整个土地赐给你的后裔⑤。亚伯兰九十九岁的时候，上帝又向他显圣并对他说⑥，我是全能的上帝，你要在我面前正直地工作，作洁白无瑕之人，因为我与你立约，使你的后裔极其繁多⑦，而你将作多族之父⑧。从此以后，你的名字不再叫亚伯兰，你将叫做亚伯拉罕，因为我使你做了多族之父⑨。 我与你及你的后代订立永久之盟约，盟约中规定我作你的上帝，在你死后作你的后裔的上帝BC。 上帝又对亚伯拉罕说BD，这是我和你并和你的后裔所订
①《创世记》，第１２章，第１节。②同上，第１２章，第７节。③同上，第１５章，第１节。④同上，第１５章，第１７节。⑤同上，第１５章，第１８节。⑥同上，第１７章，第１节。⑦《创世记》，第１７章，第２节。⑧同上，第１７章，第４节。⑨同上，第１７章，第５节。同上，第１７章，第７节。 B C同上，第１７章，第１０节。 B D
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的盟约：你们所有的男孩子都要受割礼。 他又说①，你们都要受割礼，这�
