书籍介绍:章节内容开始-正文 书评:幸福、健康和财富书香中文网 更新时间:2007-11-22 3:24:48 本章字数:1541古老的华族文化中,对于金钱与财富总有着一种不可言说的复杂情愫。有时表现为“割袍断义”的决绝,有时又显露出“欲说还羞”的暧昧。但纵观中国文化的主脉络,其主导倾向还是教人淡泊名利、安贫乐道。比如“君子喻于义,小人喻于利”的古训,比如“宝贵于我如浮云”……凡此种种,都在传递着这样一种气息:贫穷光荣,逐利可耻。当然,在中国几千年的历史长河中,也涌现了“红顶商人”胡雪岩,富甲一方的明朝商贾沈万山等商界名流,也孕育了钱庄、票号等商业机构。但这些人、这些事在“重农抑商”、“万般皆下品,惟有读书高”的儒家思想浸淫下的相当长的历史时期中,都没有真正进入中国主文化的视野,一直在主流社会的边缘处徘徊。这种情势沿袭下来,便在国人的文化品格中造成一种缺陷,那就是中国人到现在还很难树立起正确...
《那种风情》作者:赵凝序我与“夜光杯”的缘分 我与《新民晚报》“夜光杯”的缘分是从8年前开始的,就像我与上海的《收获》和《上海文学》这两份杂志的缘分一样,与上海的《新民晚报》也特别有缘,从1996年到2004年,这8年时间也正是我在文学上成长的8年,上海的这两份杂志和一张报纸,见证着我的成长,因此,我对上海这座城市永远地心存感激。 今年,我的长篇新作《夜妆》的推出,再次掀起了文坛内外的巨大风波。在经历了成功与非议,盛赞与诽谤,快乐与不快之后,我变得愈加平和,更想回到一个宁静悠然的写作状态。散文是宁静的,质朴的,同时也是华丽的,超然的。这些在深夜写成的文字,似乎更符合我在文坛上提出的“让作家把姿态放低一点”的口号,我们不再为奖项而活着,不再为“炫技”、“耍酷”而活着,“作品是写给人看的”,但愿更多的作品能进入读者的视野,而不是只在圈内流传。...
自立法师 自 序 《佛说四十二章经》,是从印度传到中国的第一部圣典。这是由天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译的。当时「夜梦金人」的汉明帝,对这第一部新译出的《佛说四十二章经》,简直视如国宝,特别敕令珍藏于「兰台石室第十四间」(皇家图书馆),成为皇室的专利品,民间根本不知道有这一部法宝。因此,在晋朝道安法师所编的《综理众经目录》,尚找不到这一部经的名称,难怪有人误认它是伪造的了。可是,我们再详细查考唐朝所有的藏经目录,都已一一记载,因此,我们可以肯定:《佛说四十二章经》的来源,是无足怀疑的! 当初,佛成道以后,由许多外道发心出家的比丘,将他们对宇宙人生不明了的地方,以及有疑难的问题,纷纷提出来请佛解释;有些也是佛自动对比丘们恳切的开示,这些生活中金科玉律的语录,集合起来,共有四十二段。我们逐段欣赏玩味,感觉得每一段皆...
央视国际 2004年10月22日 14:18内容简介:上个世纪三十年代,以林语堂、周作人为代表的作家大力提倡幽默,他们认为中国人缺乏幽默,不懂幽默。于是就身体力行,创办一些专门发表幽默文章的刊物。一时间一些专写幽默的小品文盛行,追风潮的作家也努力去撰写离现实比较远、追求刻意闲适、刻意轻松的文学作品,形成了当时特有的幽默文学。针对这种现象,鲁迅首当其冲站出来批判,鲁迅指出当时中国是一个皇帝不肯笑、奴隶不准笑的时代,是一个风沙扑面、虎狼成群的时代。这些浅薄的小品文,一方面点缀人们的太平盛世,一方面掩盖着穷人的呼号和血泪。到头来“将屠户的凶残,使大家化为一笑,收场大吉”。干净简洁的文字已经表达出鲁迅的立场,鲁迅不是反对幽默,而是认为我们人民身处在这样一个时代是很难幽默起来的,而有人却在这个时候提倡幽默,显然是不合时宜的。处于这样的时代背景,继鲁迅之后,钱钟书的《说笑》就诞生了。...
大国崛起·德国 第一部分 引子引子:“德意志?它在哪里?我找不到那块地方?”德意志*国,是欧洲中部最大的国家。这个在20世纪的世界历史中扮演了重要角色的国家,曾经是欧洲大陆上一个姗姗来迟者。在19世纪中叶,欧洲大多数国家早就是独立的民族国家,甚至远在新大陆的美利坚合众国也已经成立了近百年的时间,但当时的德意志却与20世纪在人类历史舞台上令人瞠目結舌的疯狂表演全不相称,它甚至没有一个统一的国家。1830年,世界文学史上的泰山北斗、魏玛公国的枢密顾问歌德痛苦地说:“没有一个城市,甚至没有一块地方使我们坚定地指出:这就是德国。如果我们在维也纳这样问,答案是:这里是奥地利。如果我们在柏林提出这个问题,答案是:这里是普鲁士。”...
请记住我们的网址:ccs8珍藏于哈佛大学的孤本(代序)卡尔·威特是19世纪德国的一个着名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言;并且通晓动物学、植物学、物理学、化学,尤其擅长数学;10岁时他进入了哥廷根大学;年仅14岁就被授予哲学博士学位;16岁获得法学博士学位,并被任命为柏林大学的法学教授;23岁他出版《但丁的误解》一书,成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同,卡尔·威特一生都在德国的着名大学里授学,在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。然而,正是由这些残章断片生发出的教育方法,培养出了近代像塞德兹、威纳·巴尔及维尼夫雷特等无数世界级的通过早期教育成才的典范。更令人兴奋的是,在200年后的中国,刘亦婷的母亲正是在这些片断理论的启迪和指点下,将女儿培养成出色的人才。所以在《哈佛女孩刘亦婷》中,她妈妈感慨道:"应该永远感...
苏菲亚·布朗(Sylvia Browne)为国际享有卓着声誉的知名灵媒和心灵治疗师。 她从三岁就展现超凡的心灵力,她以通灵的天赋及对超心理学的深入研究而闻名。 她除了运用通灵力协助人们重新掌握人生,了解生命意义外,每年她都参与慈善活动并使用通灵力义务寻找失踪儿童,协助警方侦破悬案。 她是美国知名节目 Montel Williams Show, Sally Jessy Raphael,Unsolved Mysteries, CNN 和 Entertainment Tonight 的常客。她同时着有《灵魂之旅》(人本自然文化出版)等多本畅销书。 译者简介 黄汉耀,中部道卡斯人,哲学硕士。作家与译者,喜欢悠闲骑单车、悠闲游自由式。 着有︰[爱上读书:与好书的心灵相遇]、[我是杀人墙]、[我的写梦书]‥‥...
第一章 奇妙的蓝天下面的云南高原,位于云贵高原的西部,海拔两千左右。高原面上有大大小小的坝子一千多个。这种坝子四周环山,中部低平,土层厚,水源好,适合居祝昆明坝可谓众坝之首,昆明市从元代便成为云南首府。在美丽的自然环境中,出了些文武人才。一九三八年一批俊彦之士陆续来到昆明,和云南人一起度过一段艰难而又振奋的日子。第一章(1)宗璞 第一节 昆明的天,非常非常的蓝。 这是一种不可名状的蓝,只要有一小块这样的颜色,就会令人赞叹不已了。而天空是无边无际的,好像九天之外,也是这样蓝着。蓝得丰富,蓝得慷慨,蓝得澄澈而光亮,蓝得让人每抬头看一眼,都要惊一下,哦!有这样蓝的天! 蓝天上聚散着白云,云的形状变化多端。聚得厚重时如羊脂玉,边缘似刀切斧砍般分明;散开去就轻淡如纱,显得很飘然。阳光透过云朵,衬得天空格外的蓝,阳光格外灿烂。...
目录 乐知儿语说《红楼》 (俞平伯)漫谈“红学”百年红学 从何而来?从索隐派到考证派书名人名 头绪纷繁红楼释名从“开宗明义”来看《红楼梦》的二元论空空道人十六字闲评释漫说芙蓉花与潇湘子(外一章)甲戌本与脂砚斋茄胙、茄鲞附录:俞平伯:穿行苍凉 文·南焱乐知儿语说《红楼》 (俞平伯) 昔苏州马医科巷寓,其大厅曰乐知堂。予生於此屋,十六离家北来,堂额久不存矣。曾祖春在堂群书亦未尝以之题duān@①, 而其名实佳,不可废也,故用作篇题云。 儿语者言其无知,余之耄学即蒙学也。民国壬子在沪初得读《红楼梦》,迄今六十七年,管窥蠡测曾无是处,为世人所嗤,不亦宜乎。炳烛余光或有一隙之明,可赎前愆欤。一九七八年年戊午岁七月二十四日雨窗槐客识于北京西郊寓次,时年八十。...
英译本序 全书旨趣,以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴,将人生视为一场实然与似然,表相与真实彼此交锋的战争,不但为现代的"形象塑造家"与"造势专家"建言,也为一意坦诚,坚认"实质"为要,"形象"其次的人献议。"要实于,但也要懂得表现"是葛拉西安入木三分的忠告(箴言130)。此语要义是,从来好人最易受愚,有如羊处狼群,我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真,视他人目前之言行而定自处之道,不宜寄望其可能或未来的表现。 此书立意遣词机趣多端,历来备受悦服称美。拉·罗希福寇(La Rochefoucauld)的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书,起而师法。艾迪生(Joseph Addison)与尼采为截然不同之人,而重视此书如一。叔本华读之称快,欣然将此书译成德文。尼采说:"关于精神道德之微妙,欧洲尚无比此更精美而兼复杂之作。"叔本华则认为此书"绝对的独一无二":...
著 者: [美]帕特·多尔西译 者:司福连刘静责任编辑:李耀出版发行:中信出版社(北京市朝阳区东外大街亮马河南路14号塔园外交办公大楼邮编100600)经销者:中信联合发行有限责任公司承印者:北京诚信伟业印刷有限公司开 本:880mmx1230mm l/16 印 张:21.5字 数:276千字版 次:2006年1月第1版 印 次:2006年5月第4次印刷京权图宇:01-2005-5543书 号:ISBN 7-5086-0558-6/F- 980定 价:38.00元版权所有·侵权必究凡购本社图书,如有缺页、倒页、脱页,由发行公司负责退换。和其在大学商学院里的学业档案告诉我们,他的投资哲学的确是第一流的。我回去阅读了伯克夏一哈萨维公司(Berkshire Hathaway)所有的年...
坐庄的原理在大街上,有时可以看到一种玩38的临时赌局。一个人拿着一个小酒杯,酒杯里有一个白色的小片,小片的一面写着3,另一面写着8,他一面快速地在地上转着酒杯,一面口中念念有词,不外是解说规则招呼围观者下注。随着酒杯旋转,杯中的小片也跟着翻滚,转上一阵后,他突然用一块硬纸板把杯口盖上,周围的人开始压钱。由于小片一直在晃动,看清上面的字多少是有些困难的,所以有人压3有人压8。压完之后一开盖,压对的一赔一,压错的压多少全输掉。这个游戏看似对压钱的人有利,因为只要眼力好,仔细看,就算不是每一次都能看准,至少能对多错少,只要看的仔细些,应该是只赢不输。但一玩就知道了,有时候看的清清楚楚是3,可一开盖却是8。玩的人只以为是自己没看清,于是更仔细的看,看清楚了再压,结果还是有时对有时错,等玩一段时间再看,肯定是输钱多赢钱少。...
主讲人简介: 颜世安,南京大学历史系教授,博士生导师。 1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。专业为中国古代思想史,曾发表专著一部、译著一部,论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖,江苏优秀社科成果奖二等奖。 内容简介: 老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念,这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》,就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深,而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子,因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等,是接着老子说的,各自发挥了老子思想中的某一部分,通过这些著作的发挥与展开,才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。...