1.胞宫的功能是A.娩出胎儿,排出月经,带下,恶露的通道B.生育胎儿,排出月经,带下,恶露的关口C.排出月经,孕育胎儿D.合阴阳,禁闭子精,防御外邪E.禁闭子精,排出月经 答案:C2.下列除哪项外,均属于阳水证的临床表现A.水肿处皮肤紧绷光亮 B.起病急,病程短 C.上半身肿甚D.水肿先从头面肿起 E.肢冷,腰?痛 答案:E3.下列不属于经脉与络脉的是:A.奇经八脉B.经脉C.经别D.经筋E.别络答案:D4.下列哪项属于实热证A.头颅过大 B.头颅过小 C.囟填 D.囟陷 E.解颅 答案:C5.结脉、代脉、促脉,其脉象的共同点是A.脉来较数 B.脉来时止 C.止无定数 D.脉来缓慢 E.止有定数 答案:B6.主治咳喘,肺痨,虚劳诸疾的腧穴是...
穿山甲10克.阿胶15克.七叶一支花5克.地龙15克.莪术10克.鹿茸25克.怀牛膝15克.大枣10枚.水煎服从治疗“癌症” 偏方,看中西医区别作者:张栋杰西医 阴阳五行 中医偏方1中医奇毒动物 治疗“癌症” 偏方今天和几位中医大家在一起吃饭时谈起“关于疑难杂症”的问题。为了弘扬,把今天谈到的中医偏方公布出来,但并没有去征求老中医的意见,也许他们也不会怪罪。这里只是提供一个方法,有病还是到医院去,疾病有危险,风险自担。偏方之一: 蜈蚣治疗肝癌,这里提供一个实例,一个要死的肝癌病人,肝部几乎成为硬棒棒的一块,医生让回家等吧(可怜的老百姓啊)。得到一个偏方,把新鲜的蜈蚣,掐去头部然后用凉水全部吞下,每天一只,竟然完全康复。三年后至今仍然安康。...
1973年,我开始跟家乡江苏省江阴市的名老中医叶秉仁学医,其间又向夏奕钧、邢鹂江等先生问业。夏、邢两先生均是苏南名医朱莘农先生的弟子。朱莘农先生幼承家学,壮年以擅治伤寒大症而享盛名,平生对《伤寒论》钻研甚勤,临床重视验体辨证。他有句名言:“医道之难也,难于辨证,辨证之难也,难于验体,体质验明矣,阴阳可别,虚实可分,病症之或浅或深,在脏在腑,亦可明悉,而后可以施治,此医家不易之准绳也”。其辨体质,多从望诊和切诊入手,尤其是擅长使用“咽诊”与“脐诊”。我虽无缘亲睹朱莘农先生诊病的风采,但从夏奕钧、邢鹂江先生的用药来看,他们非常重视强调客观指征,常常或凝神直视,或按压腹部,或察看咽喉,临床思忖良久,而当机立断,说“此人要吃桂枝!”“此人要吃黄连!”“此人是桂甘龙牡汤证!”这种以药—人相应、方—人相应的思路,对我的临床思路的形成影响很大。我曾一遍遍地翻阅苏南医家推崇的清代叶...
作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切 总序 作者简介 宗萨蒋扬钦哲仁波切,秉承藏传佛教最优良的传承和教育,享誉世界,是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一,兼上师和导演于一身,曾任贝托鲁奇电影《Little Buddha》顾问,并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神,犹如一股清流,在世界各大影展屡获佳评、获奖连连,更培养出一群追随的工作人员及影迷。 简体中文版序 不久之前,我和一位住在北京的友人陈冠中先生闲聊,谈起佛教在中国的情形。他的看法令我既惊讶又困惑。我一直以为佛教曾深植于中国,因此起了这个话头,但他却告诉我事实上基督教才是现在在中国发展最快的宗教。他的解释是因为许多人认为基督教代表现代化与民主,而把佛教和帝制、封建甚至迷信联想在一起。我对于大家选择基督教没那...
连载于《禅》刊 1992 年第 1 至 4 期序 说今天我开始讲《碧岩录》的公案, 这是禅宗的语录, 或许有人要问: 我们修的是心中心密法, 不是禅宗, 为什么要讲宗门公案? 因为心中心密法是与禅宗同一鼻孔出气的, 二者有异曲同工之妙。禅宗之禅, 不是禅定的禅。禅定分为四禅八定, 是渐次法; 而禅宗是达摩祖师所传, 叫祖师禅, 是直指人心、见性成佛的圆顿法门, 不是一步步走的渐次法。我们所修的心中心密法, 也同样是直接打开本来, 彻见本性的。不是转弯抹角地从观想或观相成就, 再破相见性的有相密。所以它是“以禅为体, 以密为用”的, 是以密法来证禅宗。为什么要这样做呢? 因为禅宗只接上根人, 中下根人就难以接受。最初的禅宗根本没有什么参话头, 都是当下直指见性成佛的, 不用参一则固定的话头。譬如“念佛是谁? ”“父母未生前如何是我本来面目? ”“这个拖死尸的是谁? ”“如何是诸佛生处? 东山水上行。”等等的话头。只就来问者语...
杂阿含经论会编总目次杂阿含经论部类之整编目次杂阿含经论会编(上)杂阿含经论会编(中)杂阿含经论会编(下)序杂阿含经部类之整编一 杂阿含经的传译................................................一二 杂阿含经的三部分..............................................六三 相应修多罗与摩 理迦(一)..................................一一四 只夜──有偈部分(二)......................................一八五 记说──如来所说·弟子所说(三)............................二四六 修多罗──阿含──四部(阿含)..............................三一七 杂阿含经的次第与部类........................................四一...
显识论一卷(从无相论出) 真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言 显识起分别 分别起熏习 熏习起显识 故生死轮转 所言熏习者。一执著分别性。二观习真实性。以此二义故名熏习。第一熏习者。增长阿梨耶识。阿梨耶识被增长。具足诸能。能生六道受生诸识。以是义故生死圆满。第二熏习者。名观习真实性。此熏习能除执著分别性。是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损。阿梨耶识既被损。受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界。由被...
大佛顶首楞严经卷一这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时,世尊在舍卫国的只园精舍,与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。这当中,有些是成就了无漏智的大阿罗汉,有些是具备了佛智而住在世间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛智慧超越了种种有为事物的束缚,从而能够在俗世界施行佛的威德仪律,绍继佛法以摧破世人烦恼,将如来遗训发扬光大。他们净化精严佛化人生,将佛的威德律仪推广于凡人生死来往的世界。他们在世间,以无数量的化身显现佛的智慧,引导世间生灵脱离生死轮回,将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来,从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。他们的名字是:大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人,他们全都是如来佛的上首弟子。另外,还有无数的辟支、无学等,初入圣道的修行者,以及一些初发心愿的修行者,一同来到如来这里,与各位比丘一道坐禅修学,一齐参与修行...
佛使比丘 著香光书乡编译组 译所有同处于生、老、死的同修们:... 由于演讲时间只有短短一小时,以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。上座部佛教保存原始佛教教法一、由于禁止对原始教法做任何废除或修改,只容许添加能令原始佛教更精确的说法,上座部佛教成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。谈到上座部佛教的第一项特色之前,我们必须先认知,不论佛教有多少宗派,各派都有从初期到后期的经典,而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。这是很明显的事实,毋需证明。至于上座部佛教,有一项值得注意的特点:那就是我们无权删除或修改佛陀在经典中所说的任何教法,虽然佛陀于将入灭时曾允许在僧团同意下,可以舍小小戒,...
专著:《再造文明之梦——胡适传》,四川人民出版社,1995年7月,384页《民族主义与近代中国思想》,台北东大图书公司,1998年1月,312页《东风与西风》(与葛小佳合著),三联书店,1998年12月,315页《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》,湖北人民出版社,1999年7月,375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》,广东教育出版社,2001年4月,410页《乱世潜流:民族主义与民国政治》,上海古籍出版社,2001年10月,378页《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》,三联书店,2003年1月,447页《裂变中的传承:20世纪前期的中国文化与学术》,中华书局,2003年5月,382页...
The Sovereignty of God宾克(A.W. Pink)著易铭 译经常有人指出,解释神的道有一个基本的要求,那就是需要维护真理的平衡性,我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的:神有主权,人有责任。本书力求阐明前者,原因是在我们其它的著作中,已屡次强调了后者。我们乐意承认,过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子,因为只强调神的主权而不坚持人的责任,就会倾向宿命论;而只偏重人的责任却看不见神的主权,就是在高举受造者,贬低创造者。可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神的道也是这样:只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时,我们才能享有其...