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玉台新案清·徐镛《医学举要》转自民间中医网　寒证医案发热恶寒，头疼身痛之暴证，人易辨之。惟久郁肺经而成喘嗽，有似阴虚劳嗽者，不可不辨。郡城西门外奚藕庄客幕于外，上年道途受热，曾患喘嗽，服自便而愈，今复患喘嗽，投自便而加剧，医亦概用清肺补肺，终不见效。自疑为阴虚重证，彷徨无措，遂延予诊。余为脉象见紧，似数非数，前患暑热，故自便可愈。今患寒邪，故反增剧，用小青龙汤而愈。郡庙道士徐兆奎久患三疟，坚不服药，二年方愈。愈后冬月又病伤寒，壮热头痛，医疑冬温，误投辛凉之剂，即昏嘿不省人事。医者以其昏嘿不省，以为热邪内陷，束身告辞。其师杨承宗求治于予，予诊其脉，虚软无神，似数非数，亦为惊徨，但知其疟后中气素亏，复伤于寒，非冬温也。即投温中之剂，一剂稍苏，二剂方醒，三剂乃安。粥饮日渐增加，但膈中似有冷块，即于温中剂内加附子三分，始得平复，调理一月而安。...　

出版社：经济日报出版社作者：[美]A.阿德勒 著 刘 泗 译一、如何识别“自卑情结”　　个体心理学的重大发现之—–—自卑情结”–—似乎已经驰名于世了。众多学派的心理学家都采用了这个名词，并且按他们自己的方式付诸于实用。然而，我却不敢断定：他们是否确实了解或正确无误地应用这个名词。　　例如：告诉病人他正蒙受着自卑情结之害，是没有什么用的，这样做只会加深他的自卑感，而不是让他知道怎样克服它们。我们必须找出他在生活风格中表现的特殊气质，我们必须在他缺少勇气之时鼓励他。　　每一个神经病患者都有自卑情结。想要以自卑情结的有无来将某一个神经病患者和其他病患者分开，是绝对做不到的。...　

　　出自《陕西中医》2000年21卷第7期作者：徐荣 徐伟　　著名老中医徐恒炯年逾七旬，行医五十余载，以擅治疑难杂症闻名遐迩。其临床治病强调辨证用药与经验用药相结合，师法古人而不拘一家之说，遣方用药，灵活取舍，对疑难病症的治疗和危重症的抢救，屡起沉疴。现将徐老临症运用硫磺治疗顽疾验案3则介绍如下。1 、辨治虚劳证　　刘某，女，34岁，职员。1971年8月初诊。患者于1967年2月妊娠16周时，因工作外出，劳累过度小产，阴道流血不止，遂昏倒在地，逾数小时后，入某人民医院治疗。经中西医治疗后，阴道流血虽止，其畏寒怕冷，腰腿疼痛如折等症未能消除。几年来，迭经诸医交替用益气壮阳及八珍类汤数百剂，病情未见明显好转，仍卧床不起，经人介绍来徐老处就诊。...　

您现在的位置： 大医精诚 >> 文章中心 >> 中医各科资料 >> 中医内科 >> 正文 用户登录 新用户注册刘渡舟案方证鉴别之二 热 ★★★【字体：小 大】刘渡舟案方证鉴别之二作者：刘渡舟 文章来源：本站原创 点击数：1221 更新时间：2004-05-06（二）上热下寒案（附子泻心汤、黄连阿胶鸡子黄汤）附子泻心汤证——上热下寒案宋xx，男，48岁。患腰以上汗出而心烦，但腰以下无汗而发凉。伴遗精，阴部发冷，阴茎回缩，大便稀溏，每日一次。舌质暗红，脉沉滑。此属阴阳不和，上下水火不相交济，治宜清上温下，交通心肾阴阳水火。...　

第一部分 第1节：马悦凌细说问诊单 自序(1)自序马悦凌细说问诊单自序2008年9月，我开通了马悦凌健康养生网（也称“义诊网”。网址：mayueling）。这个网站开通以来，成为了我与广大读者沟通的桥梁。通过网站，我将我自己关于保健养生的心得体会告诉大家，大家将保健过程中产生的疑问与困惑写到网上，通过交流，大家一起来寻找自己帮自己的办法，一起尝试用这些办法来为增进自己的健康服务。我在网站专门设立了一个问诊区，在问诊区里设置了一系列与健康相关联的问题，请读者朋友们根据自己的实际情况填写，这就是“问诊单”。读者填写的内容，是我判断他们的身体状况的依据，从问诊单里，我寻找关于他们健康的信息，分析其中隐含的各种有关身体的报警信号，判断他们的身体状况，帮助寻找出他们患病的真正原因，进而指导他们如何结合我的养生理念去调理各自的身体。我的养生理念并不复杂，概括起来就是：补足气血、温补肾阳、祛除寒...　

1号人格——完美主义者内心的正确标准变成严格的自我要求。不断产生自责的思想。有一种强迫性需要，只接受正确的事情。做正确的事情。在自身的高层道德和伦理观念上，拥有坚定的信仰。要做一个更好的人。要求自己在芸芸众生中，成为少数的、能做正确事情的人。对于那些不符合正确标准的需要置之不理。在思想上把自己同他人比较：“我比他们强还是差？”在意他人的批评：“他们在评判我吗？”做决定时犹豫不决，害怕做出错误的决定。不切实际的社会改良家。把自身需求未被满足而产生的怒气，转移到其他外在目标上。发展出两个自己：一个事事操心的自己，住在家里；一个尽情玩乐的自己，出现在遥远的陌生地。...　

202.吐泻：一人腹痛上吐下泻，服六和汤、正气散、平胃理中汤皆不效。因思伤寒书云。胸中有热而呕吐，胃中有寒而腹痛。用黄连吴萸水炒 黄芩 生白芍 甘草 党参 干姜 法夏 陈皮 云苓各等分煎服即愈。203.肾虚反胃：有人朝食暮吐，暮食朝吐。医云此肾虚也。方用熟地二两 山茱萸三两 水五碗煎一碗，加肉桂一钱研末兑入，空心服一日一剂。十日必愈。愈后服六味地黄丸两料方可除根。204.饥饿呕吐：凡人饥饿每有螬虫上胃食物必吐。误用翻胃药，其吐更甚者宜用川椒煎汤饮之即安。205.胃囊：有人一二日一吐或三四五日一吐。饮食不饱，吐物不化，此名胃囊症，生于胃旁其形如囊，凡有饮食必入此囊，虽食饱而肚仍饥饿。因此物间隔于上，饮食不能入腹故也。初起一二日一吐吐出食物并无气味，肉食则化。米食不化。久则三四日一吐。若至五六日一吐则难救矣。方用制附子五钱 云苓一两 每日煎服二次。服至三日吐出食必变气味再服三日则吐一半。再服三...　

书名：儿科醒作者：芝屿樵客朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：且言之无关于民生。不足以传于后世。与无补于当时者。虽言如弗言也。是故役神敝精言着书。而无所用于天下者。君子不为焉。医之为道也。圣人所以前民用而传后世者也。夫岂小道云尔哉。粤自黄帝三代而下。贤哲吐辞为经。 炳炳。其泐为成书也已彰彰矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。虽然。言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟...　

书名：医门补要作者：赵濂朝代：清年份：公元1644-1911年自序一属性：业医者多矣，而医书尤多，大都繁征博引，专执一偏，尊信太深，误人匪浅。又或胪列方症，论绪弗详，用以治人，率皆不验，比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用，即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾，辞都门，由海上归故里，过京口，揽金焦之秀，获晤竹泉赵君。谈医竟日，于《灵》、《素》、越人、长沙、《千金》、《外台》，暨元明诸老作，靡不淹贯。信于斯道三折肱者，夙深钦佩。今君以所着《医门补要》示，余受而读之，如诵白香山诗，老妪都能解说，而又撷经之腴，搜方之秘，其言甚简，而其治甚验，洵医林之宝筏，寿世之奇珍也。爰属付剞劂氏而僭弁数语于简端云。...　

书名：华氏中藏经作者：华佗朝代：东汉年份：公元25—220年序属性：华氏中藏经。见郑樵通志艺文略。为一卷。陈振孙书录解题。同云汉谯郡华陀元化撰。宋史艺文志。华氏作黄盖误。今世传本有八卷。吴勉学刊在古今医统中。余以乾隆丁未年入翰林。在都。见赵文敏手写本。卷上。自第十篇性忌则脉急以下起。至第二十九篇为一卷。卷下。自万应丸药方至末为一卷。失其中卷。审是真迹。后归张太史锦芳。其弟录稿赠余。又以嘉庆戊辰年。乞假南归。在吴门见周氏所藏元人写本。亦称赵书。具有上中下三卷。而缺论诊杂病必死候第四十八。及察声色形证决死法第四十九。两篇。合前后二本。校勘明本。每篇脱落舛误。凡有数百字。其方药名件次序...　

　　序　　唱响文坛的京鲁恋歌　　《大国医魂》的主人公诗人何子建，是北京一家铁路单位的巡道工人。上世纪九十年代初的一天，一次偶然的交通事故，使他结识了貌美的朦胧派诗人费明洁。然而，此时的费明洁却是一位港商在北京包养的二奶。两个人就在这种特殊的状况下疯狂地相爱了。　　为了追求幸福的爱情生活，为了和自己心爱的恋人过上快乐的日子，诗人何子建决定卖掉祖上传下来的神奇中草药“七窍还魂散”的秘方。　　那么，神奇中草药“七窍还魂散”，又是一个什么样的秘方呢？　　我实在没有想到，在曾祖父去世多年以后，南方城市里一家制药公司的来信，竟然又让我对他老人家，产生了深深的怀念和感激。　　南方制药公司的来信是说：为弘扬我国民族文化之瑰宝，挖掘我国民间中医之宝藏，我制药公司真诚接收流散在民间的中医秘方、偏方、验方等。并且在信后面还特意标明，来“方”经考查研究后，若具有医学价值，将采用收购或联...　

　　2005年的9月17日。辟谷第一天。　　我没有变成精灵，也没有闻鸡起舞，腾云驾雾，依旧像一个人一样醒来了。　　2，离了水的鱼儿　　下午一点半，我世俗的、薄弱的、从来没有脱离过规则的小身体，像鱼儿跳离了水面，开始猛烈地"蹦跶"，反抗……　　但是胖子却什么事儿也没有！他回房间练功睡觉去了。　　3，退堂鼓　　我坚持要求结束辟谷。大不了名声扫地，让生的伟大之类嘲讽一番，幸灾乐祸一番……　　道长笑："不行的。你现在的身体正在积极地工作，这是辟谷要达到的目的。所有你平时做的、对身体不利的事情，它都要调整恢复过来……"　　4，身体的"系统检查"　　我想了想中午以来在体内扩展的难受，确实像系统的整体检查一样，壮阔如工程一般的浩大和规整，将我冲击得几乎"主机瘫痪"。而我能够感觉到的难受，又确实都是我平时就有问题的那种难受，无非难受的程度被几十倍、上百倍地扩大了。...　

书名：药鉴作者：杜文燮朝代：明年份：公元1368-1644年序内容：或谓持鉴以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其变通，甚矣，方书之不可尽信也。嗟夫！方亦何负于人哉？唯药不尝试，方不经验，漫立局以幸中者之过也。乃是编也者，首察病原，以补东垣之缺，次辨药力，以佐仲景之偏；论证则由标本以及经络，审性则由阴阳以及反畏；至运气方脉，靡不精研，而常用药味，又次第序之，以便检阅，诚古今之明鉴也。考古寻方之士，得是书而存之，则疗病不必指掌，审药不必大观，无素问而达生，无叔和而知脉，他如心法如辨疑，诸家方术，悉注脚耳，当令随叩随应随效，而斯人之不病于夭札者，信有赖也。若目为群书而弁髦焉，是舍鉴而求之妍媸也，有是哉。...　

书名：丹溪心法作者：朱震亨、戴思恭朝代：元末明初年份：公元1347年序属性：医之先，谓出于神农、黄帝。儒者多不以为然。予尝考医之与卜，并见于《周礼》，曰医师隶冢宰，筮人隶宗伯，并称于孔子，曰人而无恒，不可以作巫医。巫、筮字，盖古通也。然卜之先，实出于羲、文、周、孔，则医之先谓出于神农、黄帝，亦必有所从来。大约羲、文、周、孔之书存，故卜之道尊；神农、黄帝之书亡，故医之道卑。然其书虽亡，而绪余之出于先秦者，殆亦有之。若今《本草》、《素问》、《难经》、《脉经》，此四书者，其察草木鸟兽金石之性，论阴阳风寒暑湿之宜，标其穴以施针KT ，诊其脉以究表里，测诸秋毫之末，...　

潮热见于《伤寒论》三阳篇，后世注家多注解为：“发热定时增高，如潮水之至，涌作有时”。经方大师胡希恕先生则认为：“潮热，有人解释为定时发热，是错误的，潮热，乃其热如潮，形容热势汹涌。”并指出：要正确理解潮热的含义，就要从有关六经和方证来分析。　　《伤寒论》有关潮热的论述有11条，解读这11条可理解潮热确切含义。　　一、潮热主于里实热　　《伤寒论》第104条：“潮热者，实也。”指出潮热第一要义是里实之热，一般有潮热即表示有邪热内结、腹实证、腑实已成。后世医家也强调这一看法，如尤怡谓：“有潮热者为胃实，热不潮，为胃未实。”唐容川谓：“仲景所言潮热，皆是大肠内实结。”阳明病有里证和外证不同，阳明病外证为“身热，汗自出，不恶寒，反恶热”，而阳明里证突出的特点是潮热，潮热是鉴别腹实证与阳明外证的主症。...