书名：神农本草经百种录作者：徐大椿朝代：清年份：公元1644-1911年序内容：百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂...　

书名：回春录作者：王士维朝代：清年份：公元1824年-1857年序属性：余友王君孟英，少年失怙，其尊人弥留之际，执孟英手而嘱曰∶人生天地之间，必期有用于世，汝识斯言，吾无憾矣。孟英泣拜而铭诸心腹。然自顾家贫性介，不能为利达之人，将何以为世用耶？闻先哲有“不为良相，则为良医”之语，因自颜其室曰“潜斋”。而锐志于轩岐之学，潜心研究，遂抉其微。年未冠，游长山，即纳交于余，每见其治病之奇，若有天授，而视疾之暇，恒手一编不辍也。继瞻其斋头一联云∶“读书明理，好学虚心”。可见志苦力学，蕴之胸中者，渊深莫测，乃能穷理书性。出之指下者，神妙难言。二十年来，活人无错，岂非以用世之才，运其济世之术，而可垂诸后世者哉？今就余耳目所及之妙法，仿丁长孺刻仲淳案...　

书名：金匮方歌括作者：陈念祖朝代：清年份：公元1644-1911年小引属性：辛未秋孟。元犀趋保阳。承膝下欢。窃见家君公事稍暇。取伤寒、金匮等书业已三四注者。节劳一十注之x嘉庆十六年重九前一日。次男元犀识于保阳旅寓。x序属性：窃闻医之有仲景。犹儒之有孔子也。仲景治黄岐之学而综其要。犹孔子祖尧舜之道而集其成今而又字经等四种。明白简约。斟酌尽当。厥功伟矣。冢嗣古愚得其传。着长沙歌括六卷。所以便伤寒所谓一歌生于x道光十六年。岁次丙申春正月。愚弟江鸿升拜撰。x凡例属性：一、方中分两煮法服法。俱遵原本。但古今之权量不同。汉之一两。今止二钱零。予遵...　

（1）揉攒竹；以双手拇指指腹螺纹面，分别按压攒竹穴并轻揉之，以酸胀感为度。（2）按睛明：以右手拇指和食指的指腹螺纹面。按在目内眦的上方1分凹陷处。先向下按，然后再向上挤，一按一挤，反复进行。以酸胀感为度。（3）按揉四白：以双手食指指腹的螺纹面，分别按在目下四白穴，以酸胀感为度。（4）刮眼眶：以双手食提屈成弓状。以第二指节的桡侧面紧贴上眼眶，自内向外，先刮上眼眶，后刮下眼眶。重复进行，酸胀为宜。（5）揉按太阳：以中指提腹螺纹面按揉太阳穴。以上方法具有保护力、缓解视力疲劳的作用。2、腰部⑴揉腰眼（奇穴，第四腰椎棘突下旁开3~4力凹陷处）：双手握拳，用拇指指掌关节，紧按腰眼，作旋转用力按揉，以酸胀发热为度。...　

在男追女、女追男的世界里，男性对女性的传统看法已不合时宜，而女性在择偶和婚姻的态度上亦有显着不同。故此，各位男士必须洞悉女性心态，知己知彼，才能在追求异性时加强成功率。爱情本是人类情感的一种，世上仍有无数的男女趋之若鹜，沉醉在爱情道路之上；不过，要寻求真正的爱情，必定要先踏上第一步──追求。在男追女、女追男的世界里，男性对女性的传统看法已不合时宜，而女性在择偶和婚姻的态度上亦有显着不同。故此，各位男士必须洞悉女性心态，知己知彼，才能在追求异性时加强成功率。一　女性对异性的看法※　无论在思想或行为上均好色※　好显威风尤其在友好面前※　喜欢长发姑娘，无论美与丑...　

卡伦·霍妮 自我的挣扎　　陈主任序　　译序　　关于作者生平　　1、冲突冲突冲突　　2、自我的挣扎　　3、心理症的进化观　　4、心理症与正常人　　诸论──进化的道德律　　第一章 探求荣誉　　第二章 心理症的要求　　第三章 应该之暴行　　第四章 心理症的自负　　第五章 自恨与自卑　　第六章 脱离自我　　第七章 减除紧张之法　　第八章 夸张型的解决法──征服一切　　第九章 自谦型的解决法──爱之渴望　　第十章 病态的依赖性　　第十一章 退却──渴求自由　　第十二章 人际关系上的心理障碍　　第十二章 工作上的心理障碍　　第十四章 精神分析治疗　　第十五章 理论的探讨...　

人生最宝贵的两项资产，一项是头脑，一项是时间。无论你做什么事情，即使不用脑子，也要花费时间。因此，管理时间的水平高低，会决定你事业和生活的成败。每个星期有168 个小时，其中56 个小时在睡眠中度过，21 个小时在吃饭和休息中度过，剩下的91 个小时则由你来决定做什么——每天13 个小时。如何根据你的价值观和目标管理时间，是一项重要的技巧。它使你能控制生活，善用时间，朝自己的方向前进，而不致在忙乱中迷失方向。我们将用7 天的时间，学习时间管理的基本原则，了解怎样才能更有效地安排时间，减轻工作和学习压力。时间管理能帮助你制订出有效的时间表，减轻压力和忧虑，最大限度利用时间。不用担心，时间表不会让你变成机器人，相反，它能使你享受自觉支配时间的自由感。...　

书名：经络考作者：张三锡朝代：明·万历三十七年年份：公元1609年自序属性：张三锡曰∶脏腑阴阳，各有其经，四肢筋骨，各有所主。明其部，以定经，循其流，以寻源。舍此而欲知病之所在，犹适燕而南行，岂不愈劳而愈远哉？方书云∶“不读十二经络，开口动手便错”，诚确论也，世人以经络为针灸家书，皆懵然罔究，妄举妄谭。即如头痛一症，左右分经，前后异同；同一腹痛也，而有中脘、当脐、少腹之分；同一害眼也，而有大 、小 、黑珠、白珠、上下胞之异。在肺而用心药，则肺病不去而复损心经；在血而用气药，则气反伤而血病益滋。东垣曰∶伤寒邪在太阳经，误用葛根汤，则引邪入阳明。是葛根乃阳明经药，非太阳经药也。即此而推，...　

书名：跌损妙方作者：异远真人朝代：明年份：公元1368-1644年治法总论属性：夫跌打损伤，气血不流行，或人事昏沉，往来寒热，或日轻夜重，变作多端。昧者不审妄投猛剂，枉死多人，诚可惜也。治宜及早，半月后才医，瘀血已固，水道不通，难为力矣。既表不可复表，要仔细看明，随轻重用药。青肿转红色，血活将愈。若牙关紧闭，不能进药，万无生理。坐卧避风，忌一切生冷，牛肉缩筋，猪肉发病，亦不宜食。遇有重伤，解衣谛视偏身，血道形色若何，诊脉调和与否。脉绝不至者死，沉细者生。山根好，阴囊有子，可治。肾子入小腹，无治。顶门一破，骨陷难存。囟门被伤，髓出即死。心胸紧痛，青色胜裹...　

书名：宁坤秘笈作者：朝代：年份：序属性：岐黄之书，汗牛充栋，而妇科证治尤烦。然各家诸书非博而弗精，即约而未尽。苟非脉理通明，见识广大者仍复茫然失据，更致传信传疑，此有书而不如无书也。顾胎产著名者非无其人，但延请而始能测病之源，临症而后定药之性，甚有薪传失实，贻误堪虞。夫胎产为居家恒有之事，荒陬僻壤，安能尽觅良医，而昏夜仓皇顷刻难求药饵，诚可慨焉！仆悯世之艰，忘己之拙，合刊是编上卷，为昔人潜寓□提，得其全璧，多述调经种子，胎前临产之说，症治方书了如指掌。中卷则独宗生化汤为主，而按症加减，详述临产及产后诸调理事宜，毫无遗义。下卷则类及叶老人调经种子，阴阳...　

咳嗽因退热 甘露消毒丹刘渡舟(19l7一 )，北京中医药大学教授，著名中医学家纵观中医论治咳嗽，或从外感风寒、风热、风燥立论，或从内伤痰湿、痰热、肝火、阴虚立论。而从湿热立论者未之闻矣。对于咳嗽，辨证属于湿热者，每用甘露消毒丹屡获奇效。当今时代，生活普遍有所提高，膏粱厚味为人所喜，吸烟嗜酒为人所好，此等皆助湿增热之品，过则有碍脾胃，造成脾失健运，湿热中阻，久之致人之体质多为湿热。一感外邪，即易入里，随湿化热，上蒸于肺。肺乃娇脏，以轻清宣降为顺，湿热浊气上迫，使其宣降功能失常而发为咳嗽。其症状特点是：咳嗽，痰多稠粘，色白或微黄，胸闷不适，或见身重困倦，皖胀纳呆，或见低热头重，汗出热不退，咽喉不利，渴不欲饮，或口淡不渴，大便粘滞不爽，小便色黄，舌苔白厚腻或水滑或黄腻，脉儒数或浮弦。其中，尤以咳嗽、胸闷，舌苔厚腻或水滑为辨证要点。...　

龙子仲：《挽救中医》编余手记(1)我不知道中医究竟应该何去何从！到今年元旦，收到吕先生的来信，说书编出来了，让我去北京取。我即去了一趟北京。取回来一看，可谓编得颇详实，而我也看得渐渐地有些义愤了。过年耽搁了半个月，过完年，拿到校样，又更仔细地看了一遍，这才觉得它其实是一本对很多问题的理解都有启发性的书。这里面展示的中医与资本、与观念、与制度、与科学文化之间的微妙关系，可以视为一个很典型的个案——一种传统如何在“现代性”的挤压下披枷戴锁、气喘吁吁、灵魂出窍的个案。这样观察起来，是很有趣的。比如说资本阴谋吧，其实由马列主义武装过的我们对它并不陌生。马克思毕生所做的工作，可以说就是揭露这种阴谋。但我们往往会忽略它的另一个层面的问题，那就是：从某种意义上说，文化也是资本制造出来的，或者说，资本最大的制造其实是文化。而且这种制造，还能够产生这样的效果：它会使资本的吞噬变得更隐...　

杨煜钧关键词　 营卫 　子午流注针法 关系营卫理论在《黄帝内经素问》《灵枢经》(下简称《灵》、《素》)中记载,现存子午流注针法最早记载在金代，灵素中与子午流注针法相关的语句散在可见，但后世医家在十二经脉于十二时辰的对应上均未作可行的说明，各家旦谈及此必谈营卫成为一种总的趋势，对子午流注针法作了不当说明[1]，这其中就包括《子午流注针经》。现代对这一能够集中反应《灵》、《素》按时治疗思想的针法研究认识进展较慢，不仅因为这一针法不易找到直观感受，且难找到感性认识深奥难懂，另外，于此类不当的解释表述所造成的影响有一定的关系。下面仅以《灵》、《素》为主对子午流注针法与营卫的关系做一粗浅的讨论。...　

书名：医学从众录作者：陈修园朝代：清年份：公元1644-1911年魏序属性：余素不解医，读刀圭书辄不能终卷，非忽之也，以其为道精深密微，非浅人所可意窥，非躁心所可尝试。又自度聪明才力皆有所不暇给，计惟节之于起居食饮之常，谨之于四时六气之辨，于以闲嗜欲、颐情志、顺性命，以托赋于天。至谈医则不敢知，诚重之也，诚难之也。忆曩在都中，吴航陈修园先生以名孝廉宰畿辅，医名震日下。尝奉檄勘灾恒山，时水之后，疾疫大作，先生采时方百余首，刊示医者，如法延医，全活无数。仁心仁术，其施溥矣！后三十余载，余返自都门，与修《全闽通志》，广搜着述家言。时先生已捐馆数载，得所...　

书名：知医必辨作者：李冠仙朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：余虽稍知医道，实儒生也。儒者佩圣门之训，一言必慎，敢好辨哉!虽然，医不至于杀人，不辨可也；医杀人而予不知，不辨可也；杀人在一时，而不至流毒后世，即不辨犹可也。奈今之医者，并不知医，惟知求利，草菅人命，恬不为怪；即或稍有涉猎，而偏之为害，更甚他医。殊不知自昔医书，惟汉仲景《伤寒论》审证施治，无偏无倚，为医之圣。后世自晋叔和以下，无不有偏。迨至金元间，刘、张、朱、李，称为四大家，医道愈彰，而其偏愈甚。河间主用凉，丹溪主养阴，东垣主温补，洁古为东垣之师，想因道传高第，未另立书。下此...　

第一章 健康与变态健康是人们挂在嘴边的常用词,身体健康心理健康思想健康文化健康,甚至是国民经济和国家建设也强调要健康发展,可见健康一词在人们心中具有重要的褒义价值而变态,,则不然,它是人们忌讳的字眼,过去只能从精神病学家那里偶尔听到,现在这个贬义词已渗透到人们日常生活的各个方面常听人说: 这人性变态! 那人思想变态! 变态一词不仅作为诊断标签,而且成为诽谤他人的利器,成为能显示某人见多识广的工具显然, 健康的滥用并不可怕,而变态的滥用则会产生极其严重的后果为了使这些科学词汇恢复它们原来的面目,让人们更好地理解和应用,本章将从病理心理的角度,在论述健康的有关涵义之后,重点阐明变态的若干问题一 健康与常态_...