玉洁18岁那年，在第一次见到秦豫杰的时候，崔华寿终於确定了自己的性向。一脚迈进这所大学，华寿的心里便是百分百的不爽。自己成绩那麽好，却因！政治一门课的成绩而从第一志愿掉档，实在是不甘心。他吵嚷著要重考一年，爸妈千方百计的阻止了。录取华寿的这个学校，虽然不是一流的重点大学，但在省内还是非常不错的，而且最重要的是，学校的地址离家里很近，儿子能陪在身边，对父母来说实在是一个放心之举。由於父母都是政府机构的高官，华寿从小在丰衣足食，众星捧月的环境中养尊处优，而今他第一次尝到了挫败。这种挫败感在他跨进分配好的宿舍时，更是升到了极点。炎夏三十八九度的高温，八人一间的宿舍。一层楼两百多人共用一个六个蹲位的厕所。...　

连载于《禅》刊一九九一年一至四期绪说　　我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。　　释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。...　

禁忌的爱(父子)————焱灵第一章　　我叫林，单单一个字，就是林在这个世上的称呼，是的，没有姓氏……为什麽呢？因为……就连我的妈妈她也不知道该不该给我取那个姓……取那个代表著世上所有的一切的姓……林……是的……我是林……　　当林还是小小的孩子的时候，就一直都很不懂，为什麽长相平凡的自己会有这麽美丽的妈妈，可是，美丽的妈妈一直对林很好，而林的的确确是美丽的***小孩，这是不容怀疑的……　　妈妈……林的妈妈……林的妈妈长的非常非常的美丽，有著一双如秋水般的墨黑柔亮的眼睛，乌黑柔亮的长发，娇小柔软又白皙的身体，不知为什麽，就是很喜欢穿著纯白色的衣服，这点更让妈妈有著柔弱像是天使般圣洁的气质。...　

佛性论佛性论卷第一　　　　天亲菩萨造　　　　陈天竺三藏真谛译　　缘起分第一问曰。佛何因缘说于佛性。答曰。如来为除五种过失。生五功德故。说一切众生悉有佛性。除五种过失者。一为令众生离下劣心故。二为离慢下品人故。三为离虚妄执故。四为离诽谤真实法故五为离我执故。一为令众生离下劣心者。有诸众生未闻佛说有佛性理。不知自身必当有得佛义故。于此身起下劣想。不能发菩提心。今欲令其发心。舍下劣意故。说众生悉有佛性。二为离高慢心者。若有人曾闻佛说众生有佛性故。因此发心。既发心已。便谓我有佛性故能发心。作轻慢意。谓他不能。为破此执故。佛说一切众生皆有佛性。三为离虚妄执者。若人有此慢心。则于如理如量。正智不得生显故起虚妄。虚妄者。是众生过失。过失有二。一本无。二是客。一本无者。如如理中。本无人我。作人我执。此执无本。由无本执故。起无明等。由无明起业。由业起果报。如此三种。无实根本。所执...　

作者：佚名　家传太素脉秘诀序夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然阴阳神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种色像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息于其中也。岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身后。左右二边。各生脉五十条。一身之中。共、八百吸气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。阳生于子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯于脑。过重楼通之左右手。呼吸之有浮沉迟数。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。呼吸即阴阳运输...　

釋恒清臺灣大學哲學系教授佛教思想的傳承與發展 印順導師九秩華誕祝壽文集釋恆清主編本篇文章經作者修改後，與原書之內容及頁碼有差異頁：169-230169頁自西元前一世紀以後，印度佛教界開始陸續傳出大乘經典。經過了三、四百年，由於大乘經典的大量流傳，以及印度論師們加以融會貫通和系統化，遂形成印度大乘佛教三大思想體系：即中觀，瑜伽和真常 (註1)，各成其龐大的理論與實踐體系。中觀的思想建立在「緣起性空」上，所依的經論包括《大般若經》，龍樹菩薩造的《中論》，《百論》，《十二門論》等。代表有宗的瑜伽系強調的是「境空心有」之唯識思想。此系統下的經論有《解深密經...　

《P的训练》第一章颤抖着，Pendrell挣扎了一下，没有用，他手腕上的带子绑得很紧。眼罩蒙住了他的眼睛，将一切都挡在了外面，甚至连最微弱的灯光都透不进来。他没办法清楚地了解周围的情况。他在发抖，这一点都不奇怪，自从他恢复意识后，就发现自己像个刚出生的婴儿似的赤裸。他感觉到他的身体下面好像是木板，冰冷，坚硬，上了蜡的光滑的木板。突然，一阵低沉而连续的说话声从离他很近的地方传过来，引起了他的恐慌。他把头转向脚步声传来的方向，听起来这里好像是一个很大，很空旷的地方。他被捆绑着的手臂被人猛拉了一下，让他痛得猛喘，但他很快就坚强的让自己把这当成是一种无关紧要的触摸。“你想对我做什么？”他的声音虚弱地问。但是，张开嘴显然是一个错误——一根金属横木伸了过来，撑在他的嘴巴上，然后一根绳子就被绑在了他的脑后。...　

作者:annom古时期，处於大陆的沿海─风国，和位於中央及三方的其他四国并称为五域。这五个国家分别是：沿海的风国，中央的焰国，东北方的麟国，西南方的沂国，南方的菳国。而，这五国的君王都是由上一任的帝王禅让王位而来，他们都反对王位世袭制，每君王只在位二十年便要指定下一任的君主，授与王位。同时，皇室幕僚人员也会彻底地更换成新一代，这是未免有心人的弄国，当然，如果其中有人员表现好，或是非常有才干的都会被下任的君王给留任，时间亦不能超过三十年。人民不要没有建树的君王，所以如果君王在位期间若有不适任的情况发生，人民们便会择吉日上宰相府建言废君一事。...　

　　近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?　　　　在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Robert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它的重要性。...　

此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[303] 禁锢 BY shakeme佳柏集团新产品的新闻发布会，群星聚集，星光闪耀。闪光灯，摄像机挤满厅堂。丰盛的鸡尾酒会上，随处可见时髦的演艺明星或是搔首弄姿的摆着pose，或是与记者和其他名人高谈阔论的交谈着，场面盛大而喧哗。柏衡对这一切感到索然无味，这种无聊的酒会，他这三十年来不知参加过多少遍了！兴趣缺缺的正准备离开，突然想起什么似的，他拉住身边的助理小李，慵懒的问道：“我们的产品代言人，那个什么大歌星怎么没来？”...　

=================书名：[死神]五月中三作者：彤子文案：表示这是[银魂]五月中三的第二部算是个小故事，每章都很短内容标签：死神 穿越时空 种田文 天之骄子搜索关键字：主角：五月中三，山田花太郎 ┃ 配角： ┃ 其它：崩坏养成==================　　☆、1　　恍惚的睁开眼，我看向一旁。　　奇怪，难道我只是睡了一觉没有死？　　好奇怪，这里是哪里？　　从地上站起身，拍拍身上的土，随便拉了一个人。　　“喂！这里是哪里？”　　“你是新来的吧，这里是尸魂界哦！！我劝你快点找地方安稳下来吧，据说有旅祸入侵。”　　呆呆的放路人甲离开。　　尸魂界……　　尸魂界……...　

简单的出场人物介绍灯光华乱眩目，舞池中是一对对年轻男女，手臂腰肢随着DJ的音乐摆动，汗水挥洒，青春就是用来消遣的。舞池中央是两个年轻男子在互斗舞技。年纪看起来稍大的是纯红的锡纸碎发，穿着镶有无数银钉的黑色漆皮夹克，裸露的胸膛上有个巨大的黑色骷髅头，同样的黑色漆皮长裤衬得粗犷性感；另一个是鲜紫色的冲天短发，一大一小两件细肩跨栏背心随意的套在身上，穿着肥大牛仔裤的双腿迈着眼花缭乱的舞步，像是没有骨头一样柔软多变。DJ的这首曲子紫发小子听了多遍，中间有一处突然停顿的空白，就是这个时段，紫发小子突然下跪，双手捧天对着红发的男人，一句痞味十足的"嫁给我吧！"令眼前人惊愕的忘了下一步动作，周围一片排山倒海的尖叫，随后紫发小子得了便宜卖乖似的在舞池中央360度的高速旋转，又是一阵震耳欲聋的叫好。...　

中華佛學學報第六期 1993.07 出版(pp. 303-328)陳昱珍文化大學中文研究所博士班303 頁《法苑珠林》素為輯佚書的重要資料來源，而其真意乃是透過類書體編篡而成的護教之作，又隱有調和中印文化的深意。因此，書中除將佛家故實分類編排，方便後人翻檢外；其外證佛教以外的典籍百餘種，亦依照證必出典的類書體例。但由於《法苑珠林》引用外典甚多，其中有些書籍今已不傳；有些目前雖傳但無足本者。故本書資料彌足珍貴，常為從事輯佚工作的學者所重視，如周樹人輯錄的《古小說鉤...　

　　 全知麦彭仁波切 造　　 堪布益西彭措 著　　 醒梦辩论歌·幻化音乐　　 全知麦彭仁波切 造　　 堪布益西彭措 译　　于彼文殊大圣尊，稽首礼已宣此言。　　昨夜梦中善妙境，今日所见显现法，　　二者始则同等生，二者终则同等灭，　　梦执梦现以为实，醒执醒现即是真，　　为辩是非醒梦诤。夸大显现醒者言，　　梦汝现者是虚妄。纷繁幻现梦反诘，　　非仅我是汝亦妄。我醒不妄有根据，　　今现量见故真实。梦者对此答复曰，　　梦亦现见故不定。今现无故谓决定。　　来日无此故不定。吾现量见故决定。　　吾亦见此故不定，此恒固存谓决定。　　长短时存谁亦有。汝梦穿山无阻碍，...　

广钦老和尚访问记广钦老和尚传奇事迹 广钦老和尚行持语录（民国 67、68 年）广钦老和尚行持语录（民国 69 年）广钦老和尚行持语录（民国 70 年）广钦老和尚访问记 - 民国 64 年 7 月 1 日海潮音 -◎ 名山禅窟礼谒高僧又一次礼谒了素所崇仰的清净僧──台北县土城乡清源山上承天禅寺中的广钦老和尚。这位现年八四高龄的老僧，曾以禅定功夫，不食烟火，只吃水果，故有「果子和尚」之雅号。如今，为了接引远来的香客、游客、洋客和满怀狐疑意存问难的闲客，方便开示之余，也会偶而啜几口薄薄的麦片汤。他的精神好极，眸子清明，听觉聪颖，步履安详，气韵生动，...　

章力生目录：封面人物(图文)“真理斗士”章力生第一章　生物学家的宗教观　? 1. 阿伽西(Agasiz,Jean Louis)　? 2. 林诺斯(Karl von Linnaeus)　? 3. 雷约翰(John Ray)第二章　科学家的宗教观　? 1. 牛顿(Sir.Isaac Newton)　? 2. 惠斯登(William Whiston)　? 3. 英国科学会　? 4. 帕斯卡(Blaise Pascal)　? 5. 万尼瓦尔(Dr.Vannevar Bush)第三章　天文学家的宗教观　? 1. 哥白尼(Nicolaus Copernicus)　? 2. 赫希尔爵士(Sir John F.W.Herschel)第四章　地质学家的宗教观　? 1. 巴克兰(William Buckland)　? 2. 赖爱尔(Sir Charles Les Lyell)　? 3. 赫富密勒(Hugh Miller)...