民国黑社会-第22部分
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那么；从门徒这方面来说；为什么有那么多人心甘情愿地想跨进帮会门槛呢？这里面情况比较复杂；大致有以下几种类型：一是有些新老军阀、官僚入帮；为的是借帮会为号召；扩张自己的势力。大军阀韩复柒曾拜青帮老头子张仁奎为师。有人问韩的入帮介绍人葛光庭：韩有权有势；为什么要拜一个无权无势的张仁奎？葛解释说：〃过去左宗棠出兵新疆；当行军到平凉的时候；忽然三军勒马不前；向左宗棠要求暂停一日。左问他们什么原因；答是要迎接大龙头（军士多是帮会成员）。你看；以左帅之威；军令之严；官兵甘冒军法；宁愿得罪左帅；要去迎接大龙头；可见老头子的威力；祖师爷的规矩；入人心之深了。左后来也拜了老头子；于军法之外；用帮规约束部队；因此加深了和将士的关系；取得了用兵的胜利。韩复榘拜了张老太爷（张仁奎）；他就可以自开香堂、自立门户了。〃二是有些富户殷商；怕绑票；怕受欺侮；有时还想沾点便宜；于是送重礼；找门路；进帮门；寻求保护。上海一家有名的绸布店；老板是浦东人。他发了财；想在家乡盖一幢别墅；以便周末、假日去享享田园之乐。不料；有个姓黄的当地大亨硬说破坏了他家的〃风水〃；侵越了他家的祖基；先是率众破坏；继而向法院起诉。绸布店老板请人调解；不成；提出赔偿损失；对方索价愈来愈高。这时；有个朋友向这位绸布店老板进言：〃你与其求小鬼；何如求菩萨？如果你能拜杜先生为师；那就谁都不敢再碰你了。〃于是这位老板托人向杜的当家大徒弟万墨林送了一大笔钱。过了几天；回话来了；说〃杜先生〃先是不愿意收这个徒弟；后来活动了；建议〃打铁趁热〃；先送一份〃起眼〃的礼。于是；他花了近1万元；打了〃福、禄、寿〃三尊金像；装潢好送去；承蒙〃笑纳〃了。不久即来了消息；说杜已定期行收徒礼；但一切从简；见面时三鞠躬好了。开香堂那天；礼节果然简单；杜坐在正中；他进去鞠了三个躬；杜摆摆手；有气无力地说：〃以后是一家人了；有事多找墨林谈谈。你的委屈；墨林给我谈了；你去找章大律师；他会办好的；我已关照过了。〃前后不过5分钟；〃典礼〃完毕。章大律师开的〃手续费〃要5万元；说一不二；他也只得如数交纳。果然不几天开庭；败诉改判为胜诉；对方不服上诉；也被驳回；而报纸记载；也一百八十度翻转过来；描绘他是一直受冤枉、被欺侮的受害者。他后来对人说：〃气是出了；官司打赢了；钱可花了不少。原来黄某只想敲诈1万元；这下连打点、送礼加上律师费；共花了我近10万元。〃而这位大律师则暗中向他说明：〃这5万元；要送杜先生3万；给你在法院上下'铺路'约花5000；应酬新闻记者5000。我实得的1万元；还要分些给助手和写状子的。〃
三是有些吃江湖饭的人；包括一些艺人、江湖医生等；拜老头子是为了跑码头时有个靠山；好比请了一尊门神；〃姜太公在此；百无禁忌〃。比如著名京剧演员周信芳拜黄金荣为师；就是这种情况。当时有个文武老生常春恒；在顾竹轩开设的天蟾舞台演出全部《汉光武复国走南阳》；卖座颇盛。顾竹轩对待被聘的演员一向不肯出大包银。常春恒以天蟾生意好；要求增加包银；顾不许。常乃提出辍演的要求；顾暗中指使其门徒将常打死；续聘周信芳在天蟾演出。后来周又因不愿受顾竹轩的剥削；期满不肯续演；顾对人扬言要置周于死地；旁人都为周的生命担忧。周信芳也知道顾蛮不讲理；只得采取以毒攻毒的手法；投拜黄金荣为师。黄接受周的请求；特地把顾竹轩召到黄公馆；对他说：〃信芳现在是你自己兄弟；今后要照顾他。〃顾竹轩虽然是有名的恶霸；但一来曾拜黄为师；二来其势力不如黄远甚；只得遵命。自此以后；才得相安无事。周深恐顾乘机暗算；急忙离开上海；到北方去游码头。三年后；始重返申地；先在黄金大戏院演出三天；使顾不敢侵犯。四是一些实业家加入帮会；为的是借重老头子的牌头；保护和发展自己的事业。这些实业家常常有钱无势；每每成为各种帮会恶势力敲诈的对象；如果找不到一个强有力的后台；那就只能成为别人砧板上的鱼肉了。1929年中国国货银行总经理朱成章被绑受伤；不治身死；曾哄动了上海银行界。事情是这样的：朱成章与静安寺和尚订约；租借到静安寺电车站终点的一段地皮；准备建造市房出租；并已办定了一切法定手续。稍后；上海三大闻人之一的张啸林也要租这块地皮；静安寺和尚与朱成章当然不允。一天早晨；朱带自己的女儿和护士从寓所坐汽车外出。汽车刚出弄口；忽然有绑票匪向朱开枪；勒令停车。朱小腹上中了一枪；并被绑架而去。中国国货银行得知后；四处探得线索；用重金把朱赎回；送医院抢救；终以伤重不治而亡。此事一出；银行界人人自危；筹商应付的办法。结果；请出了青帮老头子张仁奎来〃压邪〃。实业界人士由此事接受教训；辗转托人拜在张氏门下的不在少数。大和轮船公司买办朱筱竹是经过开香堂、拉台子（请客）的礼节拜张仁奎为师的。他说：〃像我这样吃水上饭的人；三教九流；无所不有；没有张老太爷的牌头就玩不成了。〃
第五种情况是大批流氓、把头等专吃〃白相饭〃的人；拜老头子是为了仗势称霸；仗势欺人；仗势干那些伤天害理的黑营生。这在帮会中人数最多；为害最大；是帮会黑势力的主体。仅拜在黄金荣门下的知名流氓头子就有天蟾舞台老板顾竹轩、法租界粪大王马鸿魁、大包作头谢彬衡、好莱坞等赌场老板朱顺林、烟土贩子刘怡章、大世界总管闵采臣、流氓律师许福宝和金立人、徐家汇大流氓顾玉书、大世界经理水果荣生、日新池老板舒长泰、杭州大流氓王五权、星相把头孟禄久等。像杜月笙原本是十六铺一家水果店的学徒；生活穷困不堪；他得了个浑名；叫〃水果月生〃。只是巴结上黄金荣以后；才逐步发迹起来。此后；他又成了另一批流氓赖以发迹的靠山。如此陈陈相因；互相利用；遂使帮会组织像滚雪球似的越滚越大；综上所述；无论是师收徒；或徒拜师；除少数被欺压者寻求保护者外；多数是把帮会作为实现其私利的工具。在旧中国那种特殊的社会条件下；帮会曾使许多流氓无赖一变而为大亨巨富乃至党国要人；使许多穷困潦倒、游手好闲之徒飞黄腾达；享不尽荣华富贵。这便是帮会组织急剧膨胀的社会根源。
应当提及的是还有一种情况；即某些大都市的工人参加帮会者甚众。如上海邮局职工参加帮会者约占职工总数的20％；全市职工人帮会的比例可能更大些。这种现象的出现；根源于我国当时半封建半殖民地的历史条件。职工大众生活无着；生命、财产得不到保障；很多人以为帮会能保护自己的切身利益。而不懂得；参加帮会；会被反动分子和社会恶势力所利用。但这部分人参加帮会；跟前面几种人参加帮会；情况是有本质区别的。
义气——帮会之内聚力。
利；是帮会巩固和发展的真正基础。除此之外；帮会所以能在几百年间聚而不散；实因维系于一种强有力的传统观念——〃义〃。
青帮中流行这样两句话：〃铁树不开花；安清不分家。〃意思是凡同帮者即自家人；均须以〃义〃相待。除非铁树开花；同帮才会分家。这种观念；在红帮中也很牢固。红帮中人把入会视为〃义结金兰〃；有所谓烧〃三把半香〃之说；即〃头把香；羊角哀、左伯桃结生死交；二把香；刘、关、张桃园结义；三把香；梁山宋江有仁义；半粑香；雄忠至死忠刘王。〃在开香堂仪式中；要恭迎关帝圣驾。〃拜把令〃一首这样说：〃今朝拜把结同心；关圣当前作证盟；谨守十条和十款；自然事事吉星临。〃可见红帮的传统中；也是很重义气的。
在早期的帮会中；义气的主要内容是反映了下层群众的互助观。青帮原本是潜运水手们秘密结成的互助组织。按照青帮帮规；帮徒穷困；老头子须救济资助；老头子有难；各帮徒亦须救助供养；同帮弟兄；也必须互相救济；以义相投。这种情况；在青帮早期组织中确是存在的。如清代的一份官方文件曾这样记载：〃以先入者为长辈；次入者为幼辈。已及五七辈。辈不知若干人；均以口号字第为凭；随地联络。所至不携分文；可得居处饮食。遇事群起应之；口号所通；趋救立至；不必素相识也。〃青帮帮规甚至规定；假如帮中某甲将拆帮外人的梢；被拆梢者如是帮中某乙的同胞或亲戚好友；则乙仍不得护卫；否则就叫做〃保牛子过关〃；犯了家法。其理由为既然甲乙同在帮；就都是自家人。而拆梢的对象是〃空子〃；故视为〃牛子〃；理所当然地应供帮会之敲诈。所以；帮徒们若遇自己亲属被帮中人敲诈；应当站在同帮兄弟一边；或虚张声势以恫吓；或假充好人以解劝；直至达到目的；这样才叫做讲〃义气〃。
在洪门的义气观念中；也是首重互助精神的；洪门帮规就有〃互信互助〃一条。值得一提的是；洪门的互助观是与其平等观相联系的。有一条〃通令〃云：〃任你在朝中官居极品；结盟后就不论富贵贫穷。〃入洪门者不论职位高低；入会先后；一律以哥弟称呼。既为哥弟；虽属异姓；无殊同胞。兄弟有难；则必视如自己的事；全力以赴；不得袖手旁观。这种观念；突出地反映在洪门的〃三十六誓〃中。如第27誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟；凡二京十三省过州府；四海之内；皆兄弟也；到尔家中；须当以礼相接。如有不法之人；不认兄弟者；一月内；死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。〃第36誓云：〃入洪门后；洪家兄弟闯出事来；有官差来捉拿；须当打救兄弟出关；不得阻挡。如有不法之人；不肯救兄弟出关；以及阻挡者；五雷打死；拖尸而亡（查出打一百○八棍）。〃第25誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟若有被外人富强大族欺负；务要通知众兄弟；出力报仇。如有不法之人；见兄弟被人欺负；不肯出力相救者；死在妇人之手而亡（查出打十八棍）。〃从这些誓言中体现的互助观和平等观；在一定程度上反映了下层被压迫群众的愿望与要求。
但是；这种〃义气〃所维护的；仅仅是帮会团体内部狭隘利益；而对于帮会外部的同样是受压迫的群众；则一点也不讲〃义气〃；甚至于出种种为害群众、扰乱社会的坏事来；诸如群殴斗狠；或盗或窃；杀人越货；以及在生活上任意花销、吸毒聚赌等等。对人对早期清帮这样记载：〃安徽道友多脚夫、船户、肩贩、手艺及游民、游勇者流；借烟馆、赌场、茶坊、小押为巢穴；行动为非；声气甚广。〃正因为如此；许多本来是纯朴的劳动者入帮之后；就渐渐沾染了流氓无产者的恶习。他们既在帮会义气的维系下抱成团伙；又在这些恶习的支配下逞凶肆虐；直至完全堕落成为反动派所利用的流氓集团；充分暴露了帮会义气的反社会性质。
民国期间；随着帮会组织�
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