略论法相义与唯识义异同 胡晓光 印度大乘佛教共有两轮,一是般若中观空宗,二是瑜伽唯识有宗,中观与唯识在研究对象事物时,各自取向不同,中观侧重于对事物的普遍本质规定的阐释,唯识侧重于对事物的特殊性质法则的揭示,著名佛学家欧阳竟无先生说:“一切法(事物)空宗为般若,一切法无我宗为唯识”,可见中观的性空与唯识的无我是略有区别的。过去,有一些中国佛教学者误解佛教两宗的差异所在,认为中观是性宗,唯识是相宗。性是不变义、体义、本质义:相是现象义。本质与现象是事物存在的辩证统一的两方面,本不可分。说中观从性上立宗,说唯识从相上立宗是不符合逻辑的。印度佛教义学都是在认识论这个层面立说的,不同于中国佛教义学是从本体论这个层面建立思想体系。中国佛学者讲真如缘起论,或说性具、或说性起、或说性觉,所以中国佛教才可称为性宗,印度佛教不存在这个概念的。从现代哲学的角度看,中观属于哲...
唯识学“四缘”义略疏 胡晓光 佛法以缘起论为思想理论基础,而缘起论的具体内容则是从“四缘”义展开引申的。缘起论是佛法的特质,是佛法区别于一切外道异执的根本标志。它是佛法的诸法实相观,在佛法中是最胜义。龙树菩萨在《回诤论》中云:“佛说空缘起,中道为一义。敬礼佛世尊,无比最胜说。”作为最胜说的缘起论,它是一切法的普遍法则,是一切法的共相本质,佛法就是以此作为立说大本。如《中阿含经·舍梨子相应品》云:“若见缘起便见法,若见法便见缘起。”又如《了本生死经》云:“佛说是:若比丘见缘起为见法,已见法为见我。”又如《佛说稻竿经》云:“见十二因缘即是见法,即是见佛。”佛在世时,有人问佛依何说法,佛陀回答:“我说缘起”、“论因说因”。佛陀所说法不离缘起义。佛陀在《杂阿含经》中给缘起下过定义,即“此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭。”有与无属缘起义,生与灭属缘生...
人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言则赏;功不当其事,事不当其言则诛。明君之道,臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神圣不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷,则功臣坠其业;赦罚,则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。故当今之时,能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱。故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。能者不可弊,败者不可饰,誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治,故主雠法则可也。贤者之为...
一月 幸福·一月一日·幸福幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。二是有事做。三是能爱人。有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份,给了丙一个高官,他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。有事做。一个英国老妇人,在她重病自知时日不多的时候,写下了如下的诗句:现在别怜悯我,永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作。...
作者:cslqj 文章来源:本站原创 点击数:385 更新时间:2006-4-19“我 也 不 定 你 的 罪 ”读经:文 士 和 法 利 赛 人 , 带 着 一 个 行 淫 时 被 拿 的 妇 人 来 , 叫 他 站 在 当 中 。 就 对 耶 稣 说 , 夫 子 , 这 妇 人 是 正 行 淫 之 时 被 拿 的 。 摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 们 , 把 这 样 的 妇 人 用 石 头 打 死 。 你 说 该 把 他 怎 麽 样 呢 。 他 们 说 这 话 , 乃 试 探 耶 稣 , 要 得 着 告 他 的 把 柄 。 耶 稣 却 弯 着 腰 用 指 头 在 地 上 画 字 。 他 们 还 是 不 住 的 问 他 , 耶 稣 直 起 腰 来 , 对 他 们 说 , 你 们 中 间 谁 是 没 有 罪 的 , 谁 就 可 以 先 拿 石 头 打 他 。 于 是 又 弯 着 腰 用 指 头 在 地 上 画 字 。 他 们 听 见 这 话 , 就 从 老 到 少 一 个 一 个 的 都 出 去 了 。 只 剩 下 耶 稣 一 人 。 还 有 那 妇 人 仍 然 站 在 当 中...
自从我和小姨子小娟性茭过以后,她几乎每天都要乘她的姐姐不在时来找我,每次来找我都是二话不说,就扒下我的裤子,抓住我的大鸡芭进行Kou交。我也每次都能用我的大粗鸡吧把她干得死去活来,并且她很喜欢我把我的Jing液射到她的小嘴中。 记得那次在星期五的晚上,我的三个朋友都来我家和我玩牌,这是他们第一次和我玩牌,我的牌打得并不好,我的小姨子在客厅看电视,不过却常常过来看我们打牌。 她的穿着很普通,牛仔裤、球鞋和一件白色的T恤,不过由于丽质天生,她看起来还是很美,她平常看上去就像个邻家女孩一样,不但可爱,也充满了亲和力。我的三个朋友年纪和我差不多,他们都是大学的同学,平常也上健身房,体格都蛮结实的。...
老爸与女儿的豆腐妹 发表人:东东 on December 13, 19101 at 16:31:16: 老爸与女儿的豆腐妹 清晨是好多人睡醒觉准备返工的时刻,但对祖光来讲,却是收工回家睡觉的时间,因为他是个夜更的士司机。 祖光本来已经结婚,但因为他的太太忍受不了他那种日夜颠倒的生活,结婚后没几年就离婚了,从此他就和独生女美惠相依为命,过着平淡的生活。祖光因为工作时间关系,平时难得和美惠见面,不过他却是个二十四孝的爸爸,每日都会替美惠弄好晚餐才去上工,而早晨放工时又会买定早餐给女儿。 虽然美惠已经长大成|人,已经懂得照顾自己,但祖光对这个习惯还是风雨不改。 有一次,美惠吃过早餐后便如常外出去上工。而祖光开了一个晚上的车之后,虽然已经好疲倦,但他还不想睡,因为他记起好久都没有洗过床单,他打算换上新床单才睡觉,他先进女儿的睡房,把床单拆出来。...
时间已是晚上十时了,在大学的校园里空无一人。当然了,暑假期间的週日晚上,人人都正在狂欢,谁会留在学校呢?广阔的校园里,只有空手道部的道场仍亮着微弱的灯光,间中还传出阵阵的叱喝声。道场里,晓月孤独的在练习着空手道。现在已是黑带四段。在学界中已是所向无敌的了,甚至连男孩子都不是他的对手女孩子动手动脚的,始终不太好,何况以真琴五尺九寸的高佻身材,更加令不少男孩子自惭形秽,敢追求晓月的人实在寥寥无几。但这绝不表示晓月生得不够漂亮,相反的她是校中的大美人。她生得高大,又天生有匀称的骨架、骄人的三围和俏丽的面庞,绝对有做模特儿的条件。晓月平时总爱将一头褐色的秀髮扎了马尾,爱它方便又容易打理。这使她看来更是英姿焕发,尽显爽朗的性格。...
AII-jSIS我站在琳琅滿目的一整牆錄影帶前,瀏覽著五花八門的標題企圖從中找尋到自己感興趣的片子。 [/*|D/"終於我挑定了一支叫名『淫亂的更衣室』的錄影帶,只因為印在外殼上的那個淫蕩的AV男優長得很像加持學長。 9u X7q+Z$_P4Og加持學長是學校裡面頗富盛名的『冷美人』,在以男子為主的木道高中內,同性之間的性行為已經見怪不驚了,而加持學長卻依舊獨善其身,宛如一朵聖潔的高嶺之花。可以說、只要是木道高中的起碼有六成以上的人曾經一邊想著他一邊自己做過。我也不例外。 PS2*W}x:`+MGS.加持學長有一張性感、冷淡且自我禁慾的面孔,纖細、修長的身軀怎麼看也不像是從事體育活動的人,如果說他是從事著類似音樂、美術這樣富有氣質的社團活動的話,大概不會沒有不相信。但偏偏加持學長是木道棒球隊的主投手兼4號擊球手。也正是因為這個原因、一向懶惰的我才會申請加入棒球隊樂得做一名『萬年冷板凳』的替補隊...
!e(.j5o^那年齐齐上高中一年级,刚满16岁,雪白细腻的肌肤,乌黑的秀发,水汪汪的双眼,一笑一边一个小酒涡儿,美丽得让人流口水。 5{ZUChV( ;他欲仙欲死的呻吟着,突然爸爸冲入他的卧室,齐齐见到爸爸起来,吓了一大跳。他雪白美艳的身体几乎全裸。爸爸瞪着眼说:"宝贝,你在干什么。"齐齐掩着自己的嫩红|乳尖说:"爸爸,我没干什么...""亲爱的,你想性茭吧?" }o0]OR S齐齐像一只受惊的小鹿"爸,我年纪小,不懂事,你原谅我吧?""你刚刚做的可不是学生该做的事哟"爸爸严肃的说。 BL A齐齐低着头不做声,爸爸接着威胁他:"看来爸爸需要跟你的老师和同学们讨论一下你刚才的行为对不对嘛。" eQZ9GL|...
略论“唯识”与“唯心”义 胡晓光 在一般佛典中,“唯识”与“唯心”这两个概念是不作分别的,如“万法唯心”与“万法唯识”实际就是同义语。有时“心”与“识”组成一词——“心识”或“识心”,都是把“心”与“识”当成同一范畴。“心”与“识”虽在概念内涵方面有共通部分,但毕竟是两个不同的名相,其词义与使用形式并不完全一致。汉译佛典中的“心”,源自印度梵文两个不同词汇:一是“质多”(citta),二是“汗栗驮”(hr!d)或“干栗驮耶”(hr!daya)。“质多”之心是指意识活动的心,而“汗栗驮”或“干栗驮耶”之心则是指肉团心和树心、核心、心要。肉团心即心脏,是生命机体中最重要的组成部分。古时有人认为,心脏是心理活动的物质基础,心思作用是心脏的物质属性。孟子曰:“心之官则思”,即此义也。核心、树心、心要之心,则是泛指事物最坚固、最重要的部分。汉译佛典中的“识”,也源自印度梵文两个不同词汇...