书名:黄帝素问直解作者:高士宗朝代:清年份:公元1644-1911年序属性:着书家书成必序,序者,序着述之由,约以数语明此书之有裨于世也。余于《黄帝素问》一书殚注十载告竣,名曰《直解》。自谓有是经宜有是解,有是解宜付剞劂,会于吾心,质之古人,吾事毕矣,又何序焉?孔安国序《尚书》云∶伏羲、神农、黄帝书谓之三坟,皆言道也。《素问》以阴阳之理,阐天人之道,天地阴阳俱于人身,人身阴阳同于天地,苟非其人,此道不明。今以轩岐论而问之儒,儒必不知,诿诸医;复以轩岐所论而问之医,医且茫然,无以对。呜呼!《素问》之传数千百年矣,数千百年之不明,何日明之!儒与医之不知,何人知之!且夫轩岐开医道之原,而轩岐经...
书名:医经原旨作者:薛雪朝代:清年份:公元1644-1911年绪言属性:黄帝作《内经》,史册载之,而其书不传。不知何代明夫医理者,托为君臣问答之辞,撰《素问》、《灵枢》二经传于世,想亦闻陈言于古老,敷衍成之,虽文多败缺,实万古不磨之作。窥其立言之旨,无非窃拟壁经,故多繁辞,然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣!且是时始命大挠作甲子,其干支节序占候岂符于今日?而旨酒溺生,禹始恶之。当其玄酒味淡,人谁嗜以为浆,以致经满络虚、肝浮胆横耶?至于十二经配十二水名,彼时未经地平天成,何以江淮河济、方隅畛域,竟与后世无歧?如此罅漏,不一而足。近有会稽张景岳出,有以接乎其人,而才大学博,胆志颇坚,将二书串而...
书名:跌打损伤回生集作者:胡青昆朝代:清年份:公元1644-1911年序属性:盖闻天地以好生为心,仁者以救人为念。施药以治病救人之术也。然一己之能救人曷?若人人之能救人之为功广也。当时之能救人曷?若传世之能救人之为泽长也。自古医书丛出,内外丹方,善于岐黄者,皆足以通之。惟打药一书,号专门者少、以其方多秘诀,为诸医书所未备载。即偶得其传者,亦遂私而藏之,何也?欲以乘人之急而取利耳。每见乡邑之中,或因斗殴,或因颠蹶致有伤,重而命悬旦夕者,延师未可猝有,而涉猎半得之技,或贪利冒医,以致迟延误事。后虽荐有名医,而伤已内陷,不可复救矣。况名师高其声价,先议谢仪,方与视病。私配药材,复索重价,力绵之家,...
2、219.153.7.233/downfile/美空模特-徐莹-悠米-张婉悠-路遥-尐mina-闫凤娇私拍套图.rar3、219.153.7.233/downfile/韩国第一性感车模林智慧写真.rar4、219.153.7.233/downfile/汤加丽人体写真全集.rar5、219.153.7.233/downfile/意大利性感女神莫妮卡贝鲁奇电影MTV精选12部.rar7、最新空姐门,野战门,跳蛋门,喂奶门,艳照门,北影门,海运门.....好多门!达生编书名:达生编作者:朝代:年份:重印达生福幼二编序属性:善治病者。治之于未病之先。则受益深而无所费。故云。致治于未乱。保邦于未危。如是则无所谓病。何用治为。虽然。能如是者。其有几人。人生世间。唯生与死。最为重要。...
这个差异究竟从何而来呢? 纵使拼命工作,也见不到成效,这是为什么呢?为何花了很长时间,付出了很多劳力,却没有成果呢? 而另一方面,有人比一般人多做了好几倍的工作,却仍在时间上、精神上有余裕,同时,还能收获丰硕的成果。 或者,你也曾经看过或是有过这样的经验,就是有人从高一开始就孜孜不倦地用功,但在大学联考时却考不上自己理想的学校,反而是那些成绩不好、成天在玩、不用功的人在高三时突然开始用功,最终考上了自己理想的学校。 这个差异的原因完全在于“思考模式”。 这个“思考模式”是指,在“劳力”、“时间”、“知识”、“人脉”等四个领域上,构筑“个人资产”(自己的资产),再加上杠杆效益(杠杆原理)的运用,以“不劳而获”的方式收获成果,并实现“Doingmorewithless”(即用少许的劳力和时间,获得丰硕的成果;以下简称为“DMWL”)。...
你会轻轻敲开你的心灵梦想和妄想不是同一首歌与其同情一个无法改变的过去,还不如与XX来共享当下幸福死你,拧巴死我人有的时候,自己的事能自己说了算;可有的时候自己的事自己做不了主对女人不要交心,交心以后就意味着交代,交代之后你就变成了无法交代眼里不揉沙子,把沙子在眼里揉碎感情分为三种:亲情,友情,爱情”,这本身就是谬误,我们却深信不疑而且坚决贯彻执行,好像完整的人生必须要有完美的感情全部,于是,我们一次次地受伤。一笔写自己,一笔写爱人。夫妻如同左右手,左手提东西累了,不用开口,右手就会接过来;右手受了伤,也不用呼喊和请求,左手就会伸过去,相濡以沫,你扶我牵,互帮互助;夫妻又如一双筷子,什么时候都要齐心同力,酸甜苦辣,一起品尝,栉风沐雨,共度人生。夫妻正如“人”字一撇一捺,俩人合力,才能顶天立地。...
[日] 森田正马 著 臧修智 译 崔玉华 审校 人民卫生出版社 致读者 森田正马先生所著《神经质及神经衰弱的治疗》出版虽已20余载,书中所阐明的划时代的创见,不但至今声誉毫未衰减,反而愈加放射出灿烂的光辉。 疗效令人担忧的各种疗法,虽逐年大量涌现,致使医学界议论风生、热闹非凡; 但其大多数却犹如泡沫破灭,只是昙花一现。这种情况不仅涉及神经衰弱方面,回顾结核病的治疗药物虽涌现数百种但大都销声匿迹的历史,更是显而易见。而森田先生那历经20多年却越发受到重视的学说和疗法,已由各位继承先生传统的专家的实际治疗效果作出了雄辩的证明。即使局部稍有变异,但可确信其主流将作为神经质症患者们的福音而长期流传。...
书名:心医集作者:祝登元朝代:清年份:公元1644-1911年叙属性:杪春闻茹穹祝君游于潇水钤山之间,予时病甚,急欲拿舟溯洄相访,逡巡未能也。无何,观察田公投予书二帙,急读之而颇悉祝君之提醒静功、心医纪验。作而叹曰∶斯其为寿身寿世之要道,是谓仁者以天地万物为一体,岂为方术家呼吸吐纳之 说乎!祝君夏日过章门,予邂逅适愿,获览其所惠诸集,益为向慕。予闻万物耗于动而生于静,静者神明之舍,群生芸芸,于此待命,而斟酌不竭者也,惟静能养。孟子云∶苟得其养,无物不长。是岂落见闻知解者。武侯志在经世,而曰非宁静无以致远。宋儒绍明圣贤之道统,亦只使人于静中看喜怒哀乐未发气象。夫世间声色货利,人我是非,一息而攻取构诱者,百千万状,惟静以照之,如杲日当空,...
广嗣纪要修德篇第一寡欲篇第二择配篇第三调元篇第四协期篇第五转女为男法护养胎元食物所忌调理胎疾妊娠堕胎妊娠漏胎胎动不安妊娠聚积附:鬼胎妊娠恶阻修德篇第一 卷之一 全尝著《广嗣纪要》,一曰修德,以积其庆;二曰寡欲,以全其真;三曰择配,以昌其后;四曰调元,以却其疾;五曰协期,以会其神。遵而行之,有子之道也。若山水之灵,祈祷之应。必有德无欲者,天地交感,志意潜通,可无子而获孔,释抱送之祥矣。否则,徼福于冥冥之中,其不为天地厌之者几希。 修德篇第一 巢氏云:夫人无子者,盖有三焉:一者坟墓不嗣;二者夫妇年命相克;三者夫疹妇病,皆令无子。若夫疹妇病,可以服药而后能有子。余者皆不可治也。密斋著修德积庆之铭曰:民之初生,宗祀攸系。不生不育,人道乃熄。天不弃人,惟人自弃。厥动匪彝,自求祸戾。无高不摧,无升不坠。盛衰相乘,四对之序。积善之家,庆流不匮。栽者培之,造化之秘。谨...
书名:类经图翼作者:张介宾朝代:明年份:公元1368-1644年序属性:内经者,三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣,互相讨论,发明至理,以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也,与天地同,与日月并,岂直规规治疾方术已哉?按晋皇甫士安甲乙经叙曰∶黄帝内经十八卷,今针经九卷,素问九卷,即内经也。而或者谓素问、针经、明堂三书,非黄帝书,似出于战国。夫战国之文能是乎?宋臣高保衡等叙,业已辟之,此其忆度无稽,固不足深辨。而又有目医为小道,并是书且弁髦置之者,是岂巨慧明眼人欤?观坡仙...
全书概要 8本书读法次序 9原理上篇导言 11原理上篇目录 11二十四节气圆运动简明图说 12阴阳 12五行 13五行相生相克 14六气 14厥阴风木 14少阴君火 15少阳相火 15太阴湿土 15阳明燥金 15太阳寒水 15人秉大气的五行而生脏腑 15十二经名辞的说明 16二十四节气圆运动详细说明 17古方上篇导言 20前六方目录 20后十方目录 20理中丸证治本位的意义 21麦门冬汤证治本位的意义 21小建中汤证治本位的意义 22当归生姜羊肉汤证治本位的意义 22肾气丸证治本位的意义 22大黄黄芩黄连泻心汤证治本位的意义 23荣卫的意义 24桂枝汤证治本位的意义 24麻黄汤证治本位的意义 24桂枝麻黄各半汤证治本位的意义 25...
性的历程:从上古到隋唐——一部中华版的“性学报告” 这是一本文化普及读物。以时代发展为轴,从性这一独特视角,通过一个个生动有趣的小专题,解读中华五千年的历史与文明,介绍了中国以“天人合一”为核心的性学思想的发展历程,探索性与中华文化的内在因果,是一部中华版的“性学报告”。 作者:王威 出版:湖北人民出版社 上古王权时代的性文化(夏商周三代与春秋战国) 男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上,男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。 原民最初以鸟纹象征男根,这是因为鸟头与阴茎头相似;鸟生卵,男根也有卵(睾丸);蛋白与精液相似,所以“玄鸟生商”的神话,其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到,如果男子不同女子交配,女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人:“拉结见自己不给雅各生子对雅...
广嗣五种备要(清)王实颖 著 《广嗣五种备要》,清王实颖撰于道光元年(1821),5种,丛书。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》、《东医宝鉴》诸书有妇产、儿科内容及平素积累之方,分类辑成《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》和《全婴须知》五书。其中,《种子心法》强调有关生育问题的若干内容,如回天、选雌、寡欲、知时、知窍、疗治,并附有种子丸四方,丰富了性医学内容。 种子心法 要回天 生子虽云天数,而人能积德,便可回天。果然推广良心,常行方便,随分随时,说好话,行好事,自然食天之报,如执左券,又何子嗣之不可求耶!昔者窦禹钧夜梦故父谓曰:汝不惟无子,更且不寿,速修善行,挽回天意。钧自是佩服,力行种种,利人事。复梦父谓曰:上天鉴知,延寿三纪,锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度相主饿死,因香山还带,出将入相,子孙蕃衍。冯商还妾,果生冯京,状元及第,时有为三...