故宫尘梦录-第13部分
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现在我将这些阴谋复辟的证件，一一录在下面：
一、康有为请庄士敦代奏游踪经过函及甲子元旦诗
“献岁发春，伏维万福。去复梁格庄相逢颜色，乃示可得，动思不任，承赐玉照，如常相见，经年奔走，至除夕乃归。幸所至游说，皆能见听。亦由各方厌乱，人有同心。此行陕鄂湘江，皆得同意。即未至之安徽、江西，亦已托人密商，说得同情。黔刘在沪时往来，×洽亦无异异。滇唐向无往来， 恒歌舞。至余则皆可传檄定，惟有浙不归款，只此区区不足计也。洛忠于孟德，然×足重病，若一有×，则传电可以旋转。今年为中元甲子，又立春为元日，三者合符，千年未有。此悉圣上德符，天口中兴，非关人力，更非奔走之所能为也。各事已累令善伯面告，顷承书告善伯所遇，承存问勤拳，奖许受挚逾常，何敢当，何敢当？顷游西湖，稍为偃息，望以所历代奏，先慰圣怀。附呈汉瓦二，唐太宗昭陵砖一，秦游所得，聊供清玩，伏希口存。敬颂春祺！并问讲安！书不宣意。？志遵先生执事？康有为谨启正月十二日
甲子元旦作，呈正。？华嵩归来已除夕，六十七翁垂古稀；淑气雨熏花竹醉，岁朝烟拥柏松飞。中元甲子天以后，外史庚申国事非；更为立春正元日，相逢吉语在璇玑。 有为
第二部分：成立故宫博物院徐良请庄士敦代奏康有为行踪函
师傅钧鉴：津沪上书，想均已登记室。良自送南海先生赴青岛后，即旋香港，日间拟入桂省，将中国大局情形告之林督，并一察其内幕，倘有机会，当力劝之出兵讨孙，孙文一日不去，则中国永无宁日，而世界亦因之多事矣。前闻宫中大火，驰念无极，适温毅夫先生入京，膺南书房行走，经即托其代请皇上圣安。此次损失若干？起火之由，此间言人人殊，公暇望示详情，俾告诸同志为感。南海先生六月中旬，乃能抵沪，良游桂一月后可返，大约六月杪至七月初到沪，日本之行，刻未能定也。温毅夫先生此次入都，甚得此间商界盛誉，即向晓生亦优礼有加，人心趋向，于斯可见。诸节乞代奏皇上。专此，敬请崇安！徐良谨肃五月三十日
第二部分：成立故宫博物院金梁五折（1）
甲 镶红旗蒙古副都统臣金梁跪奏，为恭陈管见，仰祈圣鉴事：窃臣上年既奉特召，复蒙传旨慰勉，圣德谦冲，莫名钦感。臣十数年来，艰难奔走，不求人知。今天语垂询，至再至三。臣何人斯？承此恩宠，敢不竭诚尽力效其千虑一得之愚，以报知遇。臣意今日要事，以密图恢复为第一，恢复大计，旋乾转坤，经纬万端，当先保护宫廷，以固根本；其次清理财产，以维自养自保，然后可密图恢复。三者相连，本为一事，不能分也。今请次第陈之：一曰“筹清理”，清理办法，当分地产、宝物二类，一清地产，从北京及东三省入手，北京如内务府之官地官房，西山之园地。二陵之余地、林地。东三省如奉天之盐滩、鱼池、果园，三陵庄地、内务府庄地、官山、林地，吉林、黑龙江之贡品，各产地，旺清横■林，汤原雕棚地。其中包有煤铁宝石等矿，但得其一，已足富国，是皆皇室财产，得人而理，皆可收回，或派专员放地招垦，或设公司合资兴业，酌看情形，随时拟办。宣统初年，臣在奉天总办旗务，曾请督臣奏明清理，连同旗地查放租照，即照费一项，已及百万元。其后丈放庄地，收价尤非少数。不早自办，遂为人夺，及今已迟，讵容更缓？一清宝物，各殿所藏，分别清检，佳者永保，次者变价，既免零星典售之损，亦杜盗窃散失之■，筹有巨款，预算用途，或存内库，或兴实业，当谋持久，勿任消耗。前数年臣曾拟有清理办法，时方有事蒙边，不遑兼顾，嗣闻特旨派员办理，迄未着手，若再迟延，后将无及。此清理财产之大略也。？一曰“重保护”，保护办法，当分旧殿古物二类：一、保古物，拟将宝物清理后，即请设皇室博览馆，移置尊藏，任人观览，并约东西各国博物馆借赠古物，联络办理，中外一家，古物公有，自可绝人干涉。一、保旧殿，拟即设博物馆于三殿，收回自办，三殿今成古迹，合保存古物古迹为一事，名正言顺，谁得觊觎？且此事既与友邦联络合办，遇有缓急，互相援助，即内廷安危，亦未尝不可倚以为重。宣统二年臣请查盛京大内尊藏宝物，即拟设博览馆，呈由督臣奏请未允后，竟为人运京，不克保守。前车可鉴，何堪再误！近三年前，臣复创设馆之议，时与东西博古专家往还讨论，皆极赞许，并允助成，尤应提前速办，此保护宫廷之大略也。一曰“图恢复”，恢复办法，务从慎密，当内自振奋，而外示韬晦，求贤才，收人心，联友邦，以不动声色为主。求贤才在勤延揽，则守旧维新，不妨并用；收人心在广宣传，则国闻外论皆宜注意；联友邦在通情谊，则增聘酬答，不必避嫌。至于恢复大计：心腹之臣，运筹于内；忠贞之士，效命于外。成则国家蒙其利，不成则一二人任其害。机事唯密，不能尽言。臣十三年来，主忧臣辱，无日不在颠沛之中，奔告南北，结合满蒙，时复有所规划。近以人心气运，渐见转机，尽人事以待天命。拨乱反正，但能得人，大有可望。此密图恢复之大略也。？
以上三条，仅陈大略。今欲着手，当先设二处：清理财产则设督办处，北京东省分派专员；古物博览则设筹备处，检物立馆，亦派专员。同时并举，克期奏效，半年已可，期月可成。内务府事有专责，实总其成。对内对外，明定职守，分负责任。当用勇于任事、劳怨不辞之员，提纲挈领，督饬办理，并照前军机处办法左右要臣日备召见，以免阻隔，而利施行。尤有要者，事必出以镇静，不可稍露声色，务使他人观之，仅视为清财产、查古物，化国为家，已无远志，及是闲暇庶可徐图恢复。臣与东北边疆，时时接洽其事，实非无望。所谓固根本，维财政，能自养自保，而后可密图恢复者此也。所有恭陈管见各节，是否可行？伏乞皇上圣鉴训示。？
谨奏。 宣统十六年正月 日？
第二部分：成立故宫博物院金梁五折（2）
乙 头品顶戴总管内务府大臣金梁跪奏，为恭陈管见，仰祈圣鉴事：臣前蒙召见，奖以忠直，训以忠直，训以遇事直言，复颁特旨，迭受宠遇，幸逢圣智有为之主，感恩图报，敢不竭其愚诚，以尽万一。窃臣前陈自保自养二策，自养以理财为主，当从裁减入手；自保以得人为主，当从延揽入手。裁减之法，有应裁弊者，有应裁人者，有应裁疑者，尤重在裁弊，弊去则私费冗员无所凭附，不求减而自减，不求省而自省，裁人裁疑，自然收效于无形。否则积弊难除，有名无实，虽裁如不裁也。即如内务府前次裁员，由七百员裁为三百余员，不为不多。然私弊仍如故，滥费仍如故。又如上年我皇上毅然裁切内监数千年之陋制，一扫而空，天下称颂。然以左右不善举行，内监虽裁而私弊未能尽裁，其继内监而起者，闲需索且甚于前，左右狃于积习，不敢直言。此次裁减，当合裁弊、裁人、裁款而并行。不辞劳怨，不避艰难。皇上主持于上，臣等筹议于下。仰体圣意。实力奉行，务使彻底澄清，尽除积弊，不可缓也。延揽之法，首重得人。今机运已转，百无所恃，所恃惟在人心。当广揽贤才，使人人皆乐为我用，众所归往之谓王。天与人归，自有水到渠成之日。臣前面陈用人办法：有用其心者，如升允之耿耿孤忠，百折不变；有用其人者，如罗振玉之苦心孤诣，毁家纾难，章权之憔悴湖海，每饭不忘，刘承干之养士崇贤、乃心王室；有用其名者，如赵尔巽及熊希龄、梁启超等，物望所归，左右舆论。凡此数人，皆我皇上所久知，不待臣言。臣特略陈一二，以发其端而已。唯用人亦有难处，骤进多人，难免惊人耳目，当先择与政治无关之事，如教育、慈善、文化等项，创设筹备，需才甚多。闻皇上前拟颁发赈款，创办工厂，此劝导慈善；臣前请清查古物，设博物馆，此提倡文化；皆系无关政治，正可借以延揽贤才，但请选派专员，先行筹议，好可分别征聘，不分中外新旧，引以为助，此中自大有作用，得人者昌，不可忽也。以上所陈裁减，乃消极主义，延揽乃积极主义，二者并行，无形之中，自能收效。是否可行？理合恭折具陈，伏乞圣鉴训示！
谨奏。 宣统十六年二月初六日？
丙、 臣金梁跪奏。为密陈管见，仰祈圣鉴事：臣入直兼旬，以疏远新进，一再陈述，直言无讳，幸蒙圣主容纳，感激图报之心，日切一日，不能自已。臣初以主忧臣辱，主辱臣死，意我皇上左右，必有一二可恃之人，卧薪尝胆，共患难以图兴复；今知不然，非特无一人可恃以办事，且深闭固拒，务使我皇上亦一事不能办而后已。幸我皇上天生神智，不为所动，自拔于群小之中，卓然有所树立，此无异于大舜之与木石居，与庶豕游而烈风雷雨勿能迷也。今常在皇上左右者，惟醇亲王及两师傅诸大臣数人耳！值此存亡危急之秋，兴废继绝，凡事在人。诸臣受国厚恩，与共休戚，宜如何尽心竭力，群起挽救，以致中兴？乃因循自误，坐失时机，未闻建一善策，进一贤才。或谬托老成以省事为持重，或伪示恭敬以欺饰为得计。或自矜齿望，视天子如孺子，以左右圣意做人；或专谋私利，视天家如败家，以典售藏珍度日。皇上日夜焦忧于上，而诸臣悠游宴息于下。谁无天良，一至于此？即在国家全盛之时，亦难持久；况当时日曷丧之际，讵能苟安？臣性拙直，睹此情形，不复能忍，不能不叹息痛恨一论于我皇上之前！臣愿皇上毅然独断，奋发为雄，迅建非常，先求自立。敢陈四策，待决一言：一曰“亲政”，醇亲王勤劳十余载，养尊处优，不可再烦以庶政，闻前年大婚后，王曾请退，诸臣议留。盖畏英主之难欺，贤王之易与，留王正自便其私，用心实不堪复问。或言王虽未退，今事事皆出圣裁，无亲政，不知名不正则言不顺，今事事皆先报王，而后上达，轻重缓急之间，故多出入，非正办也。且此次内务府奉命整顿，首当统一事权。臣等拟先设办事处，同室办公，尽去阻隔。倘蒙赐用殿阁，中设宝座，几暇临视，君臣一堂，尤称盛事。变通裁改，耳目一新。此宜亲政者一也。二曰“求才”，臣前请广揽贤才，并陈用人之法，意在恢复士气，以收人心。诸臣闻者，多不谓然。臣日望皇上明目达聪，开诚布公，与天下以共见。诸臣力主闭守，惟思以一二人结纳把持，自固其宠利。偶有忠直之士，思效愚诚，且群相排斥，必使无以自见，知难而退。庶无一人能发其私。在外虽多愿为皇上尽力之人，而无由自进。在内竟有日受皇上禄养之臣，而不思图报，实可痛心。臣愿皇上礼贤下士，为国求才，不论旧臣、新进，常常延见。十室忠信，无不可用之人。即乱臣贼子，归斯受之，亦可化之以德，感之以诚，引为我用。今处此变局，必须有开创规模，兼收并蓄，始克有济。此宜求才者二也。三曰“布德”，德之本在待人以恩惠，德之用在随时以宣传，
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