汉风1276-第606部分
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法本觐见，皇帝卫兵等在殿前，见此一幕不由得小声议论道：“为了陈大帅和法本将军谁是沙场斩将夺旗第一人，第一军和金刚军的弟兄们争论不休，可现在看起来，咱们大汉皇帝才是深藏不露的一等一的大高手！”
“是啊是啊！”有位被关汉卿《大汉开国群英传》毒害最深的卫兵，模仿着楚风刚才拍的那一下，边比划边说：“看，皇上刚才拍的那掌，五指略略分开，分明是少林龙爪手的功夫，想必是陈大帅亲传，而大拇指稍稍向外，又含着终南山全真派的手法，而运气之时没有丝毫停顿收发自如，又能融合诸派武功，内功多半就是川边大雪山圣母之水峰的小无相功了。”
有人奇道：“全真派和少林寺的武功通行天下，吾皇融汇关头并不奇怪，怎么连川边大雪山的功夫也会呢？”
那人语塞，想了想辩道：“第二军第三师经由川边西进吐蕃。从喇嘛庙里查抄了小无相功秘籍，再献给吾皇的，也未可知嘛！”
众护卫点了点头，佩服道：“如此说来，波斯圣女既已为吾皇座上宾，乾坤大挪移心法也多半是他老人家囊中之物了。”
护卫们越想，越觉得大汉皇帝楚风，实乃数百年来不世出的大高手，便是大汉开国群英传中号称天下无敌，骄狂到了极点的昔年北元国师八思巴，只怕在他老人家手底下走不了三招——那还得是大汉皇帝手下留情。只使了五成功力！
不成想文天祥有事来觐见楚风，无意中听了这些话，立马拊掌而笑，朗声道：“尔等所说乃庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
吾皇掌中的却是天子之剑——以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，匡诸侯，驱胡虏，立纲纪，救万民，而天下服矣！”
皇家卫队的卫士，全都经过完全小学教育，但大汉小学阶段的课程对古文要求并不太高。能读唐诗宋词便罢，要到中学和专门的学院才有深入研究，所以卫兵们对文天祥的话，都听得似懂非懂。
看着文天祥的背影，一名卫士恍然大悟：“哦，明白了，文大人告诉咱们皇上他老人家修习的武功叫做天子剑法，上斩星辰、下绝河岳，乃是天下无敌的神功！”
正在跨越门槛的文天祥闻言身形一滞，刚刚提起的右脚绊在了在门槛上，身子一个趔趄。
见文天祥入内，楚风朝他笑笑示意他坐下，继续对法本道：“宗教信仰自由是大汉既定的政策，要记得，天山南北、葱岭东西、南洋千岛万国、天竺……也许还有更多的地方，将来都会纳入咱们大汉的直接、间接统治之下，所谓海纳百川有容乃大嘛，难道我大汉就不能有几分容人的雅量？呵呵，要知道，如来的方便法门也是东汉时候才白马传经入洛阳的呢！”
法本傻了眼，确实，要是华夏没有海纳百川的胸怀，如何会坦然吸收源自天竺的释家？他觉得楚风说得有道理，却又有些儿不对劲的地方，只是自己说不出来，唉～法本哀叹一声，从小在南少林就是武功高强，打机锋、辩经书却尽落到最后，谁叫你笨嘴笨舌的？
文天祥在旁听了暗自好笑，心道皇帝不愧为老友陈宜中的女婿，倒有几分摇唇动山河、叩齿作猿鹤的气度了；再看看陈淑桢这位昔日老友陈文龙的千金、叱诧风云的女元帅，身着戎装，瞧着楚风雄辩滔滔，粉面上自是娇俏羞恼宜嗔宜喜的模样，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，雄姿英发”的词句，就不由自主的涌上他的心头。
见文天祥有事觐见，法本无精打采的正要告辞离去，却不料楚风话锋一转：“不过嘛，在宗教问题上，大汉帝国也尊重各族百姓自己的选择，要是他们要求在西域遍修佛寺，我们朝廷当然乐观其成，我佛如来终归是教人行善，宋际大儒周敦颐、朱熹、程氏兄弟，都曾礼敬三宝嘛……”
文天祥频频点头，他身为儒学大师，自己儿子一个佛生一个道生，实际上平生所治的学问，也是儒门占了七八成，佛道各有一两成，兼收并蓄，自然知道前朝各位大儒将佛道两家融会贯通的道理。
法本一怔，听到这里楚风的口气，他就有些琢磨了，渐渐琢磨出点儿道道。
“听说北元胡酋忽必烈是尊奉喇嘛教，还拜那吐蕃僧八思巴为国师，嗯，虽然我是新儒学宗师不好去拜佛，但我的第三皇后如果喜欢斋僧修庙，我也不会反对，是吧？”楚风朝陈淑桢挤了挤眼睛。
待后者嫣然一笑，他又坏笑着补充道道：“大汉政府坚持世俗化，不参与宗教活动，但如果是个人身份嘛……另外，我想郑发子、祝季奢这些发了财的汉商，钱多了还不是修桥铺路，斋僧济贫？如果他们愿意出点钱在西域广修佛寺，也未可知呢。”
法本生铁浇铸一般的脸庞，立刻笑成了一朵菊花，他现在已经完全明白皇帝的想法了，南少林虽然被蒙元摧毁，咱们却可以在西域重建一百所、一千所寺庙！
以大汉富商的财力，以官府的保护和包容，以新旧儒学、程朱理学对释家的接纳态度，要不了多久，这里就会重新恢复当年旧观！
法本兴冲冲的离开，但这个时候他还没能想象出富商们的支持力度有多大——大汉最大的工商业实体是东印度公司，东印度公司由楚风控股，嘿嘿……
待法本离开，楚风又瞧了瞧文天祥，忽然问道：“文部长是江西人吧？和龙虎山张真人是否相识？”
文天祥捋着颔下胡须，笑盈盈的道：“终宋一朝，上自皇家，下到黎民，无不与道门往来，老臣如何不识得张天师？不瞒吾皇，迁都临安之后，龙虎山张真人还屡次到我府上打秋风呢。”
好啊！楚风拊掌而笑，授意文天祥负责将张天师请到西域来，对了，终南山全真派离这里更近，当年丘处机还到哈密力游历过的，也把他们给请来。
高昌回鹄的领地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年长春真人丘处机西游至回鹄昌八刺城，当地的回鹄僧告诉他：“盖此以东昔属唐，故西去无僧道”。
这就是说，过昌八刺出了盛行佛教的高昌回鹘地区，再往西就不再有和尚与道士，而是信仰其它宗教的地区了——本来直到中亚碎叶城，也即是那位伟大的诗人李太白的出生地，盛唐时都是佛教的天下，阿拉伯帝国崛起之后，一波波的圣战者用血和火传播他们的信仰，生存在他们的地盘，那么缴纳针对异教徒的高额人头税，要么就做无头鬼。
现在，大汉取消了歧视性的人头税，各种宗教信仰一律平等，而战场上阿拉伯帝国早就惨遭蒙古武士践踏，末代哈里发都被拖出巴格达裹在毯子里踩成了肉酱，哼哼，就不信……
“哦，文部长所来为何？”楚风想起来，询问文天祥的来意。
“大汉光复之地，往往即开科取士，以定人心，以安士林，只不知这西域是否也要开科取士？”
文天祥看着楚风的眼睛，有些拿不准的问道。
事实上这个问题他和陈宜中讨论了很久，开科吧，就面临考什么的问题：你考新儒学吧，这里的宗教学校里读的全是《可兰经》，不少人连汉字都不会写，只怕到时候开了科，没有人来应举，那就丢了大汉天朝的脸面；可要是考阿拉伯文，题目用《可兰经》上的内容，那是替大汉皇帝选材取士呢，还是给早就变成肉酱的哈里发他老人家选人才？
楚风毫不犹豫的道：“无论西域蒙古，凡属于汉唐故土，必纳入朝廷直辖，不设殖民地。直辖之后必建学校、设邮局、修公路、通商贸，而后开科取士以定人心，此地自然不可例外。”
开科取士，不但象徵着大汉朝廷对这里的完全统治，还有安抚当地人心的作用，因为无论是地主土豪还是穷苦百姓的子弟，都可以通过科举考试这一途径踏入官场，有了出路，哪怕就录取率而言是条不算太宽的出路，也是阶层流动的通道嘛。
而且，这还能把熟悉家乡情况的本地人充实进官僚队伍，改善官员组成结构，免得新光复地区的官署中全是随汉军打过来的外地人，对本地情况两眼一抹黑。
温里木可儿在别失八里起义，抓住了各城邦的大毛拉、亦都护和阿訇们，大汉并没有赶尽杀绝，只是杀掉了几个罪大恶极的，其余的全部来了手“杀猴儆鸡“，再让他们协助大汉完成改土归流的工作，就是为了尽快熟悉情况，构建行之有效的地方政权。
但无论是文天祥、陈宜中，还是楚风都明白，这群人不是和大汉一条心的，只有录用提拔一批完全由大汉选择的官吏，政权才能真正深入基层。
“可，可是他们大多数不会汉文啊，难道、难道我们真的考大食文字，用大食**上的题目？”文天祥瞪大了眼睛，很有些困惑。
楚风笑笑，“为什么不可以？我的文部长啊，你真是个实诚人，还记得当年咱们的新儒学是怎么取代旧儒学的……”
文天祥先是一怔，俄而一喜，用力拍了下大腿，高叫道：“好呀！太好了！”
陈淑桢捂着嘴唇直笑，这位故宋丞相一贯以正人君子形象示人，行不逾矩，何曾有现在这样喜出望外？下次回临安见了手帕交的文柳娘，倒是要和她讲讲这一幕呢。
文天祥如何不高兴？他已知道，将来这西域非但会像数百年前盛唐时候一样遍布佛寺道观，回鹄人还会拿起他们久违了的汉书，诵读数百年前他们祖先曾经诵读过的李杜诗篇、楚辞汉赋！
道理很简单，当年新儒学出炉，国中何尝不是议论纷纷？各种反对意见层出不穷啊！但大汉皇帝刚一宣布新儒学为开科取士的唯一官方答案，一切反对声音顿时偃旗息鼓，而楚风儒学大宗师的身份，也就得以确立，并且至今无人提出质疑。
天底下会对政策唧唧歪歪的，只有读书人，而当读书人发现唯一的进身之阶就是新儒学之后，他们还会对新儒学提出反对意见吗？只怕当初批驳得最厉害的才子，就是之后捧着《四书新解》、《五经新编》读得最刻苦的人！
这个简单的问题，文天祥想不到，楚风来自后世，知道八股文是怎么成为禁锢士林思想的牢笼的全过程，如果不依样画葫芦，那还算是个成功的穿越者吗？
西域，哪怕最初只有三个五个懂得汉文的人来应举，咱们就录取这三五个人，尝到了甜头，还怕没有人抱着新儒学典籍，前赴后继的来应举？哼哼哈哈～～
迟早让西域各地的学校，尽是我楚辞汉赋、唐诗宋词！
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大汉帝国开科取士啦！
这条消息一经传出，就像长了翅膀似的飞向天山南北，飞向塔里木河两岸，无他，西域自从被北元统治以来，就从来没有过任用本地官员的�
