虚云老和尚　　乙未闰三月十一日开示　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...　

序　　余侨渝三年，有求法者，辄举莲花生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以徵信而传久远，乃出大十圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。　　此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德最为简要。学者既得师傅，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就无限量也。　　　　　　　　中华民国十八年夏历五月既望 诺那呼图克图序于重庆莲华生大士应化因缘经　　　　　　　　　　金刚上师诺那呼图克图不空海口授　　　　　　　　　　三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受南无法身常住，三际一如，莲华生上师。南无报身清净，相好无伦，莲华生上师。...　

上师意修净除诸障法中·自显诵即解脱莲华心要续空行密语云：热啊夏卡梵语云贝玛嘎巴单札藏语云：莲华心要续大伏藏师秋吉林巴掘藏顶礼光明了义尊!无始无终之时际，自然觉性宣说此，一基二道五果法，如芥空明界中圆，法身无偏普周遍，报身相好庄严住，化身示现无边际，离绝偏袒方堕处，智慧自显遍炽盛，悉可显现悉可幻，密严自性遍轮涅，密严庄严刹土中，师眷密意无二别，菩提萨陀男女众，净不净等所化机，不可思议法界时，恒常相续决定时，不定差别变迁时，未证邪见与偏证，及诸分证实相等，随顺不同所化机，宣说别别行道法，真实胜密此妙道，次第灌顶入法门，助缘誓言应清净，依修瑜伽与诀窍，...　

by Tsongkapa, with a m. Pabongka Rinpoche, Trs. Khen Rinpoche, Geshe Lobsang Tharchin and Micheal Roach Paper BackMotilal Banarsidas Publishers Pvt. Ltd.ISBN 81-208-1712-5Pages: 209Dimension: 7" x 4.5"From the back of the Book：The entire teachings of Buddhism explained in afew short pages by the greatestBuddhist master of ancient Middle Asia.The spread of the teaching of Gautama Buddha began in India over two thousand years ago and reached perhaps its highest peak in the hidden mountain kingdom of Tibet, five centuries before our time. The great illuminary of this renaissa　

轉貼1、 下雨天出生人的八字標誌凡是下雨天或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支無乾土全是濕土。至於是下雨天生的還是下雪天生的，一看季節，二看地理位置，南方冬季也無雪。2、剖腹產生人的八字標誌柱中有傷、殺、梟及刑害全等不利組合止人出生，當年不是差點養不活便是剖腹產。3、 柱中有四水、生在船上或臨水而生，或生於動態場所。4、 柱中有三火，出生時鄰居有喪事，或家中有憂患之事。5、 生在道路或外出路中的人標誌四柱納音有火土，而土納音多於火，日或時干見庚者既是道路中生人。6、 超正常出生時間生人的標誌：時柱與胎元天干相合，時柱地支又與胎元地支相鄰（相鄰：如子與丑、丑與寅，寅與卯，卯與辰……）主人出生超正常時間。...　

目录林序　　值得喝彩的人生下半场………………………………林振国　　译者序 看见不平凡的旨意…………………………………………林淑真　　前言　　总统，总牧师？　　第一章 当尽本分　　第二章 勇敢的战士　　第三章 浪荡岁月　　第四章 人与芥菜种子　　第五章 信仰使我得自由　　第六章 建造信心的殿　　第七章 耻辱的一天　　第八章 不被定型的小布什　　后 记 服侍现今的世代　　林序：值得喝采的人生下半场　　他的见证真实感人，很能激励你我的心灵。　　在美国历史上，他是以极浅的政治资历赢得选举的一位总统。虽然在国内经济与国际事务的施政上，迄今尚未获得大多数美国民众的肯定和认同，但他恐怕是近代美国总统中相当勇于表达个人信仰的一位。他曾在竞选中毫不掩饰个人的呼召与信仰，就任总统后，也勇于在公共场合祈祷，并公开谈论信心、使命与美国的基督信仰遗产等话题。...　

来源：bbs.ningma/viewthread.php?tid=1681&page=1《佛说弥勒上生经》讲记整体概括介绍可参考此篇bbs.ningma/viewthread.php?tid=1680&page=1正月初一弥勒菩萨圣诞-慈氏名的由来及介绍序九七五年五月，邀请印海法师宣讲弥勒上生经，本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门：有西方世界弥陀净土，东方世界药师净土，上方世界众香净土，兜率内院弥勒净土，乃至十方净土。唯弥勒净土，则与吾人同在娑婆，同在欲界；变化净土，同处同在，故对欲界众生因缘特别殊胜，最易得生。他种净土，泛摄十方世界众生，唯有弥勒净土专摄欲界有情，由吾人修持三皈、五戒、八戒等即得上生，亦即由现前当生修习善根福德而庄严成就净土。因人类善业增进，社会进化，人间清净安乐净土，即当早日实现。...　

　　 全知麦彭仁波切 著　　目 录　　一 功德品 27　　二 发愿品 42　　1. 胜莲如来刹土庄严 42　　2. 辐轮王率众供养如来 46　　3. 宝藏如来解析梦境 49　　4. 海尘劝请众生发心 52　　5. 辐轮王与诸人发愿并得授记 60　　6. 海尘所发五百大愿 72　　7. 如白莲花之殊胜大愿 99　　8. 海尘得授记 104　　9. 当场其他众生所发誓愿 105　　10. 系念佛陀及身着法衣之功德 108　　11. 大悲尊者转生为福力王 111　　12. 摄受浊时众生 114　　13. 微财转轮王施身 117　　14. 灯显王利益众生 121　　15. 权巧方便度众生 125　　16. 劝请诸佛初发心 129　　三 布施品 141　　17. 大悲尊者太子以身饲虎 141...　

　　多罗那他 著　　 张建木 译　　目 录　　摄 颂　　第一章 阿阇世王时代　　第二章 妙臂王时代　　第三章 妙弓王时代　　第四章 圣者优波崛多时代　　第五章 圣者提地迦时代　　第六章 阿育王传记　　第七章 阿育王时期的史话　　第八章 毗伽多阿育王时代　　第九章 第二迦叶时代　　第十章 圣者摩诃娄摩时代　　第十一章 大莲华王时代　　第十二章 第三结集时代　　第十三章 大乘开始兴盛时期　　第十四章 婆罗门罗睺罗时代　　第十五章 圣者龙树护持教法时代　　第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期　　第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期　　第十八章 马鸣阿阇梨...　

一九九五年三月二十七日讲于杭州　　学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎么放任。但是，大家对这点还是不甚理解，所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话，一拉就拉过去了。现在这个时代，魔法横行，不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人，榨取钱财，引人入邪路。所以知见第一要正，免得上当受骗，非常重要。今天我们还是要再讲知见正的重要。...　

此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容，共有五十二则公案。尊者以无碍的神通，现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些公案，对现今人们的教育意义非常大，触目惊心的真实教材，会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证，而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的苦心教导。-《蔣陽龍朵加參尊者傳記》摘录：1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取过来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。...　

　　略论禅悟与直觉　　胡晓光　　禅悟是佛教瑜伽禅定成就的无上的正定、正智、正受。禅悟是主体实践，禅悟必须亲身体验，才能获得，所谓真参实悟、如实亲证真如法界，才是禅悟的真功夫。　　�� 凡夫无明，不识宇宙人生终极实相，即是本身自性，反外迷求，妄识分别幻相，遍计生执，把好端端的心性给埋没了，佛祖禅悟，彻见心性实相，把心性固有的妙智妙能完全的释放出来，从而使生命主体(阿赖耶识)由必然状态向自由状态质变转化升华。使凡夫的染污心性得到完全彻底的净化，宇宙人生最终极的实相大圆镜智中自由显现，禅悟妙境超越时空，超越物我，排除二元，无客无主，非生非灭，无能无所，心行处灭，言语道断之境界，此无上之妙境，唯亲证者方知，未证之士，不可推测而得知其奥。...　

　　总序　　序论　　第一编　原始佛教及小乘佛教的涅槃学说　　导言　　第一章　原始佛教的涅槃学说　　一、无我与涅槃　　二、心解脱、慧解脱之境　　三、不可思议的涅槃　　第二章　一切有部的涅槃学说　　一、实有涅槃　　二、择灭无为　　三、有余涅槃与无余涅槃　　第三章　经量部的涅槃学说　　一、断烦恼即假名涅槃　　二、观念论的学说　　第四章　《成实论>的涅槃学说　　一、二重二谛与涅槃　　二、灭三心得涅槃　　三、与有部、经部涅槃观的比较　　第二编 印度大乘佛教的涅桨学说　　导言　　第五章　大乘中观学派的涅槃学说　　一、小乘佛教的涅槃学说　　二、龙树中观学的缘起性空说...　

另两卷简体中文版的《剑桥插图中世纪史350～950年》和《剑桥插图中世纪史950～1250年》已经出版。至此，三卷本的《剑桥插图中世纪史》已全部出版完毕。编者和主要撰稿人罗伯特·福西耶是巴黎第一大学中世纪史教授。序言　　对世间万物的信仰与喜爱，兼具浪漫与理性的哲学引导基督徒从地狱走向天堂，这在很大程度上就像《神曲》中的伯纳德（Bernard）、贝亚特里切（Beatrice）和维吉尔（virago）引导但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）游历地狱、炼狱、天堂三界。但丁在14世纪初发出的痛彻心扉的呐喊比后人创作的任何诗歌都更能代表这个世界的苦闷，这个世界已走到了尽头，但它还要面对人们本以为已经永远消失的阴霾、恐惧和灾难。我们生活的这个年代和他们那个年代有很多相似之处：我们也要面对毁灭、饥荒和死亡带来的恐惧，我们的科学技术和思想体系对此无能为力。从圣路易（Salt Louis）到宗教改革爆发的这三个世纪和历史上的其...　

作者：谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米苏菲的认主学是分类的认主学，什么叫分类的认主学。把人分成几个种类，根据不同种类认识的伊玛尼，把它分成不同的认主学的范畴。一、父传子受的伊玛尼的品级的人。这等人，首先是先天的领受，在先天之中就注定有伊玛尼，他才能够一听就信，当他的父母亲对他说有真主，他就信；当他的老师跟他说有真主，他就信；听到有人说有真主，他就信。就是有一个因由（赛拜布），有个哈盖，有个缘份，有个机遇在里面。这种情况是先天里就具有的一种诚信，就成了具有父传子受的这种伊玛尼的存在。父亲的层次、品级就直接影响到儿女的正信伊玛尼。凡是不依经据典，自以为是，自行其是，就很容易走入迷途。正如没有放羊人的羊群，它非常自由。人类多半是崇拜私欲，甚至被今生物质世界，特别是对眼前的一些利益，被金钱所诱惑，使之在教门的总根上、诚信上被挡回，甚至成为了阻碍，成了禁止。...　

《般若波罗蜜多心经》浅解　　　　　　　　　～一九八六年十一月十二日讲于台北市目 录一、经名解释二、般若性质三、经文浅解　（一）实相般若　（二）观照般若　（三）方便般若四、咒文音义任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论：什么是“般若波罗蜜多心经”？一、经名解释般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。...