第一章我轻轻地擦着身上的水滴,刚走出浴室,就被又篷松又大的毛巾包裹住。「和希,我帮你擦。」诚一把我连浴巾一起抱住,用开心又甜蜜的口吻说道。「啊?不用了啦!我自己来就好了。」我下意识地拒绝后,诚一立刻一脸悲伤。「不行吗?和希,你不让我擦啊?」看到他碎碎念的样子,我噗哧地笑了出来。「我也不是讨厌啦,只是怕你会被我弄湿而已……帮我擦吧!」放松全身力气,把自己交给诚一,他马上变得笑容满面。「和希,我最喜欢你了~~~,我就算弄湿也没关系。不过,你这么为我着想,我真的好高兴。」他啾地一声在我的鼻头上吻了一下,然后开始非常、非常温柔地擦干我的身体。「我好喜欢你完美又细长的脖子,锁骨也好艳丽哦~和希。」...
此地文章皆为强H、SM的耽美文,请确定您年满21岁。请自备纸巾,如造成失血过多等后果本版概不负责!欢迎贴文,谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[281] 我的恋 by 灯火兰第一次见着它是在宠物店,它很可爱我很寂寞,没有犹豫买了它,开始以为它是一只猫没想到~~~~~~晚上九点半,我站在自己家的门口踌躇着:进?还是?自己家为什么不进,可是~~万一~唉!倒霉!还是进吧!下定决心我打开了门。一个黑影向我扑来,把我压倒在地上,我下意识的闭上眼睛,好一会才睁开。一双金黄|色的大眼睛对视着我,眼睛里好像有一丝怒气,像是在说:怎么这么晚?“嗯,××{名字还没想好,以后再说吧>}先让我起来好吗?”我很没种的小声说。...
1“你把我弟弟藏到哪去了?”吴文兴恼怒的抓住自己舅舅的衣服,“快说。”从未见过他发怒的男人愣了愣后才想起他不过是一名十二岁的孩子罢了,便伸手想挥开他,却没想到他力气那么大,死也不肯放手。男人气急败坏的骂道:“兔崽子,本大爷供你们吃,供你们穿了四年,不过是让你那个没用的弟弟补偿了一下这四年的损失而已。”“王八蛋,快说你到底把我弟弟卖哪去了!”吴文兴松手后握拳就向他尖嘴猴腮的脸上打去,男人没躲过被打中了鼻子,马上流下了血。男人一见血马上抓狂起来,伸手摸到一根粗棍便向少年刚刚发育的瘦弱身体挥下去,“我打死你这个不知好歹的兔崽子。要不是你太聪明,我早就把你像你弟弟一样卖进香雅院了。”他边打边骂,吴文兴也不反抗,任那捆子无情的伤害着他的肉体,“看你这男不男女不女的熊样一定很讨那些大爷的欢心吧!呵呵,你弟弟现在说不定在哪个大爷身下风流快活呢!”...
前言本书是纽西兰一间公司的老板,为他的职员所写的一篇见证。由于他对主基督和对同事很有责任感,因此文中充满热切的措辞。1.信仰的原委假使有人将一个价值一百英镑的钻石戒指送给好友,这钻戒是装在珠宝行白送的丝绒匣子内。过了几天,这人遇见他的好友,她说:「哦!你寄给我的那个丝绒小匣子真是好看,我要小心保存,把它放在妥当的地方,以免受损。」这人岂不觉得诧异么?这样可笑的傻事想来是不可能的;可是世人耗费全部的光阴与意念在他们如宝石匣的身体上,而不知藏在里面的钻石-灵魂-真我的价值,岂不十分愚蠢!耶稣基督充分地知道一切价值间的比较,他视人类灵魂为高于一切的至宝,他甚至以他的生命为代价来买赎它们。诸位也未曾想到这事的重大罢!...
作者: 自由版工 发表时间: 2006-02-22 14:21:32 点击:23161次 [收藏] [修改] [精华] [置顶] [标题] [锁定] [来源] [删除]我的爸爸17岁1由一阵晕眩中清醒,赵楷儒下意识的呻吟出声。「啊,好痛......」一双手将他抱起,安抚的轻拍他的背。勉强的张开眼,正对的脸是赵楷儒极为熟悉但又陌生的。「......小覆?是你吗?」「是我,爸。爸,你回想看看昏倒前的事,其他的我再跟你说明。」将赵楷儒放回床上,赵楠覆习惯性的揉搓太阳|穴。「昏倒前的事?我昏倒了?我怎麽一点印象都没有?」看了真的是什麽也想不起来的赵楷儒一眼,赵楠覆改而对站立在床另一边的中年人吩咐:「福叔,拿镜子跟热粥来。」...
1月上海大学学报(社会科学版) Jan. , 2006 第13卷第1期Journal of Shanghai University (Social Sciences) Vol. 13 No. 1 唯识种子断论徐 东 来(上海大学 社会科学学院,上海200444) 摘要:唯识种子理论是关系唯识学整个理论存亡的关键,自其成立以来,就受到了来自各方的责难。从纯学理层面来看,种子不同种类的划分与种子本质的规定之间具有某些不可协调的成分,这种不协调的内容对我们如实理解种子的地位与作用带来一些难处,这种局面的产生可能与我们今天对唯识思想本身的内容未能全面、 关键词:佛教;唯识;种子 中图分类号: B946. 3系统掌握有关。对今天的研究者来说...
“蕴。”一切有情皆由五蕴和合而有,故名为“蕴”。1.色蕴 物质- 色蕴2.受蕴- 受蕴3.想蕴- 精神- 聚积而成个体人假相 想蕴 离聚积而成五蕴。其体全空。4.行蕴- 行蕴5.识蕴- 识蕴一.色蕴(说明色法的内容及四大种,造色两类)色-对碍名“色”,是有形有相之物,色法统摄宇宙的有形之物。1.阿赖耶识的①坚性物质性潜能 ②湿性-为四大种,是无形无相的能力→ 内变根身,外变器界,形成无际大宇宙。③暖性④动性**象界四大 ①地大:山石,大陆,及地下矿藏②水大:江河海,雨露等 -有形有象的物质,不名为种。③火大:日球,电,火等 -④风大:空气流动四大种与四大相互转化,形成“能质交变,物资不灭,能力不变”。...
佛理奥义探究 胡晓光 禅学的禅悟与哲学的直觉 时至近代,东西方文化交流愈加密切,由于西方理性思维比较发达,带来科学技术的飞跃发展,当代可以说是科学的时代。由此,人们普遍崇尚科学,崇尚科学实质就是崇尚西方的理性思维,对东方传统思维则予拒斥。好在现代西方意识形态领域也发生重大变化,这个变化就是西方人对自己传统理性思维的反叛,他们认为理性思维是人类认识宇宙事物的表层意识,只不过是一种幻相认识而已,在人本身深处潜藏著一种本能的认识能力,这就是非理性的直觉。由于西方哲学提出直觉认识论,人们才对历史反思,发现直觉思维类似东方人的传统思维,于是西方一些开明的学者开始重视东方传统文化,掀起非理性思潮。 ....
瑜伽論問答卷第一 論第(十三、十四、十五、十六、二十一、二十三、二十五、二十六、二十七、二十八)多武峰增境賀聖造伽第十三遁倫記第王。第百一條。第四遍造(天元四年十一月)。依初不定地。於安住心。應正取相。謂青瘀相等此說五識性不定故。於境馳流貪等生起附此所疑。五識言含如來五識。如來五識或從眼根入於正受。或從耳根入於正受。既入正受。豈非定地。何故總說名非定地。謂正識身。答(云云)問。進云。勞釋文有二釋。初釋云。前十五界唯有漏故。知如來無有五識意云。佛無五識。是餘二乘凡夫五識(言也)後釋云。如來亦有。無漏五識恒在定故。非如餘異生二乘等且就初釋。若云如來無五識者。成所作智為何識轉乎。此釋。成所作智或第六識。或第七識問。此釋非理。若第六識及第七識為轉。即妙觀察智平等性智為何識轉耶。若第六識或第七識二智並生有於一心中惠並生之過。若第六識或第七識唯為成所作智。不為妙觀察智平等性...
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短篇《残恋》SM BY:风树啊啊啊——凄厉的喊叫仿佛鬼夜般令人毛骨悚然,可想而知这惨叫的主任一定正被如此惨恶的虐待吧!“嘿嘿嘿,嘿嘿……”男人粗哑的呼吸着,残忍的看着眼前这惨不忍睹的场面。布满血腥的冰冷地上,一个大约十七,八岁的纤细少年正痛苦的在那里挣扎着,他浑身的伤口都被扯裂,一道道血丝狰狞的滑落,一滴滴的滴在土地上。更让人抽气的是他的秘|穴处竟然有一条粗大的蛇长驱而入,仿佛是被人硬插入似的,那条巨蛇不安的扭动,拼命想离开少年的身体,却怎么也出不来,只见它紧紧的缠绕着少年纤细的腰肢,还不断的啃咬着少年的肌肉。“唔……咳……”少年被缠绕的腹部大概有着很深的伤口,这下被巨蛇一缠,鲜血便喷了出来,他抬起苍白的脸庞用迷蒙的眼神看着眼前的男人,“为……为什么……”...