商业三国-第211部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
义。在开镰节前，各地已或多或少地开始平整土地的活动。当天的祭祖结束后，农夫们下农田象征性的耕作一下，就开始了春天里第一次交易活动。在当天，男人们主要的工作是购买农具种子。至于女人么——她们的主要工作是晒衣。
穿上亮丽的服装，二三女伴们结伴同游，在春天的阳光下展示自己娇艳的肌肤，晒一晒捂了一个冬天的春衫。顺便，花枝招展地招摇过市，满足自己的购物***，这才是开镰节的主要内容。
这是一个消费的节日，这是一个俏丽的节日，这是一个春qing萌动的节日。刘备常常换上便装，与许多无聊男一样偷偷混在街头，东张西望，观赏一下春日的丽色。
比花娇艳。
刘备把这种行为称作“养眼”。看了一个冬天的单调色彩，看看美女，尤其是看看衣衫单薄的农家小妹，也算是对自己眼目的养护、心情的养护。有时，还可以遇见与刘备同好，身穿便服在街头溜达的青州官员，不由得发出会心一笑。并立片刻，看看街上相互追逐的男女，心情顿时开朗。
广饶城是刘备在青州，最早治理的城市，外八乡皆有自己的小工业，窑场，丝织场，琉璃场等等林立，为广饶城带来了丰富的产品，广饶的居民也明显比其他城市富足。故此，青州以广饶的晒衣节最富特色。城内，各位重臣、商人、居民的美丽妻妾、子女格外妖娆。年轻小伙子走近美女，挨挨擦擦，换来美女一片笑骂，把整个广饶城渲染的像一个沸腾的大锅炉。
在这一片喧闹中，太史慈押解着孙策、周瑜，拐进了胭脂巷。一路，这些兵士雄壮的身躯引来了无数媚眼，收获了无数汗巾、香囊。
这是一个斜插的巷子。说是巷子，其实路面很宽敞。广饶城横为“路”，纵为“街”，斜为“巷”。这条路斜插城主府，只能称为巷，因为卖胭脂、香水、香囊的店铺居多，故此命名为胭脂巷。
没走几步，太史慈发现路边一个熟悉的背影，遂立住了脚步，犹豫半晌，却不敢招呼。
那背影身穿淡青色衣衫，脖子上还驮着一个二岁左右的小孩。小孩极不老实，身子一拱一拱的，不停地在那汉子的头上踢着腿，嘴里咿咿呀呀，口齿不清地喊叫着什么。
太史慈侧过脸来，打量着那汉子的周围，典韦那雄壮的身躯映入眼帘，躲躲闪闪地藏身与一个路边店铺的招牌下，见到太史慈目光扫过，憨厚地一笑。
太史慈眼中飘出一个问号，典韦点头以示肯定。太史慈遂蹑手蹑脚，自刘备身后悄然闪过。路过时，听到刘备拍着刘封小手，夸奖道：“安静，安静，好好观赏，嗯，这么小就知道欣赏美女，好本事。”
太史慈押着车马进入，管亥急忙迎接：“童子军在那里？主公命令，童子军抵达后，他要马上召见他们。”
太史慈指点着几辆车马，答复道：“伤重的都在这几辆车上，其余的人在这里，这里。”
管亥招手唤来几名侍卫，吩咐道：“主公就在胭脂巷的巷口，你们立刻去通知主公。其余的人，去召集医师，通知都督与大教席，还有童子军的亲属，告诉他们，童子军到家了。”
不一会，刘备驮着刘封，急急奔回府邸，才进府门就连声询问：“在那里？在那里？他们在那里？”
幸存的童子军痛哭失声，哀号一片。
孙策、周瑜在童子军的痛哭声中被带下马车，周围是一片愤怒的目光。
刘备轻轻放下刘封，走入孩子中间，伸手摸摸这个，摸摸那个，轻抚孩子们的伤口，喃喃自语道：“还好，还好，回来就好，回来就好。”
旋即，刘备暴怒道：“怎么就这么几个人，其余的人呢？”
沉默，沉默中，孙策、周瑜感到一阵阵难堪，愤怒的目光中，孙周二人心渐渐发寒。
“若是他们为国牺牲，死得其所，吾有何哀？我当歌之舞之，为之庆贺。”刘备吞咽了口吐沫，艰难地续道：“人生，难得有几次机会名垂青史，他们把握住了这次机会，名响千古，我岂能不祝贺他们？”
刘备语气一转，厉声道：“若是他们受人蒙骗，为私欲葬身，死有何意义，我若不为他们伸张正义，怎对得起壮志未酬的童子。孙伯符，你来说说，为何私自回军，不战而退？”
孙策一挺胸脯，傲然答道：“我家军队又不受阁下管辖，何来私自回军一说。”
“协议呢，我们双方的协议呢？你们拿了我多少军械？多少粮草？招了我多少人？我为什么给你们这些援助，你们不打声招呼就走，对得起我吗？对得起这些为你们牺牲的童子吗？”
孙策默然，良久，方勉强回答：“此乃乱世，乱世里，生存为先，什么协议？什么牺牲？譬如宋襄公之仁义，譬如贱草”
草吗？乱世人命贱如草，果真，世家大豪出身的孙策，对人命的态度就如同草。就像在阳人城战斗，孙坚俘虏李蒙后，烹吃了李蒙一样。
战国时，宋襄公高举仁义大旗参与诸侯争霸，以他的失败终结了中国的君子。从此，在中国，君子成了迂腐的代名词，社会再没有君子，有的，只是流氓。
汉高祖刘邦与项羽的争霸，再次证明了：在中国，只有流氓才可以获胜，君子只是流氓胜利的陪衬品，陪衬流氓之所以流氓。
果真如此吗？难道在中国，呼唤一下君子作风，都是迂腐吗？难道我们心中，真的不能保持一片净地吗？
“果然，怪不得臣下们焦急怂恿我出兵，扫平四境，或许，有强大的武力做保证，百姓才不管什么正义与非正义。也许，是该加快武力统一的进程。”刘备心中默念。
刘备冷冷地摆了摆手，对孙策道：“我与你是两个世界的人，我们两个缺乏相互沟通的基础。或许，真是我错了，我当初就不该相信你，来人，把他们逐出青州。无信之人，谁也不准接待他们，让他们在荒野之中流浪，乞食。”
“且慢”，一名童子军高声嚷道：“孙伯符，交出传国玉玺。”
什么？传国玉玺，这个字眼震惊了在场的所有人等，大家灼热的目光注视着孙策，气氛浓重异常。
“传国玉玺，已被袁公路（袁术）夺去，我何处又来传国玉玺？”孙策愤怒地吼道。
“孙伯符，你又不老实了，你们父子私下里干的勾当，只要我们有心，岂能瞒过众人？”童子军用稚嫩的嗓门，斥责说。
周瑜长叹一声，道：“伯符，如今人为刀牍，我为鱼肉，他们要搜，岂能瞒得过去？给他们吧，勿坠了你父的名声。”
传说中上古之时，水神共工与火神祝融大战，共工败，愤而怒触不周山，把天撞出一个窟窿。人首蛇身的造物神女娲为挽救大地苍生，炼五色石补天，补天成功后，将剩余的五色石遗留在地面上离去。传国玉玺就是其中的一块五色石。
战国时期，楚国一个叫卞和的人，发现了这块五色石，将他献给楚历王，楚历王使玉人相之，曰：“石也。”楚历王怪卞和欺骗，砍断了他的左腿。楚历王死后，儿子楚武王即位，卞和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，砍断了他右腿。武王卒，楚文王纪委，卞和抱着玉璞哭了三日夜，泪尽继之以血。楚文王命玉人破开石头，果得美玉，遂把这玉石命名为和氏璧。后来秦始皇统一了中国，他将绝世美玉和氏璧改成了这传国玉玺，他的丞相李斯篆刻了八个篆文：受命于天，既受永昌。
刘备手持着传国玉玺，感慨万千。这传国玉玺方圆四寸，成璧形，上镌五龙交纽，傍缺一角，以黄金镶之，八个古篆文熠熠生辉。
刘备再叹一口气，一翻手，狠狠地将玉玺摔在地上。
“哎呀”，众人发出一声惊呼。
“哎呀”，正走进门的管宁、田畴、沮绶齐声发出惊呼。
“天下万物，以人为本，玉玺，不过是一个死物，为这一死物，亡我青州童子，得不偿失。”刘备哀痛地说：“得民心者的天下，若无民心支持，有这个玉玺何用？”
第155章 群雄割据 震虎（）
第四章群雄割据第五十节震虎
看着地上的碎玉，大家目瞪口呆，惊讶、慌乱、落寞、绝望什么表情都有。
沮绶不甘心地询问：“传言，袁公路得到了传国玉玺，那么这个玉玺是真是假？”
田畴垂头丧气地说：“无论是真是假，现在它都是废物了。”
管宁沮丧地大呼：“玄德，为何如此？为何要把它摔碎？”
孙策和周瑜失魂落魄地看着碎玉，转而痛心嫉首，最后万念俱灰。
刘备平静地背着手，冷峻地盯着孙策，回答：“天下者，天下人之天下也。人君，非有德者不能居之。无知者以为获得传国玉玺，就可以坐享天下，为了争夺玉玺，尔虞我诈，全不顾百姓生死，全不顾道德仁义。人人都以为一旦夺取玉玺，就可以为天命所寄，从此百姓生死与我何干？从此可以以天下百姓为鱼肉，予取予夺，暴虐不堪。如此说来，传国玉玺的存在，对于百姓来说，是个祸首。方今正是乱世，这祸害尤其明显。
天下之权柄，真的能寄托在这小小的玉玺上吗？
如今，我把这祸首了结了。没有了传国玉玺，没有了虚妄的传言，没有了所谓神授的光环。争夺天下的过程，就必须回到争夺人心的本质上来，如此，不论谁胜谁败，百姓都必须是笼络的对象。即使夺取了天下，也必须日夜警惕，唯恐失去天下人心向背。如此，对于百姓而言，没有了传国玉玺，日子更加美好。
哼，传国玉玺，对于君王来说，这不过是愚民的神器，但对于百姓来说，这是君王掠夺的通行证，是百姓的噩梦，这世界没有了所谓传国玉玺，虽然不见得会更好，但至少不会更坏。”
用脚尖拨拉着玉玺的碎片，刘备讥讽地笑着：“‘受命于天，既寿永昌’——天是什么？这天地不过是父神的一个创造物，与风雨、雷电、日月、星辰一般，只是一个自然现象。什么天命所归，天下万物，以人为本。人，才是父神最爱的孩子，‘天之子’，哪有‘人之子’显的荣耀。不得人心，哪配拥有天下？”
这话咄咄逼人，直指人心。其中，不乏大不敬之言。然而，刘备抬出父神的名义，父神教又是青州最流行，势力最大的宗教团体。沮绶、田畴等人也是信教者，故此无言以对。管宁虽然不信父神教，然而，崇尚“子不语怪力乱神”的他，也无法继续指责，一众人等痴痴地望着地上玉玺的碎片，惋惜的神情尽情表露在脸上。
刘备厌恶地看着意兴阑珊的孙策，摆手示意：“带着你的人，给我滚出青州。”
“且慢”，随着一声呼喊，青州刑部尚书，最高大法官王烈王彦方满头汗水，冲进了刘备府院：“主公，你想用个人的意旨取代青州公法吗？”
刘备惶恐地起身，冲着为名望与管宁比肩的大贤行礼，恭敬地答：“彦方何处此言？备不敢如此。”
王烈擦了把汗水，厉声道：“孙文台背盟，触犯的是青州公法，应该接受青州法律的惩处。主公却想以个人私情，不经审判私放罪犯，置律法与何地？”
刘备苦笑一声，�
