第1章 女房东岳峰三流大学毕业后,来到南部沿海的大都市谋生,运气还不错,找到一家待遇还可以的公司上班,为了节省开支,岳峰住到了都市郊区的村。$$他住的这户人家共三口人。房东张长河是铁道的职工,妻子赵雪梅和女儿张雅岚在家务农,房东家有正房四间、厢房三间,夫妻俩住正房的西屋,岳峰住东屋,女儿张雅岚住厢房。$$这天下午,岳峰因为工作顺利,便提前下了班,他在回家的路上买了两瓶白酒和一瓶葡萄酒,还买了一些熟食和酒菜,准备回家和房东一家一块吃晚饭。虽然住进来时间不长,但是这一家子都很热情,岳峰也是个牡丹花下死,做鬼也风流的狼狼。赵雪梅和张雅兰两个秀色可餐的母女,张长河经常不在家,自己一定要抓紧时间和她们母女搞好关系。$$岳峰提着东西直接走进了房东的屋子。他刚踏进门口就被眼前的情景惊呆了:女房东赵雪梅正赤身露体地擦澡。赵雪梅今年还不到四十岁,刚刚沐浴之后,还来不及穿上衣服,一尊玉雕冰...
zaru.pixnet/blogJT叔叔傷寒雜病論慢慢教課程目录麻黃於方劑中的數學原則〔本文為JT叔叔投稿於香港《MM》雜誌之舊文〕酸棗仁藥性的探尋〔摘自2009年2月14、15日,『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第八節〕重新認識酸棗仁湯蠐螬藥性之推論與臨床〔摘自2009年2月22日,『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第九節〕為小青龍湯發出吶喊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第四段第五節〕梔子湯系〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第六段第一節〕中醫牙科導覽──從細辛的藥性岔題──〔摘自『傷寒雜病論慢慢教課程』第三段第六節〕龍骨童話〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』.第七段課第六堂〕少陽小柴胡湯(一)──尋找少陽區塊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』.第六段課第五堂〕...
一贯煎[趣味记忆] 麦地楝枸,当沙[寓意] 麦地练狗,当杀二画二陈汤[趣味记忆]夏橘梅茯生甘[寓意]夏菊梅服生肝十灰汤[趣味记忆] 黄棕茜栀牡(用)大小蓟叶(盖)茅侧[寓意]黄宗茜之母 用 大小蓟叶 盖 茅厕七宝美髯宝[趣味记忆] 破乌归牛苓杞子[寓意] 破屋归牛苓妻子七厘散[趣味记忆] 冰儿没乳,血花麝朱[寓意] 冰儿没乳,雪花射猪丁香柿蒂汤[趣味记忆] 香姜柿人[寓意] 湘江市人人参蛤蚧散[趣味记忆] 白皮茯人贝(长)蚧,母草杏[寓意] 白皮肤人背 长 疥,勿扫兴九仙散[趣味记忆] 五粟梅桔人款胶桑母 [寓意] 武素梅借人款交桑母九味羌活汤[趣味记忆] 苍芷地防芎,辛芩甘活[寓意] 苍芷弟防穷,辛勤干活...
名老中医之路一名老中医之路一名老中医之路二名老中医之路三名老中医之路四【汪逢春小传】汪逢春(1884~1949),江苏苏州人,「北京四大名医」之一。毕生热心于中医教育事业,努力提携后学。一九三八年曾任国医职业公会会长,并筹办《北京医药月刊》;一九四二年在北京创办国药会馆讲习班,为培养中医人材做出了贡献。学术上擅长时令病及胃肠病,对于湿温病亦多有阐发。著作主要有《中医病理学》、《泊庐医案》等。汪逢春,生于一八八四年五月二十九日(清·光绪十年甲申五月初五日),故于一九四九年八月十四日(农历己丑年七月二十日)。毕生热心公益事业,尤注重培养人才,提倡在职教育。一九三八年成立国医职业公会,汪逢春被选为公会会长,同时筹备《北京医药月刊》,于一九三九年一月创刊,先生亲自主持笔政,并为该刊撰文,以资号召倡导。一九四二年曾创办国药会馆讲习班于北京天安门内侧朝房,为中医中药界培养人才,虽是短期培...
有人认为八宅风水简单、粗略,不被认可,实属不能深入了解八宅真谛所做出的轻率判断,况且八宅核心的东西一直在民间师徒间授传,大众所了解的八宅理论仅是其皮毛。2008年随着赵玄老师的公开传授,八宅真谛得以真正开示,这是值得风水爱好者关注、庆贺和讨论的一件事情,希望八宅真法真正能得以弘传、造福百姓。我曾经参与户型和小区规划设计,深知建筑风水的重要性,当我获知此消息后,在关注和欣喜之余发现本论坛风水讨论栏目还没有人提及该事件,故在此传递一下信息,希望大家关注讨论一下。八宅风水教学区链接地址 fengshui138/?fromuid=1079 ;八宅真法体系由赵玄老师整理及完善,通过无数次的验证来确定其真实性和准确性,始进行教授与传播,老师曾被邀到香港、澳门以及国内等地区进行当场验证,蜂拥慕名而来跟随赵玄老师学习八宅真法的人数日渐趋多,学者们遍及各门各派,各行各业。...
书名:丛桂草堂医案作者:袁焯朝代:清年份:公元1644-1911年序属性:先大父秀山公云。老医断病如老吏断狱。善断病者必善治病。前哲陆九芝云。案者断也。方者法也。惟能断而有法。乃可称方案。旨哉言乎。夫吾国医学之发明。其源古矣。周秦时代。医师诊病之法。大率注重于气色脉候。听声写形。详见素灵难经。后汉张仲景崛兴。于望鼻色目色外。更注意语声呼吸以参合脉候症状。六朝至唐。如褚彦道孙思邈辈。则又重在明症候。询嗜好。察致疾之由来。辨病脏之虚实。相其老壮。酌其浅深。归本于博涉多诊。屡用三端。此周秦以迄晋唐。诊断术之大略也。厥后金元四大家。暨明之韩天爵陶节庵等。名医 起。则又兼审风土时令。以决病之阴阳燥湿。且兼施腹诊之法。佐望闻问切四诊之...
多少世纪以来,人类就不断设法超越自己,超越物质世界的幸福,向往所谓的真理、上帝或实相那种无限的境界,或不受外境、思想及人类的堕落所影响的存在。人时常会问:这究竟是怎么—回事?生命到底有没有任何意义?触目所及尽是残杀、暴乱、战争,连宗教、意识形态和国家都在不断分裂中。面对一片混乱的生命景象,人类不能不沮丧地扪心白问:我该怎么办?所谓的人生究竟是怎么一回事?人类到底有没有出路?遍寻不着那冠以千名的无名本体,只得另谋出路,培养自已对救主或某种理想的信念,而这份信念迟早也会酝酿成暴力。我们在所谓的“人生”这个永无安宁的战场上,根据自己成长的社会背景,无论是专制社会或所谓的自由仕会,订下行为的规范。这些规范也许是印度教的,也许是基督教的,我们一概接受它们作为我们的传统。我们期待某些人告诉我们是非善恶的标准,然后恪守力遵,我们的言行思想因而变得机械呆板,时常不假思索便自动反应。这...
书名:辨症玉函作者:朝代:年份:弁言属性:人身一小天地大都不外阴阳虚实四字故燮理得宜愆伏可以不患调剂有法疾病因之无虞是司命者有以辨之而已苟临症疏略不暇加辨以致毫厘千里误人于俄顷者曷可胜叹此陈子远公辨症玉函之所为着也陈子为于越世胄幼抱匡济恒以公辅自命人亦无不以公辅期之 志未售间留心于经世之学当途者HT 勤征聘争欲延致后因远陟苍梧雅慕独秀栖霞诸胜遍历幽隐遇一庞眉修髯衣冠岸伟者相与坐语移日因出其囊中一编授之曰熟此可以普济世人盖活人于笔端与活人于指下均之跻斯民于寿域也陈子携归展读悉岐黄辨论问答语与世之所传内经素问诸书迥异始悟前此之成编累帙皆伪托以行世者陈子掩HT 肄习不数年间即以医学擅名于时客岁余仲子忽婴异症...
2.3正骨推拿中医正骨在历史上有过折疡、接骨等不同的称谓。早在周代(约公元前1066年~公元前256年)《周礼?卷九》把医生分为食医、疮医、疡医、兽医四类,其中疡医“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药, 杀之济。凡疗疡以五毒攻之,以五气疗之,以五味节之。”记载了最早的医学分科,把黑红伤,统归于疡医。既使在今天,民间草医也常把黑红伤同归一门的。黑伤为溃疡类,黑伤则另外讨论;红伤为创伤、骨折类。为了方便于中医门派特点的阐述,这里将与手法有关的放在一起,故曰:正骨推拿。正骨既今天中医分科的“中医伤科学”,包括诊疗骨折、关节脱位、伤筋、损伤、内证。按摩既今天中医分科的“推拿学”,包括伤筋、骨关节病以及内、外、妇、儿科杂证。...
书名:理瀹骈文作者:吴师机朝代:清年份:公元1864年序属性:人在气交之中。凡呼吸吐纳之气皆天地之元气也。其或疾风豪雨祁寒溽暑。山岚瘴疠之迕。以及情志之自贼。饥饱劳役之伤。卒暴之变。元气因之而戕则病生焉。内中乎脏腑。而外发乎肢体。治之者亦遂以内外殊科。汤液内治者也。外治则薄贴为多。治外而舍其汤液者有之矣。天不爱道。而钱塘吴君尚先始专用薄贴以治内。则伊芳古以来未之有也。君负济世之志而啬其用于医。比年辟地海陵之东北乡。以薄贴施病者。常十全杏林之间。亦既不言而成蹊矣。顾或者疑之。疑夫内治者之何以能外取也。不知亦取诸气而已矣。今夫当风而浴则寒气得而入之。触暑而行则热气得而入之。入之者在内。其所以入之者外也。非内也。人身八万...