汉风1276-第918部分
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耶教仁慈救世罗马大法师”，这是大汉皇帝楚风给新任教皇布雷默，也即是西尔维斯特四世的封号。
刚才当翻译者把这个封号的内容和含义读出来之后，本尼迪克特就忍不住暴跳如雷，法王腓力虽然也犯愁如何对付咄咄逼人的大汉帝国，但见了教皇落得如此窘迫，却也忍不住幸灾乐祸了一把。
本尼迪克特兀自狂喷着唾沫星子：“教皇不仅是罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教，是梵蒂冈的君主，还是宗徒彼得的继位人、基督在世的代表，怎么可以由一个凡人、一个东方的异教徒册封？这简直就是对整个基督世界的侮辱，对我们信仰的践踏”
法王腓力听了这话，却在心头犯嘀咕：好像若干年前基督教还被罗马多神教压迫时，君士坦丁大帝的册封和米兰敕令，你们都是如获至宝吧？
几个从罗马逃出来的枢机主教，哭丧着脸站在台阶下，望着本尼迪克特可怜巴巴的道：“仁慈的圣父，您可得替我们做主啊布雷默那个混蛋仗着大汉皇帝的帮助，在罗马只手遮天，竟然、竟然召开宗教会议，把、把我们的教籍革除啦”
什么？本尼迪克特睁大了眼睛，恨铁不成钢的道：“你们、你们可是枢机主教啊……天呐，他不会连我都……”
几位亲近奥尔西尼家族的枢机主教，相互之间看了看，最终还是可怜巴巴的点了点头。
本尼迪克特气满胸膛，差点儿一头栽倒：昨天还是教皇，今天连教籍都被革除了，布雷默，你狠
神圣同盟主力留守维也纳而不守罗马，这也是没办法的事情。
十字军的数量倒也不缺，出击巴尔干的时候是各国国王到维也纳参加会议时随身带领的军队，虽然在设内耳城堡之下遭遇了惨重的失败，又有各国主力部队赶来参战，本尼迪克特下达“最后敕令”，也动员了更多的贵族领主，率领军队从各自的城堡，源源不断的赶往维也纳。
英、法、阿拉贡、哈布斯堡、波希米亚等国家，也尽量抽调各自的军队，仅在国内留下最低限度维持政权的兵力。
时至今日，维也纳城内外如果连征召的农兵都算上，军队总数倒也有二十万之多。
可必须注意的是，这并不是一支指挥统一、坚强有力的军队，而是由大大小小上百股势力联合而成的，战略利益分歧很大。
譬如本尼迪克特当然想把全部军队弄去守罗马，毕竟那里是基督世界的信仰之都嘛
可法王腓力就不干了，神圣同盟军队开去了亚平宁半岛，汉军登陆马赛或者里昂怎么办？难不成亚平宁半岛上的神圣同盟军又巴巴的翻越阿尔卑斯山，不远千里的往法国赶？只怕还没回到边境，连巴黎都已经被汉军攻破了吧
当然，军队如果选择驻扎在普罗旺斯，匈牙利和波希米亚又要坚决不同意了……
然而把军队分散驻扎到各自国内，更是取死之道，汉军完全可以轻而易举的各个击破。
所以最后妥协的结果是，集中全部兵力留在欧洲腹心的维也纳，待西西里汉军登陆，明确了攻击方向，再展开相应的行动。
所谓后发制人吧，只不过神圣同盟是在失去制海权、失去主动权的情况下被迫采取后发策略，能否制人那就只有上帝晓得了……
放弃罗马，本尼迪克特也有考虑，一来基督世界的信仰之都被异教徒攻占，可以激起所有基督徒的愤怒，用仇恨鼓动十字军的士气，增加神圣同盟的实力，另一方面，也可以清理罗马城那些盘根错节的古老势力，给腐朽的枢机会议换换血。
所以只有忠于他的枢机主教逃了出来，至于留下的本尼迪克特并不太担心：他们不与大汉合作多半会被楚风杀死，正好清理了教廷，为他的亲信腾出位置；如果他们选择与大汉合作，那么背叛基督耶稣、成为叛徒犹大的罪名就可以安上了。
谁也没想到，大汉皇帝竟然抛出了早已淡出教廷权力核心的布雷默，而布雷默竟然采取釜底抽薪的办法，先革除离开罗马城的枢机主教的教籍，再以宗教会议变更教皇
——这、这简直就不是政治手段，而是以大汉军事力量为后盾的霸王硬上弓
事已至此，本尼迪克特低估了大汉皇帝楚风的手段，低估了大汉依靠硬实力推行自身意志的坚定决心，也就只能自食其果。
不过他并不准备束手待毙，本尼迪克特咆哮道：“你们赶紧宣布布雷默是伪教皇、对立教皇，一、二、三、四、五，好了，五个枢机主教，咱们就在维也纳召开宗教会议，发布敕令，向所有基督徒昭示异端的罪恶”
枢机主教们面面相觑，半晌没有应声。
本尼迪克特怒道：“你们的信仰还坚定吗？摩西带领以色列人渡过红海，他那时的艰难困苦远甚于我们，以色列人不惧埃及法老的权势，今天的基督徒却会畏惧大汉皇帝的兵威？”
枢机主教们苦笑道：“仁慈的圣父，我们只是担心一点——从来都只有罗马教廷，梵蒂冈是基督世界的信仰中心，可从来没有过维也纳教廷，以霍夫堡瑞士宫为信仰中心啊”
本尼迪克特顿时变得颓丧起来，如果从帝统而论，东罗马拜占庭其实比德意志神圣罗马帝国要正牌得多，但东罗马皇帝任命的君士坦丁堡大牧首，在宗教上始终被罗马教皇压了一头，其中诸多原因，恐怕梵蒂冈占据罗马这个千年以降的信仰中心，宗徒彼得的传承所在，是最为重要的原因吧
他的表情比哭还要难看，自言自语道：“难道教廷就此落入野心家的掌中？唉～上帝呀，您是否抛弃了虔诚的信徒……”
此时德意志神圣罗马帝国皇帝鲁道夫应付帝国境内各路诸侯去了，陪着本尼迪克特的除了法王腓力就是英王爱德华，两位国王当中爱德华对教廷的忠心又要稍大一点。
尽管辛苦训练的长弓兵损失惨重，出征设内耳城堡的七千人全军覆灭，占了总数的一半，爱德华还是把剩余的全都调往维也纳，他们现在已经渡过英吉利海峡，抵达了诺曼底，并从那儿向维也纳开进。
“如您所知，苏格兰人正在闹反叛，但我仍然尽了最大的努力来保卫基督世界，”爱德华诚恳的对本尼迪克特道：“我相信在您的领导之下，一定能以上帝的光辉驱散黑暗，所以，无论如何都请继续以教廷的名义号召基督徒”
法王腓力闻言自是一凛，情知目前的神圣同盟能够联合起来，宗教起到的凝聚力占了很大因素，要是教廷的威信受损，神圣同盟极有可能在短期内分崩离析。
到那时，大汉皇帝的军队将会毫无阻碍的向巴黎进军
腓力四世当机立断，做出了最大的让步：“仁慈的圣父，我法兰西愿意永远服从您，教会在法兰西境内永远是神圣不可侵犯的，请您以教皇的名义下达敕令，把整个基督世界团结起来，一致对付异教徒吧”
本尼迪克特闻言大大的松了口气。
各国数百年来始终存在王权与教权的争端，像法王腓力就想对境内的教会财产征税，而英王爱德华一直试图取得对坎特伯雷大主教的任命权，如果他们借着罗马被大汉攻占，事实上教廷已经出现分裂的机会，把教会甩到一边去，本尼迪克特可就连哭的地方都没有了
幸好，面对大汉帝国的重压，神圣同盟内部是一荣俱荣一损俱损的关系，平日间虽然争权夺利互相倾轧，紧要关头却也晓得联合一致对付外敌。
本尼迪克特向两位国王连连点头，现在他可摆不起教皇的架子了，感激涕零的道：“我、我代表梵蒂冈，代表教会，感谢两位国王的忠诚，也为你们信仰的坚定而感到由衷的欢欣鼓舞……”
腓力十分狡猾，一言不发。
爱德华则从青年时代就有比较大的宗教热情，多次参加十字军东征，闻言连拍胸脯：“就算丢掉苏格兰，我也要全力调动军队对付异教徒”
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维也纳的本尼迪克特颁布了末日审判敕令，在这道敕令中他宣布现在基督世界面临的空前考验是末日审判的前奏，是上帝对信徒的关键考验，凡是能够通过考验的人就能上天堂，而畏怯退缩之辈则会立刻下地狱。
同时，他也号召全欧洲的基督信徒都站出来和大汉作殊死搏斗，凡是立下功勋的人将在死后被封为圣徒。
而留在罗马的枢机主教团和伪教皇西尔维斯特四世，则是可耻的叛徒，就像耶稣受难前的叛徒犹大，他们把灵魂出卖给魔鬼，是整个基督世界的公敌，所有基督徒都有义务去杀死他们。
这道敕令很快发往了巴黎，发往了伦敦，当然也传到了罗马……
教皇的封号往往对本人有某种意义上的概括，比如叫尼古拉的往往是“对异端手腕强硬，宣扬基督荣耀”的人，而叫英诺森则意味着“曾以政治手段巩固梵蒂冈的地位”，有些类似于中华天朝皇帝死后的谥号，只不过是生前就做出的，对登上教皇位置之前枢机主教阶段作为的解读。
西尔维斯特这个名号意味着什么？
第一个以西尔维斯特为号的教皇确立了君士坦丁瞻礼，完成尼西亚定礼，第二个西尔维斯特则是首位法国籍的教皇，在他之前一般都是由意大利人出任教皇，第三位则是对立教皇，没有意义。
由此可见，西尔维斯特有着改变、革新的含义。
布雷默的封号是西尔维斯特四世，他给教廷带来的变革是翻天覆地的，接受大汉皇帝楚风“冲元神化归元显佑扶正耶教仁慈救世罗马大法师”的封号，在基督教历史上还是大姑娘上轿——头一遭。
尽人皆知西尔维斯特四世是赖大汉皇帝之力才登上教皇宝座的，所以他老人家也不当婊子还立贞节牌坊了，大张旗鼓的下达有利于大汉帝国的宗教敕令，譬如同时宣布对德皇鲁道夫、英王爱德华、法王腓力、阿拉贡国王海梅、卡斯蒂尼亚国王桑乔的绝罚，要求所有基督徒拒绝对他们效忠。
白痴都知道这种敕令根本就无法真正实施，不过，给神圣同盟方增加点困扰，或者干脆恶心恶心他们，那也不错嘛至少对方国内的反对势力，不愁找不到发动起义的借口了。
而布雷默，或者世人应该叫他西尔维斯特四世了，一有事情就往楚风居住的行宫跑，请示陛下有什么意见。
奥尔西尼家族的凡儒第尔城堡已经被没收，成为了楚风的暂时驻陛之所。
西尔维斯特驱车疾驰，风驰电掣般驶过罗马的街道，从圣彼得大教堂来到了城堡，觐见大汉皇帝楚风。
楚风刚刚晨起，昨天他和安娜。帕列奥丽娜联手杀得另外几位后妃溃不成军，想到安娜竟有往百合发展的潜质，他挂在嘴角的笑容就分外的**啊**。
而在西尔维斯特的眼中，楚风的笑容就像斯芬克斯那样充满了神秘、充满了力量，仿佛俯视苍生的神祗，高高在上，无所不能……
把本尼迪克特方面的情况做了汇报，西尔维斯特颇有些不安的道：“神圣的皇帝，我的恩主啊虽然我们占据罗马，按照传统居于有利位置，但您、您的军队毕竟是外来者，和您的合作给了对方指摘的把柄，我害怕在对基督徒的争夺上，会处于下风呢”
哦？楚风眉头一挑。
西尔�
