成吉思汗-第32部分
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这些农业的甚至是蔬菜水果的绿洲同时也是对于商业具有首要意义的商队旅行绿洲。古代的丝绸之路从这里经过。这条丝绸之路穿过荒凉的中亚地区，使中华世界同伊朗、穆斯林世界和欧洲得以沟通。古埃及王托勒密时代的亚历山大派地理学家，中世纪初期中国的佛教徒朝圣者以及公元13世纪末的马可。波罗都曾记载过这条著名的丝绸之路的情况。这条丝绸之路的北线经过吐鲁番、和硕、库车和阿克苏，南线经过罗布泊、和田和叶尔羌。正如上文所说，南北两线最后在喀什噶尔会合。两线汇合后，这系丝绸之路便穿过位于帕米尔山北面的阿赖山脉和外阿赖山脉之间的山口，向西伸向费尔干纳平原，撒马尔罕和河中地区，进入穆斯林世界。丝绸之路还有另一条线。稍靠西北方向，在阿克苏与喀什噶尔之间，有一山脉名日天山山脉，与乌奇…吐鲁番处于同一纬度上。丝绸之路这另一条线穿过天山山脉的松树林，然后伸向伊塞克湖地区。伊塞克湖周围冰天雪地，但湖水却终年无冰冻，因而这个湖又称为〃热湖〃。从伊塞克湖开始，丝绸之路的这一线即进入另一个世界。该湖以西有垂河（即今之楚河）。垂河流经今之肥沃的伏龙芝平原，向成海和西伯利亚…突厥斯坦方向流去，最后消失于〃白色沙漠〃之中。
在以上所述的这一广阔的地区，在成吉思汗即位初期，有两个同样使历史学家们感兴趣的政权，一个是畏兀儿政权，另一个是哈刺契丹人政权。东北部的各绿洲，诸如别失八里（即吉木萨尔）、吐鲁番。和硕和库车，属于突厥畏兀儿人政权管辖。在突厥语族的各族中，突厥畏兀儿人是最具古老文化的民族。从宗教角度来看，畏兀儿人中一部分人信仰佛教，另一部分人则信仰聂斯脱利派基督教。畏兀儿人有自己的特殊的文字，这种文字是从古叙利亚语演变而来，是后来蒙古文字的原型。畏兀儿人把他们的突厥方言改造成了一种文学语言。畏兀儿文学给我们留下了非常有趣的作品，特别是佛教方面的作品。我们见到的这类作品是从梵文翻译过来的。鉴于这一原因，畏兀儿人可说是其他突厥…蒙古人各族的文化教员。北部草原上的各个部落（过去是乃蛮部和克列亦惕部，现在是成吉思汗家族统治下的蒙古人）都从畏兀儿人中请了一些学者和文书，这些学者和文书对于它们初具规模的宫廷和政府是必不可少的人材。在北亚的很大一部地区，突厥畏兀儿语和畏兀儿文字成了行政管理的语言和文字。
本书已经叙述过，成吉思汗于公元1204年灭乃蛮王国时曾得到了一位名叫塔塔统阿掌玺文书。当时成吉思汗向他请教印玺这个神秘的宝贝的用处，塔塔统阿回答说：〃我主行令之时，或征收钱粮，或任免官吏，必盖此玺于诏书之上，以证其真实，以为其公证。惟有此印玺，方显所颁诏书非伪诏也。〃一言以蔽之，这位名叫塔塔统阿的畏兀儿人当时就是乃蛮王国的掌玺大臣。成吉思汗请他供职蒙古宫廷，仍担任掌玺大臣。从那时起，新建立的蒙古帝国的所有正式法令和文件就开始用突厥畏兀儿文书写。成吉思汗还作出了进一步的决定。他虽然一生自不识丁，但他却坚持要他的4个儿子学习畏兀儿文字，并责成这个塔塔统阿教他的4个儿子。另一个虽出身于克列亦锡部但却受过畏兀儿文化教育的文人名叫镇海。镇海曾受托同塔塔统阿一起组织成吉思汗家族政府，后来到蒙古旅行的西方人都称他为〃大法官〃或〃掌玺大臣〃。这样，甚至在成吉思汗生前，蒙古帝国宫廷中就已经有了一批畏兀儿人官员。这些官员后来在成吉思汗的继承者统治时期发挥了非常重要的作用。
畏兀儿王国的历任国王都位在位于天山东北的别失八里，即吉木萨尔。畏兀儿王国的王号叫亦都护（即〃圣君〃之意）。当时的亦都护是一位名叫巴尔术的人。巴尔术似乎是一位深思熟虑的君主。当蒙古各部落在成吉思汗家族的旗帜下统一起来时，巴尔术马上意识到这一重大事件将产生世界性的重要影响。所以，当其他的人在这一事件面前感到犹豫踌躇、不知当复何从之时，巴尔术却抢先派阿惕乞刺黑和答儿伯二人为使前往蒙古祝贺和颂扬成吉思汗。他遣使致语成吉思汗说：〃闻皇帝之声名业绩，臣心欣喜之至。臣之欣喜之情，犹如云浮而见天日，冰消而见清水一般。若蒙吾皇恩赐，许做藩属，则臣愿为吾皇之第五子而效力！〃成吉思汗当即嘉纳其言，亲切地答应了巴尔术的要求。于是，巴尔术于公元12？年春亲自前往蒙古谒见成吉思汗。作为愿作附庸的证明，他带去了丰厚的贡礼：黄金、白银、珠宝、绸缎、锦缎，总之是古代丝绸之路上所常见的各种珍宝（他属下的畏兀儿人4个世纪以来一直在经营这些财宝）。成吉思汗简直被这种殷情陶醉了。能得到畏兀儿的归顺，他是喜出望外的。因为，正如前文所说，成吉思汗虽然目不识丁，但畏兀儿文化在像他这样的游牧人心中是具有很高声望的。他特别盛情款待了远道前来谒见他的客人，并当面把自己的女儿阿勒阿勒坛公主许配给巴尔术。他二人分手时，彼此都对对方的态度感到非常满意。作为丝绸之路的主人，至少是作为丝绸之路北线主人的畏兀儿亦都护确信自己已得到了刚刚在北部草原上建立起来的庞大帝国的好感。至于成吉思汗，畏兀儿人的臣从则使他控制了作为欧亚洲际关系轴线的丝绸之路。我们不要以为，成吉思汗太粗鲁，因而不会重视像丝绸之路这类问题。相反，他在花刺子模商队事件上的态度将向我们表明，在他眼中，这种贸易问题是具有头等重要意义的问题。
五十七、者别由蒙古侵入帕米尔
同畏兀儿一起统治中亚的还有哈刺契丹人，即〃黑契丹人〃。黑契丹人是与蒙古族有亲缘关系的契丹人的一个分支。契丹人于公元936年至公元1122年建立政权于北京，他们在那里被彻底中国化了。后来的哈刺契丹国的创建者被金王从北京赶了出来，于公元1128年来到天山以西寻求出路。在天山以西，〃七河流域〃（即谢米列奇耶），居民中部分是异教徒，部分是聂斯脱利派基督教徒，部分是穆斯林（喀什噶尔，叶尔羌以及和田等地区的居民则一律是穆斯林）。后来的哈刺契丹国的缔造者所受的是中国文化的教育，但他来到天山以西以后，却使这里的居民承认了他的权力。他在这里建立了哈刺契丹帝国，国王称古儿汗，八刺撒浑是其首都。八刺撒泽在今伏龙芝市一侧，横跨垂河。该帝国建立于公元1128年，灭于公元1211年。在成吉思汗即将征服中原北部之时，哈刺契丹帝国正经历灾难性的动荡时期。
原来，乃蛮王国为成吉思汗所灭以后，乃蛮国王位继承人古出鲁克逃到了哈刺契丹。哈刺契丹的末代君主耶律直鲁古于1208年接纳了他。耶律直鲁古不但收容了这个落魄王子，而且还让他做了自己的女婿。但是，古出鲁克却于公元1211年反叛耶律直鲁古，把他抓了起来，篡夺了王位。然而，这个突厥人，这个阿尔泰山地区游牧人的后裔，并没有任何能力和经验统治伊塞克湖地区已经部分定居的突厥人，没有任何能力统治喀什噶尔地区的安居乐业的农民。为了强迫喀什噶尔绿洲地区的人民服从他的权力，他在两三年中派军队有系统地摧毁了这一地区的农田。正像所有的乃蛮人一样，古出鲁克半是萨满教徒，半是聂斯脱利派基督教徒。他所娶的哈刺契丹国公主是一个佛教徒。古出鲁克竞肆无忌惮地摧残该地区大多数人信奉的伊斯兰教。他甚至派人折磨和田地区的伊玛目首领。这样，他就在他的新臣民中间失去了人心。当时，他又同令人生畏的蒙古人发生了冲突。
而这一冲突，恰恰又是他挑起的。
在哈刺契丹的原有附庸中，有两位突厥首领，一个名叫阿儿思兰提哈刺鲁人之王。哈刺鲁人居住在七河流域即谢米列奇耶地区。另一个首领名叫布扎尔，是阿力麻里（〃苹果园之国〃）的国王，住在伊犁河流域固尔札（伊宁）附近。公元1211年，就像其邻居畏兀儿人一样，这两位国王察觉到了大风吹来的方向，于是转而向成吉思汗致意。由大将忽必来率领的一支蒙古军出现在谢米列奇耶北部，这一事件使阿儿思兰下定了决心。他立即在忽必来的陪同下亲自前往蒙古去拜见成吉思汗，向成吉思汗表示臣从之意。至于布扎尔，他也派儿子前往蒙古向成吉思汗表示臣服。对于这种叛离行为，如果古出鲁克装做没看见，如果他设法使成吉思汗忘掉自己，那将对他是很有利的。但是，他没能做到这一点。一他仍然极端仇视蒙古人。他既没有忘记在纳忽山战役中蒙古人杀害了他的父亲，也没有忘记蒙古人杀死了他的部分属民。于是，他首先拿阿力麻里国王布扎尔泄愤。一天，布扎尔正在打猎，古出鲁克突然把他抓住并杀害了。但是，古出鲁克并未能占领阿力麻里国，因为布扎尔的遗孀成功地保卫了自己的王国。布扎尔的儿子速格纳黑请求成吉思汗出兵相助。
占据东突厥斯坦大部分地区的哈刺契丹帝国落人了乃蛮部（蒙古族的敌对民族）的最后一位王子、成吉思汗个人的敌人之手，对于这一事件，成吉思汗在1211年显然是不会持赞许态度的。古出鲁克杀害阿力麻里国王布扎尔一事更使成吉思汗忍无可忍，加速了惩罚之日的到来。成吉思汗派他手下行动最敏捷迅速的将领者别去为他复仇。〃者别〃是成吉思汗为这位将领取的绰号，意即〃箭〃。当时是公元1218年。者别的进军路线在哪里？他是从哪个角度发动攻击的？我们无法知道。我们甚至无从知道古出鲁克当时是在什么地方遭到致命打击的。不过，我们仍可以说，者别率领的蒙古骑兵似乎是从畏兀儿地面，越过天山进入古出鲁克统治的地盘的。当时在天山以西，在伊犁河上游固尔扎附近，蒙古骑兵拥有一个活动据点。在这个繁荣的〃苹果园之国〃，在阿力麻里新国王、已忠实臣从于成吉思汗的速格纳黑身边，蒙古骑兵可以自由自在地恢复体力。从那里出发，他们只须顺伊犁河而下就可以进入宽广的�
