汉风1276-第920部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
品……但不这样做的话，沙夫豪森的铁匠会破产的……”
古登贝格闻言心神一凛，差不多明白了老朋友的用意。
他抓起瓦文萨随手扔在地上的大汉战刀，抚摸着、端详着，却参不透它的秘密。
如果单纯论锋利程度，批量生产的大汉战刀不一定比得上大马士革弯刀，它达不到吹毛断发、凌空劈碎绸缎的程度，但在实战中它的表现更为优秀：
共析钢调质处理之后有着硬度与强度的良好结合，使它和大马士革弯刀对劈时碎裂的一定是后者；
符合力学原理的握持处和重心位置，使挥砍时拥有更强大的切割力；
大马士革弯刀和日本倭刀都以硬度和锋利著称，斩裸。露人体效果良好，对付重甲却往往崩碎，大汉弯刀则在锋利之外具有极高的强度，能斩开除板式甲以外的所有实战盔甲……
古登贝格虽是沙夫豪森极有名的铁匠高手，没有水力锻锤、不知道共析钢配方和调质处理工艺，照样无法参透大汉战刀的秘密，良久之后他悲叹着放下了那柄可怕的武器，十分不情愿的对铁匠们摇摇头。
“放弃吧，这并不丢人，”瓦文萨摇着头，当着铁匠们的面，把那柄追随自己多年的长戟抛到了地上，对古登贝格说：“能帮我个忙吗？”
铁匠会长不解的看着老伙计，这柄长戟也是他替瓦文萨精心打造的。
瓦文萨微笑着说：“帮我把它打成一副犁头吧。”
不少长戟兵闻声回头，诧异的看着指挥官，继而有人叹息，有人点头，似乎明白了什么。
古登贝格见老友洒脱豁达，不禁为自己的表现红了脸，当即站起来表示明天就动手。
“我倒希望你连夜开工，”瓦文萨目光扫了圈围着的士兵们，“我怕你明天会很忙呢……”
～～～
三天后，古登贝格暂时歇下了繁忙的工作，来到小城的木制教堂，今天是做弥撒的日子，教堂的神父大人将会宣讲圣经上的故事。
今天，马丁神父似乎比过去更加卖力，他口若悬河的讲着圣经故事，信徒们听得心醉神迷，阳光从教堂顶部的窗口照进来，照在每一个人的脸上，仿佛沐浴着天堂的圣光，从灵魂到肉体都受到了洗涤，因虔诚而洁净。
做完弥撒，马丁神父和老样子完全相同的搬出了钱柜，刚刚还沐浴在圣光之下的信徒们，见状忍不住捂紧了腰间的钱袋。
众所周知，马丁神父对推销赎罪券不遗余力，而小城的居民们早就领教了他老人家的强行推销。
就连一向大方的古登贝格见到那无底洞似的钱柜，也忍不住菊花一紧：
按老朋友瓦文萨的建议，他正准备变卖家产，到大汉控制的地方去，到罗马去，看看能不能谋到事情做，据说大汉皇帝好大喜功，正在扩建码头、工厂和道路，给的工钱不低，以古登贝格的能力，说不定收入不菲呢
现在，变卖家产的钱就在口袋里揣着，面对笑容可掬的马丁神父，古登贝格不得不小心谨慎，因为欧洲有一句谚语：盗贼和骗子手总会给受害者留下回家的路费，而教会的老爷们却会拿走最后一枚铜板。
但这一次似乎有所不同，马丁神父发到每个人手里的赎罪券，与过去相比十分的精美细致，上面印着的画儿特别漂亮，耶稣的面容栩栩如生，而赎罪券的纸张也坚韧挺扩，抖起来哗哗响，画面四周还配着漂亮的花纹，看上去就像精美的艺术品。
翻到背面，以前都是空白的，这次的赎罪券却有内容，仔细一看，原来是几名身穿怪样式衣服和盔甲的东方人——通过瓦文萨之前的描述古登贝格知道这是汉军，全副武装着保护几名基督徒妇女和儿童，阻拦着正在喷火的怪兽，而身后一座城池画着十字徽记，分明是圣地耶路撒冷。
旁边一行字却认不得，总之从画面上看，汉军和基督徒的妇女儿童们非常和谐，正齐心协力的扮演奥特曼打小怪兽。
欧洲人识字率很低，拥有圣经的少之又少，主要宗教行为就是上教堂听神父忽悠，然后买赎罪券。
这次的赎罪券分外精美，作为教堂的圣物是非常合格的，出于宗教原因基督徒总是喜欢看上去精美漂亮的圣物，譬如宋明时代的白瓷观音像就曾被欧洲大量进口，当作圣母玛丽亚供奉（猫注：此系史实，比较搞笑），像这样的赎罪券，就要比印刷粗劣的更得到信徒的信任。
天知道天堂的门票长什么样儿
因为马丁拿出来的赎罪券特别的漂亮精致，那些被他搜刮了一遍又一遍的信徒，本来余额就不高的IQ卡又开始直线下降了，有人就忍痛摸着钱包，准备大出血购买。
马丁神父却没有忙着收钱，他的笑容就像一只阿尔卑斯山的雪狐：“虔诚的信徒，基督的子民，迷途的羔羊们仁慈的圣父西尔维斯特四世登上了教皇之位，他在罗马圣彼得广场举行了加冕弥撒，得到了大汉皇帝的册封，为了庆祝这一盛世，我们的圣父宣布赎罪券三折出售，欲购从速、过期不候啊”
这位马丁神父的推销本领并不逊色于任何一个威尼斯奸商，甚至有过之而无不及，他的动员一下子就把人们的热情点燃了，轰的一声，差点儿没把教堂的屋顶掀翻
赎罪券，教廷也卖了好些年了，从来都是一分钱一分货，没有打折的说法；现在这种赎罪券，比过去的精美了许多，只怕抵消的罪孽也要多得多，价格还能打三折，天底下还有比这更便宜的事儿？
《新约？约翰福音》中说，耶稣在复活后对门徒们显灵，并向他们吹一口气，指示说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”以后基督教士就此宣布，他们作为耶稣基督门徒的继承人，具有赦罪的功能。罗马天主教廷又宣称，耶稣以及后来殉教的圣徒的血，用以赎免人类的罪孽绰绰有余，积累下来形成“圣公善库”，可以由圣彼得接替人———也就是罗马教皇代表的天主教会来执掌，代表上帝来赎特定人物的罪孽，开启从炼狱到天堂的大门。
地处中欧山区的沙夫豪森人，对这一套是深信不疑，他们纷纷解囊购买，一枚枚金银币叮当作响的投进了钱柜，马丁神父的笑容也越来越灿烂。
也有傻头傻脑的人问道：“好像，貌似，也许，现在的教皇是本尼迪克特吧？他在维也纳……”
马丁神父立刻把脸一虎：“你敢提那个对立者、亵渎者的名字？小心呐，火刑架正为你这种人准备着”
傻蛋立刻把头一缩，再也不废话。
古登贝格也买了张赎罪券离开教堂，他始终没弄明白背面的拉丁文是什么意思，当然如果是那百分之一的识字者，就知道那是拉丁文写着：
“大汉帝国是基督徒的保护者”
第869章 圣伯纳隘口
维也纳霍夫堡的瑞士宫，天色已然黄昏，夕阳的余晖从西方渐渐消失，厅内烛光摇曳，华丽的殿堂却显得阴暗。
本尼迪克特十一世的脸色，在晃动的烛光下忽明忽暗，并且极其不自然的抽搐着，看得出来，他极力压抑着自己的情绪，才勉强停在了暴怒的边缘。
德皇鲁道夫、英王爱德华、法王腓力为首的国王和贵族们，脸色并不比本尼迪克特好多少，窗外传来的呻吟声、吼叫声虽然不是针对他们，也让身处霍夫堡的人们分外尴尬困窘。
枢机主教阿尔瓦则焦急的踱着步子，他感觉父亲的权势正在迅速崩溃，而自己成为继任教皇的梦想，可能性也像清晨明媚阳光下的露珠，即将蒸发殆尽。
嘈杂的声音，从霍夫堡外断断续续的飘进来：
“求求你们，给我天堂之药……”
“发发慈悲吧，快给我呀”
“天啊，我受不了啦”
“难道我们圣父已经被上帝抛弃，我们再也得不到天堂之药了吗？”
听到这些声音，几位从罗马赶到维也纳的枢机主教神情随之阴晴不定，时至今日，他们是否后悔前几天的选择？
只有天知道
本尼迪克特十一世的眼睛里布满了血丝，面容狰狞而扭曲，信徒的呼喊就像毒蛇在噬咬着他的灵魂，奥尔西尼家族千年以降积累的潜势力，身为罗马教皇的威信，过去看来坚不可摧的权力基石，都在信徒的呐喊声中，如海浪里的泡沫，瞬间破碎。
几名枢机主教逃到维也纳，本尼迪克特在这里建立了教廷，加上罗马的西尔维斯特四世（布雷默），欧洲就出现了对立的两个教廷、两个教皇。
以前这种事情也曾经发生过，德意志神圣罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝在皇权与教权发生冲突、以及与教廷争夺意大利控制权的时候，往往扶植对立教皇，同时两个教皇的情况层出不穷，直到哈布斯堡王朝取代霍亨斯陶芬，帝国的战略方向从意大利转向东西两翼，双方的争端才逐渐减少，出现鲁道夫与本尼迪克特的联盟。
罗马与维也纳的两个教廷，各有其优势：
西尔维斯特占据了罗马这个传统的信仰之都，拥有更多的枢机主教支持，最高异端裁判所、信理部、圣职部等权力机构都在罗马，敕令可以按照原有的总教区、主教区、牧区体系，方便有效的上传下达。
本尼迪克特则有各国国王和贵族领主的支持，他们对各自地盘上的教堂、修道院都有相当程度的控制力，可以用行政手段阻止西尔维斯特以罗马教廷名义发出的谕令，并且各总主教、主教多是本尼迪克特任用的亲信，天然对维也纳教廷要亲近一些。
不曾想楚风发起了赎罪券攻势，他印出来的赎罪券既精美，又无偿赠送给各地的总主教，总主教完全可以用一折低价卖给主教，主教再两折卖给神父，层层加价层层分润，最后到普通基督徒手中也才三折。
这样一来，不仅信徒愿意慷慨解囊，整个梵蒂冈体系中的成员也都赚得盆满钵满，鬼还会和本尼迪克特混让本尼迪克特郁闷到内伤的是，就连过去对他最为忠心耿耿的几个总主教，也倒向了罗马方面。
他也想印赎罪券来低价和罗马方面竞争，可他的印刷机还留在罗马呢就算搬了来，没有大汉进口的油墨和纸张，印刷质量就上不去，信徒拿着和精美漂亮的赎罪券一对比，哪怕白给人家也不要啊
鬼知道你印的这种粗劣货，究竟是天堂的门票呢，还是地狱的通行证？
赎罪券战争让本尼迪克特气急败坏了，他当即请各国国王们下令，让边防军、税卡出招，以行政手段阻绝罗马方面和各总教区的联系，把质优价廉的赎罪券堵在基督世界之外。
欧洲有海洋环绕，河流众多，交通四通八达，各地的贵族领主又不是一条心，连瓷器、丝绸、机织布这些汉货都被索菲娅借原有的走私网络分销到各地，纸张印刷的赎罪券在鞋底都能藏不少，怎么可能禁阻得了？
反倒是罗马方面以此为借口，凡是坚决执行本尼迪克特命令的地区，他们就停止了天堂之药的供应——既然你要封锁，我们也就不运来了嘛
像维也纳这种神圣同盟重兵云集的地区，自然坚决执行了禁阻令，一直没有罗马方面的赎罪券到来，可最近几天，天堂之药也不见了踪影，罗马方面不再向维也�
