无上圣道-第85部分
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荀宽郑重的点了点头，没有推辞。然后焚香，净手，闭目净心等一系列程序。
第127章 画龙点睛
荀宽郑重的点了点头，没有推辞。然后焚香，净手，闭目净心等一系列程序。
在睁开眼的瞬间，江凡惊骇的发现，荀宽原本消瘦的身子，突然之间高大起来，如深渊宇宙，包容天地，江凡甚至似乎听到一声声朗朗的读书声，在耳边缭绕，像是在阐述着大道至理。
“老师的境界，要比我想象中的高深。”江凡心中暗自思索，当日在文学院不过是远远的感受，所以感受不深，此刻站在荀宽身边，江凡才发现，荀宽的境界已经登峰造极，高的他无法想象。
虽然他没有半点武功，但是他的一言一行，却能无形中影响到每一个，这就是境界的力量。
荀宽全身精神极度凝结，无数爽朗的读书声在他身边幻起幻灭，划破时空，像是自上古传来，不断述说着儒家真意。
他轻拿起笔，目光生电，射出两道精芒划破虚空，让整个房间都一下在明亮许多。他紧盯着荀子空洞的眼眶，艰难的下笔，手中似有万斤之重。
点睛，不是想象中的点一点这么简单，还要点睛者为画像赋予灵魂，灌注神。
荀宽额头冒出细汗，原本细滑红润的脸，也以可见的速度苍老。
“呼呼！”良久，刚点完睛荀宽身体便犹如泄了气的皮球，一下子瘫坐这椅子上，毛笔丢弃在书桌上，重重的喘息着。
“老师，您没事吧？”江凡急切问道，他一手搭在荀宽背上，紫霞真气疯狂涌入荀宽的身体，快速滋养荀宽枯竭的身体。
紫霞真气虽然不如青木心那般拥有强大的治愈效果，但是却也具有不俗的治疗效果，蕴含不俗的生机。
江凡现在的真气已经很雄厚了，紫霞真气涌入荀宽身体内，不断的冲刷着他的身体，滋养他消耗的精气。
江凡可以清楚的感应到，荀宽全身的气血都已经枯败，身体机能严重老化，按照正常情况来看，荀宽最多还有十年的寿命。
荀宽却虚弱的开怀一笑：“你莫要担心，为师只是精神消耗过渡。快，扶为师起来。”
这时的荀子像已经大变，原本空洞的画像，一下子活来过来。江凡和荀宽差点惊呼出声，仿佛面对不是画像而是真人。
江凡感觉到一股股浩大刚正的浩然之气，从荀子像中透发而出，让人心生刚正之气，消去心中的怯懦。
荀子双眼有神，其中似乎每时每刻都有宇宙在其中生而又灭，灭而又生，又像是能穿过无尽的岁月，从过去的上古投来目光，洞悉这个世界。
“真是神奇啊，这荀子像竟然可以自主的聚敛浩然正气，常年日久之下，这幅画岂不是可以演化成一件法器。”
江凡震惊道，在书画中蕴含浩然正气不难，像荀宽就能做到，但那蕴藏的浩然正气是荀宽直接赋予的，量就那么多，不会变动，就是个死物。
而这幅荀子像却是一副活图，这画像本身竟然可以不断从周围吸取浩然正气藏于画像之中，然后通过浩然正气慢慢的改变画纸的材质，使得这幅话真正的进化成一件强大的法器。
荀宽扶须微笑，显然他很满意他的杰作，道：“凡儿，你却是不知道何为圣啊！圣者，至高至大至善也。圣人已经达到了这个世界的至高境界，天地认同，与圣人有关的天地都会感应。就像这幅画，为师为其点睛后，赋其真神，形神皆俱，应该天地有感，使其浩然正气缭绕，酝酿其中。如今这幅已经脱离凡画的层次，时间越久，画中浩然正气越来越多，逐步向法器转化。”
对于圣人，江凡多少有点了解，天地间最强大的人，战力无双，可以捉星拿月，改天换地，除非寿元耗尽，几乎就是不死之身，是亿万武者的最高追求，但是圣人之境无比艰难，东胜神州，已经不知道有多少年没有出过圣人。
荀宽继续说道：“孟子曰：我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
浩然正气为天地间至大至刚之气，却完全不同其他元气，其他元气，都可以通过肉身或精神力来接引入体，可浩然正气却不行，必须要用意。为师读书八十年，期间更是用三十年的时间来梳理天下，就是来培养这种意。”
“意？”江凡道。
荀宽点头道：“不错，意！意，可意会而不可言传。意，从何来？一是生命感悟，这人人都会有，可是人之一生短暂，并非人人皆是圣贤，这些感悟是否为至理，是否符合人道等，所以绝大多数人都无法获得足够‘意’，自然无法养出浩然正气。
第二便是体悟先贤圣人的感悟，先贤皆都已把自己的感悟写成经典传承下来，所以后人只要认真研读经典，踏着这先贤的足迹前进即可。可笑我们这些后人，抛弃经典而苦练武道，实在是舍本逐末，可悲可叹。
道家追求天道，儒家追求人道，无分高低，两者皆是大道，这里的‘道’并不一定是道家所说的‘道’，朱熹圣人曰‘理’，其实都是一个道理，同一个词义，为宇宙的根本。”
江凡恍然，突然问道：“恩师不习武功，就是因为这个原因么？”
按荀宽所说，武只是小道，是术，而研读书中的道理，才算大道，是根本。这样一来就很好的解释，为什么荀宽没有半点武功。
“不错。习武乃是小道，读书才是大道，只是大道让我明白了宇宙之理，但是我的身体却日渐衰竭，已经到了不得不习武的时间了。”
荀宽点头道，大道虽然重要，但是也需要时间去参悟，如今荀宽年纪已经大了，如果不修炼武功以来增加寿命，可能就是大道未能寻到便就化为一堆枯骨了。
江凡震惊了，原来荀宽不练武，一来是觉得练武是小道，不屑于修炼，二来则是全心参悟大道，不为练武而分神。
七八十年的积累，一朝练武，那绝对是儒火山喷发式的增长，因为荀宽的境界早已经不知道有多高，这就像是一个自学长才的达到博士水平的人，却从来没有进入过学校，因此连小学学历都没有，但是如果他想要获得学历，直接可以从幼儿园一路考到博士，别人花费二三十年的读书时间才能获得博士学位，他甚至两三天就能获得。
看出了江凡的震惊，荀宽摇头道：“我的资质还是不够啊，上古圣人都是立地成圣，我离他们的境界实在差的十万八千里，实在是没有什么好震惊的。”
“立地成圣！”江凡这下可真是震惊了，武道修炼，从炼体七境，炼气四境，再到天台七境，魂境三境，金丹四境，元神第五层，才是圣人。
直接跨越了三十个境界，以凡人之躯成就圣人之尊，这简直就是神话。
“儒家圣人过百，典籍无数，其中有一本书籍乃是必读的书籍，名为《天心论》，这本书你是否看过？”荀宽道。
江凡摇摇头，他当初读书完全是奔着科举取得，所以读的书多少科举中需要考到的书籍。
“那我就跟你讲讲《天心论》吧，天心论为梵子所著，他和董仲舒一样，都是儒家天人学派的代表人，讲究天人感应，以人心体悟天心”荀宽缓缓讲述着。
第128章 圣人
“那我就跟你讲讲《天心论》吧，天心论为梵子所著，他和董仲舒一样，都是儒家天人学派的代表人，讲究天人感应，以人心体悟天心”荀宽缓缓讲述着。
天心论阐述了三个概念，即天心，我心和民心，然后通过三者之间的关系，阐述为修身之道，为人之道，治国之道，非常深奥、玄妙，主旨就是两句话，民心即天心，天心即我心。
江凡听得津津有味，他甚至发现，这个《天心论》并不仅仅是一本儒家经典，甚至是一种高深的修炼之道，通过修炼我心，体悟民心，从而上应天心，做到天人合一境界。
通过天心论，江凡对他所达到的天人之境有了更多的感悟，为什么儒家讲究修身齐家平天下？其实这就是一个修炼我心，体悟民心，从而达到我心即天心的至高境界的手段。
且，江凡也算是真正弄明白了为什么祭祀如此重要，排在国家大事的第一位。
祭祀，其作用就在于聚集民心，转化为天心，从而得到天地认可，按照天心论的理论，君权天授，只要得到了天地的认可，才是名正言顺，不然圣旨的开头怎么就是：奉天承运呢。
而祭祀，就是为了能够奉天承运。
“老师，您是否达到了天人之境？”江凡好奇问道。
荀宽摇摇头，叹道：“天人之境，那是那么容易达到的。儒家追求的最高境界就是天人之境，那是以我心代替天心的境界，至高无上。诸子百家，其实追求的境界都是一样的，在我儒家称着天人之境，其实还有一个广泛运用的名字，那就是圣境。”
“圣境？圣人之境？”江凡心中一跳，忙问道。
“不错。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，说的就是天人之境，没有感情，没有喜恶，什么都没有，有的只是冰冷到极致的理智。圣人为什么强大，因为他们已经把己心化为了天心，太上忘情，而这种境界有只有圣人才能达到，所以有成为圣境。”
“老师，这种没有冰冷的理智，似乎太绝情了吧，为什么所有人都那么推崇？儒家不是以修身齐家治国平天下为己任么，这个与天人之境似乎很矛盾。而且，人之所以为人，就在于人拥有七情六欲，如果太上忘情，就算能够与天地同寿，那有何一块顽石有什么区别。”
“天若有情天亦老，天地不仁，才是他大仁所在，他一种平等的目光，对待万事万物，不偏不倚，滋养万物，抚育众生。至于你说的人的本质就是因为拥有七情六欲，但是你却不知道圣人的奥妙，圣人可以太上忘情，但并不意味着他就是太上忘情，不然他们又何必传下道统，教化苍生呢。”
“老师的意思是，圣人可以进入太上忘情的状态，但也可以不进入，而只是一个非常强大的人？”江凡明白过来了，这就像他一样，只有在需要的时候才会进入天人之境。
荀宽点点头，道：“圣人之事，离我们实在是太遥远了，自今古起始，到如今已经有百万年，可是整个玄黄大陆却无一人成圣，虽然武道不断昌盛，但是圣人却早已经成为了传说。”
（荒古，太古，元古，远古，上古，中古，今古。玄黄大陆主要历史时期。）
“为什么？既然武道不断昌盛，那么圣人应该层出不穷才是？”江凡疑惑。
“这其中就要牵扯到气运了，气运其实可以分为天运，地运和人运。人每一次晋升，其实都会消耗一部分天地运，而对于圣人来说，他们晋升所需要的气运实在是太过浩大，而如今，不知道是什么原因，玄黄大陆根本无法提供如此多的气运，自然的，就算能够晋升为圣也无法成圣。”
江凡也没有再问下去，就如荀宽所说，圣人离他太遥远了，百万年来都无一成圣，估计今后也无人能够跨越成圣，于是转而问道：“那天人之境普通人可以达到么？”
江凡问出了最想问的问题，既然天人之境只有圣人可以达到
