邓哥好奇的问我，是不是和美国人学的？　　我更加好奇：你怎么会认为我是和美国人学的呢？　　我说，这是美国人和中国人学的。是几百年以来，"科学"的发展对于中国传统文化的解读。　　"闭食"，"闭关"，"辟谷"，是中国古人追求健康长生，延缓衰老，修心养性，养生的一整套修炼方法。说来神奇，而且幸运，这三种方式我都尝试了。谁不想健康呢？谁不想健康着长寿呢？谁又不想长寿着又青春常驻呢？　　但是，就像谁都相当数学家，可是连加法都会难住我们一样：我们对自己的身体了解多少呢？不了解自己的身体，怎么达到健康、长寿，怎么保持青春的活力，生命力的旺盛呢？　　连加法都算错，怎么可能当数学家呢？...　

书名：证治汇补作者：李用粹朝代：清年份：公元1687年徐序属性：陶隐居曰。余宅身幽岭。迄将十载。虽每植德施工。多止一时之设。可以传芳远裔者。莫过于撰述。故隐居于修真之余。撰药总诀肘后方本草三书。唐司马子微所称阐幽前秘。击蒙后学人也。自炎帝尝草。轩皇作经。降及后代。莫不有书。故世得其济。民无夭札。是则阐幽击蒙。端赖于撰述矣。苟无传书。虽善息脉如俞跗。善处方如桐君。亦惟自神其伎耳。将何以广其传。以共济群生哉。上海李惺 先生。才敏识精。以其余学。傍究医术。息脉处方。有验精良。博采轩岐以来诸书。条贯辨晰。标奇举要。集为一编。命之曰证治汇补。予读而嘉之。以为越人淳于。虽神奇难遇。今可以探之枕笥而得矣。扁鹊传曰。人之所病。病疾多。而医...　

作者：李居明　　堪舆学上的［龙穴砂水］，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为［峦头学］，但却可以现代化一点，称为［环境学］好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。　　古代一宅三四代同堂，现代人很少与祖父祖母同住，很多古老的风水学问，今日已经不适用，就以电脑而言，古代风水学便从未因电脑一物而具体占算吉凶，今日无人与电脑同在，那风水应怎看电脑对磁场运气的影响呢？可见风水学要追上潮流及时代，不要旧文化为宝，要经过学习、实证、反证、应用、实战后，最重要是承先启后，为祖先的古文化重新整理和改良，确立新风。　　此书可与［风水之道］、［发达风水秘笈］、［文昌风水秘笈］及［桃花风水秘笈］四书一起来学，效果应该不错。我也叫弟子整理了［三元风水讲座十讲］应世，是我讲课录像，我的徒儿徒孙均视此为宝贝，新版已在二００四年面世，引起争购的热潮，亦我喜出望外。...　

书名：医门补要作者：赵濂朝代：清年份：公元1644-1911年自序一属性：业医者多矣，而医书尤多，大都繁征博引，专执一偏，尊信太深，误人匪浅。又或胪列方症，论绪弗详，用以治人，率皆不验，比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用，即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾，辞都门，由海上归故里，过京口，揽金焦之秀，获晤竹泉赵君。谈医竟日，于《灵》、《素》、越人、长沙、《千金》、《外台》，暨元明诸老作，靡不淹贯。信于斯道三折肱者，夙深钦佩。今君以所着《医门补要》示，余受而读之，如诵白香山诗，老妪都能解说，而又撷经之腴，搜方之秘，其言甚简，而其治甚验，洵医林之宝筏，寿世之奇珍也。爰属付剞劂氏而僭弁数语于简端云。...　

　　2005年的9月17日。辟谷第一天。　　我没有变成精灵，也没有闻鸡起舞，腾云驾雾，依旧像一个人一样醒来了。　　2，离了水的鱼儿　　下午一点半，我世俗的、薄弱的、从来没有脱离过规则的小身体，像鱼儿跳离了水面，开始猛烈地"蹦跶"，反抗……　　但是胖子却什么事儿也没有！他回房间练功睡觉去了。　　3，退堂鼓　　我坚持要求结束辟谷。大不了名声扫地，让生的伟大之类嘲讽一番，幸灾乐祸一番……　　道长笑："不行的。你现在的身体正在积极地工作，这是辟谷要达到的目的。所有你平时做的、对身体不利的事情，它都要调整恢复过来……"　　4，身体的"系统检查"　　我想了想中午以来在体内扩展的难受，确实像系统的整体检查一样，壮阔如工程一般的浩大和规整，将我冲击得几乎"主机瘫痪"。而我能够感觉到的难受，又确实都是我平时就有问题的那种难受，无非难受的程度被几十倍、上百倍地扩大了。...　

书名：药鉴作者：杜文燮朝代：明年份：公元1368-1644年序内容：或谓持鉴以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其变通，甚矣，方书之不可尽信也。嗟夫！方亦何负于人哉？唯药不尝试，方不经验，漫立局以幸中者之过也。乃是编也者，首察病原，以补东垣之缺，次辨药力，以佐仲景之偏；论证则由标本以及经络，审性则由阴阳以及反畏；至运气方脉，靡不精研，而常用药味，又次第序之，以便检阅，诚古今之明鉴也。考古寻方之士，得是书而存之，则疗病不必指掌，审药不必大观，无素问而达生，无叔和而知脉，他如心法如辨疑，诸家方术，悉注脚耳，当令随叩随应随效，而斯人之不病于夭札者，信有赖也。若目为群书而弁髦焉，是舍鉴而求之妍媸也，有是哉。...　

书名：伤寒论作者：张仲景朝代：东汉年份：公元25-220年辨太阳病脉证并治上属性：1．太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。2．太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。4．伤寒一日，太阳受之。脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。5．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。6．太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如...　

书名：诊家枢要作者：滑寿朝代：元年份：公元1359年序属性：天下之事。统之有宗。会之有元。言简而尽。事核而当。斯为至矣。百家者流。莫大于医。医莫先于脉。浮沉之不同。迟数之反类。曰阴曰阳。曰表曰里。抑亦以对待而为名象焉。有名象而有统会矣。高阳生之七表八里九道。盖凿凿也。求脉之明。为脉之晦。或者曰。脉之道大矣。古人之言亦伙矣。犹惧弗及。而欲以此统会该之。不既太简乎。呜呼。至微者脉之理。而名象着焉。统会寓焉。观其会通。以知其典礼。君子之能事也。由是而推之。则溯流穷源。因此识彼。诸家之全。亦无遗珠之憾矣。脉象大旨属性：脉者气血之先也。气血盛则脉盛。气血衰则脉衰。气血热则脉数。气血寒则脉迟。气血微则脉弱。气血平则脉治。...　

书名：石室秘录作者：陈士铎朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：尝稽天下事，可传而不传者，何可胜道。可传而不传，而或为人憾，或人不为憾者，何可胜道。华元化青囊书。嵇叔夜广陵散，二者之不传也，人恒憾之。吾独谓有可憾，有可不憾。今夫琴雅乐备。医，仁术也。而皆本于先王。稀生少好音声，长而玩之，自斯导养神气。宣和情志，而身则不免焉，毋乃稍远于先王之遗音乎？虽不传奚憾。华君继卢扁诸公而起，独成神奇。能使痿者振，弱者强，枯者泽，瘠者肥，危者安，殇者寿，死者生，其学祖轩黄，根于《素问》、《内经》，此诚守先王之道，以待来兹，以利泽斯民者也，不可不传也。惟不传。故憾。昔昌黎有言曰∶莫为之后。虽盛而弗传。袁孝己尝从嵇生学...　

一 临床遇到新问题2006年8月17日，上午十一点过，药店里来了一个20多岁的男青年，随后跟着一位约五十余岁的妇女，面带愠色地看着他。青年人在李姓中医师的诊桌前坐下，向他叙述自己的病情。他说，因为“打了针”后引起右脚肿，已经一个多星期未消，不知中医是否能治？我们在旁边的两个医生和几位司药的女青年都看着这个年轻人的面色不大正常，有一种青晦色，因此有点怀疑他是否吸毒。李医师询问和诊视后，告诉他可以服中药，但不能打包票保证能消肿。最后也给患者开了一张处方。从当时他们（包括那位妇女）的对话来看，果然这个青年人是个“瘾君子”。他说自己搞不明白，为什么在自己的左脚打的针，但左脚没有肿，而肿的是右脚。那个妇女是他母亲，在旁边不时数落她儿子几句，对儿子吸毒显得又气又恨，似乎又很无奈。男青年说，他“也是一个受害者”。...　

书名：秘传证治要诀及类方作者：戴思恭朝代：明年份：公元1368-1644年序属性：尝闻医者。意也。盖人之致疾。有风寒暑湿劳逸之异。药之为味。有酸苦辛咸甘澹之殊非神圣工巧。焉能测其表里虚实之证。审其浮沉滑数之脉。变化顺逆。千态万状。要在因病制宜。临机应变。药不执方。随时增减。辩其温凉寒热。度其缓急重轻。定以君臣佐使。制方施治。非造诣精深。洞明阃奥者。乌能与于此哉。本朝太医院使戴元礼。得神农品尝之性。究黄帝问答之旨。明伊芳尹汤液之法。察叔和诊视之要。精东垣补泻之秘。故凡疗疾。加减用药。取效如神。虽古之扁鹊华陀。不是过矣。况其际遇明时。遭逢圣主。位总医流。名...　

书名：银海指南作者：顾锡朝代：清年份：公元1644-1911年朱序属性：天下之目瞽于病者半，瞽于医者亦半。医者自瞽其心，而欲不瞽天下人之目，势必不能。余二十年中，走南北数千里，见医者千百辈，医目者亦百十辈，其能起沉 ，疗痼疾，曾不得数人焉。而因噎废食者，遂创目不医不瞎之说。呜呼，是说起而天下之目胥受其祸矣。然亦由不善治目者之有以祸之也。桐乡顾养吾先生，悯天下之且受其祸，而不能遍为之救，乃出生平所学，参以古大家之论，着为《银海指南》四卷。辨轮廓，所以明经络也。戒钩割，所以养精血也。至于七情六淫，分致疾之原，五脏六腑，表主病之象。辨脉辨舌，不厌其详，用...　

书名：张卿子伤寒论作者：张卿子朝代：清年份：公元1644-1911年严序属性：夫前圣有作。后必有继而述之者。则其教乃得着于世矣。医之道。源自炎黄。以至神之妙。始兴经方。继而伊芳尹以元圣之才。撰成汤液。俾黎庶之疾 。咸遂蠲除。使万代之生灵。普蒙拯济。后汉张仲景。又广汤液为伤寒卒病论十数卷。然后医方大备。兹先圣后圣若合符节。至晋太医令王叔和。以仲景之书。撰次成序。得为完帙。昔人以仲景方一部。为众方之祖。盖能继述先圣之所作。迄今千有余年。不坠于地者。又得王氏阐明之力也。伤寒论十卷。其言精而奥。其法简而详。非寡闻浅见所能赜究。后虽有学人。又各自名家。未见发明。仆忝医业。自幼徂老。耽味仲景之书五十余年矣。...　

第01 讲《伤寒杂病论》的作者同学们好，我们上课。这次国家中医药管理局和二十一世纪中医药网络教育中心组织的,中医药现代远程教育示范教学，推荐我来讲授《伤寒论》。虽然我学习、研究、讲授《伤寒论》有30 多年的历史，但是面对录音、录像这样一个现场，我还是感到心里有压力。前天中午和几位朋友在一起吃饭，其中有一位朋友是电影导演，而且还是一个很有名的电影导演，他拍了许多电影，然后我们就说他的艺术成就是很高的。可是他说电影是一门遗憾的艺术，我就问他，为什么说电影是一门遗憾的艺术呢？他说，我拍每一部电影都要精心地选择剧本，精心地选择演员，精心地编导，认真地拍摄，认真地剪辑，认真地配音。那么当电影完成以后，我重新再看再放映的时候，发现每一部电影都留下了许多许多的遗憾，所以他说电影是一门遗憾的艺术。...　

书名：奇效良方作者：董宿朝代：明·成化六年年份：公元1470年卷之一风门（附论）属性：谨按《玉机真藏》曰∶风者百病之长也。风之为病，善行而数变者也。《金匮论》曰∶天有八风，经有五风，八风发邪以为经，风触五脏，邪气发动，且八风之名，偏风、脑风、目风、漏风、内风、首风、肠风、泄风。此八风者，皆中脏腑脏者言之，以五音宫商角征羽，应乎五脏，所感不同，其病大同小异。歧伯曰∶风名有四，一曰偏枯，半身不遂，口眼歪斜，肌肉偏而不用且痛，言不变，智不乱，病在分腠之间。二曰风痱者，身无疼痛，四肢不收，智乱不甚，言微有知，可治，甚则不能言，不可治。《内经·脉解》论曰∶内夺而厥...　

A TREATISE OF HUMAN NATURE人性论[英]休谟著关文运 译 郑之骧校引论第一卷 论知性第一章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等第一节论人类现念的起源第二节题目的划分第三节论记忆观念和想像观念第四节论观念间的联系或联结第五节论关系第六节论样态和实体第七节论抽象观念第二章 论空间和时间观念第一节论空间和时间观念的无限可分性第二节论空间和时间的无限可分性第三节论空间观念和时间观念的其他性质第四节对反驳的答复第五节对反驳的答复（续）第六节论存在观念和外界存在观念第三章 论知识和概然推断第一节论知识第二节论概然推断；并论因果观念...