回到三国当保镖 [校对版]-第237部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凌巴眼神闪烁了几下，但贾诩炙热的目光，却仿佛追着自己，他知道，他是在时刻注意着自己的反应，虽然对这个问题很奇怪，而且贾诩此时的表现，似乎也有些怪异，但凌巴更关注的，却是贾诩问出这个问题的目的。
他无法猜透他的目的，更无法看透他的心思，人都说，眼睛是心灵的窗户，但实际上，眼睛更多时候，却变成了一些人最好的掩饰，不知是无法让人从中看到什么，更可能误导人。
贾诩毫无疑问就是这样一种人，凌巴也没有想过非要从他的眼神、还有表情中发现什么，因为那样只会是徒劳无功，毕竟自己虽然对心理学有所研究，可也不是什么专家级别，看不出什么才是正常。
而且不管怎么样，就算是猜测又如何，难道就一定正确，没有事实根据的事情，那是谁也说不清楚的。
第357章、儒法之争（上）
看到凌巴陷入了沉思，贾诩却也不急着继续话题，他知道，骤然给凌巴讲了这么多算得上是隐秘的事情，他必须要有一个消化的时间和过程，就是自己，在最初知道这些的时候，也是觉得观念和想法上受到了极大的挑战。
当然，贾诩是无法知道凌巴此时的心里面，除了惊讶之外，更多的还是兴奋的情绪，因为他无法理解，对于凌巴这个来自于后世的人来说，这样的“故事”，其实并不具有他所想的那么强烈的冲击性和挑战性，凌巴的沉思，更多的是想到了别的地方去了，不过很快反应了过来，笑了笑直接揭过了这茬儿，然后道：“你说的，很有趣，说实话，被你这么一说，我倒还真想见一见那墨门子弟，和那兵家军队呢。”
贾诩张了张嘴，有些说不出话来，对凌巴这番话除了无语还是无语，干脆当他没说过、自己也没听到，转而道：“这百家争鸣，贯穿了整个战国时期，不管是从思想、还是从所有的战争发展，各国的崛起、衰落败亡，究根起来，和这百家之术，大多脱不了干系，或者这百家本身的势力，并没有多么恐怖，但其影响力确实惊人，在这时期内的许多事件，背后也都有着他们的影子。说起来，这战国争雄的历史，其实也就是百家鸣唱、思想纷纭、甚至是互相攻坚的一段历史。”
凌巴点点头，但对于贾诩说出这番话的目的，还是一头雾水，他的所谓“一个故事”，难道指的就是这个？
只听贾诩还在接着道：“都知道，在百家争鸣之后，第一个隆重登场独占鳌头的，其实是法家，其发源，在于两人――一个是始皇帝，另一个便是法家韩非。始皇帝行政严苛，手段更是严厉，令行禁止绝非虚言；韩非取百家之道，审时度势，堪破天下大趋，而成法家之酷，正合其心意。法家思想，所谓统御天下，在乎三点，若将天下比作马车，那么其统御手段，便是马鞭，酷吏刑法，便是手中马缰，而君王霸主之势，便是前行之马。马无鞭而不行，无缰而脱奔，马车无马，则不谓马车，此三者，乃缺一而不可得。制御天下之术，在乎势，君王之势，在乎民心敬畏。而民心之首，则在于思想之制。正如道家所言，一国之君，以一人一骑一车之势力，若想统御万民唯有依天子之势，弱万民志，愚其思想，附于政治。于是，始皇帝大刀阔斧，百家争鸣之后，独尊法家，或可见道家学术穿插其间，皆因道家玄妙，能通天、以长生之利诱之，天下莫有能抵制者，便是千古一帝，也不例外。之后更是有始皇帝一言，秦律一出，苛政猛于虎、万民齐悲乎。当是时，焚书坑儒，焚的是除了法家之外的百家经典，坑的，自然便是那儒生。也是从那个时候开始，法家与儒家结成生死之敌，二者之间，成了一个不死不休的局面。”
贾诩的话中，凌巴能够听得懂大概的意思，不过他很受不了这家伙一副穷酸秀才的文人样子连说起话来，都是文绉绉的，让他感觉很是不适应。
说起来，从来到了这个世界到现在，凌巴还真没有碰到过一个正经的文人名士对他说这么多的话，诸葛？算是其中比较符合的了，但他很少开口，属于那种比较实际的行动派，而且就像凌巴想得，能够教的出诸葛瑾、诸葛亮那种儿子的人，思想上其实还是很放得开的，而对于凌巴，在言辞间也会多有考虑，一般不会用这种方式说出来。
其实贾诩之所以会这么说，一来是确实有些激动忘形了――虽然这点让凌巴很是疑惑：你丫的激动个什么劲儿，那都是黄沙掩埋里的历史了，又不管你的事情？二来呢，也是因为凌巴之前那番话的表现，着实让他有些震动，对凌巴立刻就刮目相看了，此时这么说话，也不觉得有什么不对的地方，更不会考虑凌巴是否能够接收得了。
当然了，虽然有些吃力，但凌巴还是能够完整懂得贾诩的意思的，不得不说，学生时代里面学的一些文言的底子，还是有些用的，更何况在他所生存的“世界”里，许多人其实也经常是用这种方式说话，他也并不觉得稀奇。
听懂了贾诩的意思，凌巴心里面却多了几分凝重，他感觉，贾诩所说的，似乎才正进入正题但是就现在所知道的猜测来看，似乎接下去，不会是什么好事情，事情越变越复杂，这是他没有料到的。
“继续说……”见贾诩突然停了下来，凌巴还以为他是在等自己回神，其实早在贾诩重新开始讲的时候，他就已经完全回过神来了，此时是在一心二用，边在脑海里转着自己的念头，一边也在继续听着贾诩“讲故事”。
贾诩苦笑一声，瞪了他一眼，凌巴好似才反应过来――丫的，讲了那么久，口都要干了，也不能够这么不“人道”吧？想着，他赶紧大声叫唤吩咐了一声外面随时候命的火影卫送水进来，就直接在这炕席中间的桌子上，烧起水来，然后茶具备好，只等水沸。
没等多久，沸腾的水便出壶了，泡了壶热茶，两个人各自倒了一杯，轻抿一口，慰解渴意，贾诩舔了舔嘴唇，然后在凌巴夹杂着好奇、期待和鼓励的奇怪目光下接着道：“始皇帝时期，不过是儒家和法家的第一次正式交锋。很明显，这一次的交锋，儒家败了，败得很惨，若非孔仲尼之下三千弟子，各有其分支一脉流传，而使得始皇帝之能，也无法赶尽杀绝、斩草除根，恐怕这儒家，还真就这么断了。”“至于同时期的其他各家，道家虽不如法家，但也颇受晚年的始皇帝倚重；墨家随着始皇横扫**、建立大秦之后，已经是封门归隐，而随着墨门归隐，也再不见其消息，便是焚书坑儒之时，墨家被毁经典，也是最少的一个，受到打击自然也很小不提；兵家和法家，实际上是相伴相生、相辅相成的存在，就是始皇帝，也多有倚重兵家之处，所以自然也很少受到影响；真正影响大的，还是其他如纵横家，在战国时期奔走最为频繁，也最为为始皇帝所不能容，利用完了之后便一脚踢开，是再正常不过之事。”
“说到底，始皇帝所谓焚书坑儒，针对最深的，还是儒家，儒家经孔子创立，孟轲、荀况时期各自发展出两只支脉，但荀况支脉，几乎完全轶失，就是孟轲一脉，也十不存一，后来的儒学，其实更多是残缺不全的，甚至到了武帝时期，那便是董仲舒的儒学。而同样的，在武帝时候，正是这儒家，与那法家的第二次交锋！”
第358章、初露（中）
深宫之中，若论及居住宫殿，就要分为皇帝的寝宫、**众嫔妃寝宫，还有就是那些个奴才啊、侍婢啊什么的的居处。
这当中，皇帝寝宫自然是最富丽豪华规模也是最大的内部最舒适的，总之基本上什么都是“最”；其次便是那些妃嫔们的寝宫了，而且除了太后、皇后之外，其他的妃嫔则都是按照各自受宠程度不同来区别大小好差的，当然了，有些年岁较小的皇子公主什么的，则是直接与其母亲同住，而一般的代嫁公主，也会居住在宫中，只是到了一定年龄，也就直接分了一个独立宫殿居住，而皇子待遇自然不同，到了一定年龄，有了封职，差不多就是搬出皇宫独立的时候了，这说不上好坏，其实还是好处大于坏处的。刘宏这里就比较特殊了，他自己的寝宫自不用说，还有**中董太后、何皇后的寝宫，接下来便是王美人、李美人等妃嫔住处；而皇子公主中，刘辩自然是和其母何皇后同住，刘协和刘艳则与王美人同住，刘宏的儿子女儿都还相当未成年，所以不论是独立宫殿还是外出独立，都还没有到时间；而比较例外的存在，恐怕还是独居东华苑的明月公主了，不过她很受刘宏宠幸，也没人敢说什么。
剩下最多的，自然便是那些奴婢们的居所，他们的居住宫殿普遍比较低矮，当然待遇也差的许多，但因为人多，这分布也比较广泛，论其规模，加起来自然还要胜于前三者。
不过一般来说，这些地方都是各自隔离开来，尤其是主子们与奴婢们的，除非是那些贴身侍候的奴婢，否则都是相隔甚远，毕竟彼此身份的差距，也注定了他们不可能有着除了正常的主仆、服侍与被服侍的关系之外，还有其他的关系。
但那也只能够是“一般”、常理，而显然，刘宏并不是一个会以常理来出牌的君主，虽然在这个世界现实中碰到的这个，和凌巴“印象里”的昏君形象有那么些差别，但他对于张让等人的宠幸，还真的是有些……不可理喻，不至于到真的“称让为其父、忠为其母”的程度，但就说这两人、还有另外一些“十常侍”之流居住的位置，是这深宫之中可以说最靠近刘宏寝宫的，甚至比那些个嫔妃什么的还要离得近得多，就是用步行的，之间路程也不过片刻就能够抵达，由此可见，刘宏对其二人的看重，可见一斑。
想必，即便是如今洛阳风头正盛、颇受宠幸还即将成为刘宏妹夫、最受其宠幸的皇妹明月公主夫婿的凌巴凌子卫，在刘宏心里的分量，或许还不如张让、赵忠和蹇硕他们来得重，其中固然有和他们相处的时间久了，比较有“感情”的缘故，但更重要的，恐怕还是如凌巴所想的，他们的身份的问题。
古往今来，不少的帝王、包括那些昏君，为什么很多时候对于自己身边内侍的宠幸程度要明显高于外臣？除了平时相处亲近，恐怕也少不了心理因素，在心里面，那些外臣，他们首先是完整的男人，这一点上，已经成为了能够取自己而代之的先决条件了，至于其他的，比如说实力，比如说才能什么的，其实反而是次要的；然后相对的，则是那些内侍天性生理上的缺陷，使得他们很多时候就是皇帝心中的“不可能敌人”，他们要登上极致之位，显然身体因素就是永远也过不去的一关，虽然往往这种“不可能敌人”反而还会成为对皇权最大的威胁，而他们通常用的手段，便是控制傀儡，毕竟他们要当皇帝，阻力的确不是一般的大，搞一个好控制的傀儡，自己独掌大权，这才是“正道”。
实际上，也不知道具体是从什么时候的，但几乎已经成为了一个定律的规矩，那便是为人君者，最基本的那几项：首先，不能为女人――当然这项被某个姓武的女人打破了，但那是几百年后的事情了，现在么，可没有人能够挑战和承受这种冒天下之大不韪的危险的；除此之外，还非得要是男人，一个完完整整、正常的男人，在这一点上，自然也就排除了�
