三界棺-第473部分
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那接应古佛太息道。
其座下弟子闻斯言大惊失色。
“师尊此何意也？”
“便是为师亦是不知其详，况乎尔等？总之，尔等行走需仔细才好。”
“是！”
其座下一众亲近弟子齐声颂扬乃师罢，而后缓缓退出。
而其时那不足与先知大修亦是在接应大寺食到其特有之斋饭呢。
四道菜，不过是清拌野菜，黄花汤之类，那不足抓起一个大馒头，一口一口咬食，眼目却然望了杳杳处。
“施主，可食地饱？”
“甚好！”
“施主慢用！”
“不送！”
“先生，怎的眼望那边？”
那先知大修道。
“乃是此间接应古佛果然了得，居然算得某家今来？”
“先生乃是具有非同小可之身份者，有佛祖知悉，不亦寻常么？”
“话是这般说，然毕竟其古佛有大神通也。”
过得若干日，那不足已然秃了头，穿了袈裟，逍遥自在若行僧一般模样也。其一步步入去内中佛祖之自造圣境，往那古佛之居第而去。
“作茧自缚！”
不足道。
“嗯？先生何意？”
那先知大修讶然道。
“此古佛既然有创世之本事，却然拘泥于一隅，不敢摆脱大道，另辟蹊径，得寻道途也。反而安居自家之初创世界中，做梦意欲超脱也！岂不知此世界创也其人，困也其人！”
“何困耶？其已然为大自在身也！”
“大自在身？呵呵呵，何来大自在身！其创世半成而后自满，今生再无突破也。此所谓困也。”
“唉呀，世人皆若古佛此修也，终是常常为自家所困也！惟破而后立，可以为大家也！”
“先知大修此言得之！”
“先生既知创世，怎得不创得一座大千世界，可以为创世大神也！此无上功业，何人能及？”
“创世果然乃是无上功业，且可以流芳而终是成就神话般人物也！然吾之意志乃在重建道则其上，律法为准绳之世界。乃在重构主神往生之，与大众无二之公平世界！此吾之望也，不达目的誓不罢休也！”
“然先生可知得此一途，或者烟消云散，魂魄不存呢！”
“吾知之！”
“或者遗恨万古，遗臭万年也！”
“吾知之！”
“然先生仍旧不改初衷，窃以为此非是智者所为呢。”
“吾不愿为这般智者，唯一力担当，勇往直前！唯身死道消，奋斗乃罢！”
“先生果然非是常人也！”
“呵呵呵，寻常至极尔！何来不是常人耶？”
“往昔近来者，何人有如先生一般，退，可以为创世神谛而不愿，独独甘愿为渎神而一生颠沛流离，生死两难啊！”
那先知大修感慨道。
不足呵呵一笑，举步入了此间小世界中一处秘境之地域。那接应古佛忽然睁开双目，谓一侧弟子道：
“有大修来访，快快去请来此间。”
“是！师尊！”
数位大德高僧起立而后退下去了。（未完待续。。）
第七百二十四章
古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：
“我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”
“阿弥陀佛，先生何意？”
那接应古佛皱道。
“重归佛之觉。之悟，之修成大自在身之修途！”
“呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能，远去吧！”
那古佛冷言罢，闭目不再语。
不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。
“先生，何苦浪费唇舌耶？”
那先知大修问道。
“总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”
“何哉观其所为？”
“古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”
“先生好滑头耶！呵呵呵。。。。。。”
“哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”
“嗯。便是如此！”
那先知大修笑道。
不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。
不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致，并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。
“先知大修，不如吾二人拜入此地为僧，以为留身佛境之途也。”
“善！”
于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。
“阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便？”
“阿弥陀佛，贫僧不敢做主，这便去问讯吾家师尊大修的是。”
“多谢小师傅。”
那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千，栩栩如生，各具形态，兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。
“啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”
“大约大类圣贤等之自造庄严也。”
那先知大修笑道。
“果然。”
不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：
“吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”
“阿弥陀佛，多谢圣僧！多谢小兄。”
于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。
“二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼！失礼！”
“哪里？哪里？吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼？”
“不知汝二人何法号耶？”
“贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”
“三味师弟，请恕老衲做大。”
“不敢！理当如此。”
“三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也？”
“阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意！求取真佛意也！”
“哦？”
“佛经浩若烟海，岂是面面可取者也？不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”
“何真佛之理耶？”
“佛者，大也！意即佛法无边也。佛者，觉也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”
“善哉，师兄得佛理矣！”
“或者吾人已然远远背离佛也！”
那不足叹息道。
“愿闻其详！”
“佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在！视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死！此现在佛也！贫僧每每悟其所为，深以为憾！佛，偏离舟楫之实质，而为‘神圣’矣！”
那住持大师闻言皱眉道：
“佛果然为舟楫也！其为渡，以为彼岸之舟船工具也！其为极乐，以为永生之良境也！。。。。。。”
“然何为极乐？”
不足忽然开言问曰，而后不等住持大师之答语，自家言说道：
“操天地万物为用，逆转阴阳轮回之道法律则，生造超然物外之景，此其极乐耶？此困地也！实为牢狱也！盖大千之世，万物自有生死，众生自有往生，此道也。所谓西方极乐之世界，无非有欲操控三界者大能之**堆砌罢了。哪里真是极乐也？其终极目的乃在于逆反阴阳，操控道则，为一己私利尔。以小僧观之，极乐者心灵之归宿，无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐，不过乃是迎合凡俗之**，成就自家之私欲也。”
“此言。。。。。。呵呵呵，此言。。。。。。天啊！此言。。。。。。贫僧不敢苟同也。”
“呵呵呵，此亦不过贫僧之悟，或者大缪也！”
“嗯？大缪？大缪！是，决然大缪也！”
“呵呵呵。。。。。。”
三修皆大笑。
然非但是那住持方丈大师，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。
后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中，日里研读佛家经文，夜来则与此地之佛修辩经。
看看数十年月过去，忽一日，那接应大寺忽然忙碌起来，一队队佛家礼仪列了队形，鼓乐齐鸣，众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲，歌其佛之伟大，歌其佛之无忧虑也！（未完待续。。）
第七百二十五章
不足问询此间莲花寺之僧众，才知原来是极乐境大佛爷生辰临近，众家意欲大庆呢。
“大和尚生辰便是大庆，怎么不见此时一切皆空呢？”
不足冷笑一声。
莲花寺亦是奉了其主家寺庙接应大寺之佛旨，策划法会，水陆道场以为普天同庆之意也。那住持大和尚亦是出关，先是去往接应大寺听命，后便是回归其坐禅法寺莲花寺整顿安排所谓佛陀生辰之庆典事宜。
“诸位，老衲奉了接应圣僧佛陀之法旨，便于此间十万里内组织信众为佛之生辰庆典。目下人手稀罕，诸位当以一当十按划派分工应对，务必于佛之生辰时，诸般万事齐备，普天同庆。”
“谨遵法旨。”
众应声道。
“三味法师，汝与先知法师二人亦可相助一二，可否？”
“遵法旨。”
于是那不足与先知大
