辨法法性论颂（重译）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　圣弥勒造颂　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摩诃扎那等从梵译藏（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周贵华从藏译汉　　由智何当断、余者应现证。欲辨彼等相，是故造此论。　　当知此一切，略摄为二种：以法与法性，可摄一切故。此中法所显、即谓是生死。而法性所显、谓三乘涅槃。此中法相者，谓虚妄分别、现二及言诠。实无而显现、由此为虚妄；复一切无义、唯计故分别。复次法性相，谓无能所取、能所诠差别、亦即是真如。　　无而显现故，错乱即染因。如幻象等现，及有不现故。无与显现中、随一若非有，则乱及非乱、染与净非理。此二者非一，亦非各别性。以有及无有，为别无别故。...　

德川家康山冈庄八　01 破晓之前02 尘土之叹03 桔�婀�04 雪 月 花05 死 谏06 流 星07 重 逢08 逃 亡09 贯彻到底10 中 计11 女 刺 客12 审 判 者13 初 战14 灭亡之歌15 大地之盐16 人民的心声17 烈 日18 志气之塔19 下一阵风20 筑前旋风21 误解之海22 出�姹�23 两雄相会24 派阀之芽25 妻 母26 朝日夫人27 憎 恶28 弥陀之光29 老年得子30 高野之雨31 三成的腹案32 江户的觉悟33 台风眼34 神佛的声音35 静36 淀君日记37 樱花的淫行38 百花争放39 朝 之 葵40 独 眼 龙41 四条之水42 南 蛮 营43 地 鸣44 火山复活45 纪伊见山...　

阿姜念 ACHAAN NAEB　　　　由於我們總是希望現狀能改變，　　　　因而沒能清楚地看到當下現況；　　　　如果我們注意到的不是現況，　　　　這樣的修行就是離開了中道。　　　　我們可以看出，　　　　建立平衡中道並非易事；　　　　基於這個理由，　　　　具足正見是極其重要的，　　　　我們必須瞭解，　　　　內觀並不是出自努力或深定，　　　　而是出於正念。　　阿姜念（Achaan Naeb 1897～1983）出生於一個與緬甸毗鄰的泰國省份的省長家庭，她在三十五歲時，在阿姜帕吞塔（Achaan Pathunta U Vilasa）的指導下，學習佛教心理學與內觀禪修法。十二年後，她開始教導別人，並於許多寺院建立禪修中心，最後是在皇家的贊助下，於曼谷的金山寺（Wat Sraket）創立「佛教研究與心靈福祉協會」（Buddhist Rearch and Mental Welfare Association），接近七十歲時，她仍然從事教學工作；她的學生也承續她傳播內觀修行的工作。...　

　　定解宝灯论新月释——上　　全知麦彭仁波切造颂　　索达吉堪布 译颂　　益西彭措 讲授　　顶礼上师三宝！　　序 言　　全知麦彭仁波切（公元1846——1912），乃前译宁玛巴一代宗师，莲花生大师及雪域诸多伏藏大师所共同授记的文殊菩萨殊胜化身，曾经为随学弟子示现以智慧之火点燃火供，修持忿怒本尊令夜空中的繁星纷纷躲避，以及西藏一些寺庙的僧众以大威德等威猛诛法诛杀时汗毛无损诸多不可思议的稀有成就与神变，一生中如杲日般主弘无上密法大圆满。　　此《定解宝灯论》是尊者孩提时代（七岁）游戏时随口唱出的金刚句，被后人誉为总集显密精要之窍诀藏。全论以九乘佛法修持中必须抉择的七难题为起因，雪域各派高僧大德的观点为助缘，遵循依法不依人的原则，剖析种种因机施教的暂时立宗，依世尊二转法轮般若经典与三转法轮开显如来藏光明的了义经典、第二佛陀龙树菩萨与月称菩萨的密意、圣者弥勒菩萨与无著菩萨的论...　

　　十二、梁南康简王萧绩墓石刻全景南朝句容十三、云岗石窟20 窟主佛及东立佛北魏大同十四、云岗石窟6 窟后室东壁北魏大同十五、云岗石窟13 窟南壁门拱上部七立佛北魏大同十六、龙门石窟中洞北壁全景北魏洛阳十七、麦积山石窟千佛廊北魏天水图版共十七幅。图版十三至十七，是关于石窟艺术的，分别选自《云岗石窟》、《龙门石窟》、《麦积山石窟》，图版一至三，选自《敦煌彩绘》，均系文物出版社出版。图版四至十二，选题较宽，涉及书法、绘画、雕刻等方百。图版七，选自北京出版社出版的《三希堂法帖》。图版八、图版九，选自山东教育出版社出版的《中国美术通史》。图版五、图版六，选自中国历史博物馆收藏相片。图版四，选自人民美术出版社出版的《中国历代绘画·故宫博物院藏画集》Ⅰ。图版十至十二，选自文物出版社出版的《南朝艺术》。题记本卷和下卷（第六卷）都是论述中国中古时代发展时期历史的。这是一个全国性民族重新...　

作者：半求来源：InterHoo 类型：网议深圳 , COOL! , 深圳视点 , 中国改革 , 　　2010-10-31 14:48:53 点击412次293亿身家的马化腾、金蝶董事长徐少春，以及其它683位华为、中兴等知名企业高管、国家级领军人才，最近都名列《深圳市高层次专业人才2010年第三季度购房补贴拟发放人员名单》中，其实这些人一直都在领着，只是以前没有人关注而已。社会舆论对此的关注焦点在于：1、反对派认为这些人本来就很富、所以不该领；2、支持者认为反对者有仇恨富情绪、按照规定他们有资格领。一些知名人士也发表了各自的意见，但可惜争议没有标准、因此永远不可能有答案。■首先的两个基础性问题是：1、专业人才不会成长为企业家吗？...　

紫微－其色红黄，或赤红。主有宽厚诚实之人，或富户充裕之家，与高阜、土地、土坡、土岭、山头、山坡、丘陵，及高人之坟墓、砖窑、街门、房屋，或见微高之平原等类，皆为入局。主慈，宜静，以吉论。加煞为冲，半吉。天机－其色青黄，或青黑。主有争持计较之人，或谨慎辛勤之家，与树木、森林、电杆、桥木、破屋、露骨，及後窗、楼窗、立木、灯杆、木牌、木棚、堆积柴草、机械、农具、编织器具等类皆为入局。有荣枯之别，吉凶之分。太阳－其色红黄，或赤红。喜动，主有刚强争竞之人，富足隆盛之家，与高阜、岭岗、丘陵、坟墓及微凸突出高起等类，皆为入局，以吉论。有冲为破，半吉。落陷失辉，与见煞主孤苦。阳光太过亦不吉，入酉戌亥子丑各宫，以院屋墙壁物品均属黑暗断。...　

1024x768彩虹文学gaybook首 页 斑竹信箱 斑竹OICQ:85775669 　文章来源：文章作者：关 键 字：极品老二今天阅读：27总共阅读：3307加入日期：2003-5-3 22:48:07相关文章还没有任何相关文章极品老二我正准备动身从学校回家,这几天的考试把我折腾的够呛,整个人都累透了.我略带疲倦地登上回家的公交车,在车最靠后的地方选了一个安静点的位置,计划着小睡一会.不知道什么时候,我竟然睡着了,直到有人晃动我的肩膀叫我,我才醒过来.我揉揉迷糊的睡眼,看见公交车司机和另外一个男人站在我面前,后来我知道这个男人是个巡夜的."嗨,孩子,醒醒,你没什么事吧?"...　

宗喀巴大师 造颂敬礼诸至尊上师！佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，欲求解脱之大道，我今随力而宣说。于三有乐不贪著，为暇满义而精进，志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。出离若无菩提心，所持则亦不能成，...　

2007-01-07 23:14:03大 中 小摘自YOU ARE THE WORLD一书，克里希那穆提著，胡因梦译。该书中文简体字版将于今年三月出版。全人类都存在于我们的显意识及深层的无意识里面。每个人都是数千年的演化成果；这些纪录，人类所有的历史、所有的知识及过往的一切，全都深埋在我们每一个人的心中。旅行时你会察觉到，世界各地的人问题虽然看似不同，实则无太大的差异。四处都有暴力问题，也有自由与否的问题；以及该如何让人与人的关系变得更真实更美好一些，这样人们才能活得安宁，有修养，不致于经常和自己或邻人产生冲突。除此之外，整个亚洲到处都可以看见贫穷、饥饿以及彻底的绝望。美国与西欧面临的却是经济繁荣带来的问题；经济繁荣但缺乏素朴精神，暴力就会随之而起。目前西方社会充斥着各种形式的奢华享受，已经到达彻底腐败和不道德的程度了。...　

佛陀的教法 中阿含经(第一册) 释宗恒编译序 文在台湾这样有福报的国家，有关佛教的书籍，不论是经律论三藏的原典，或是古代大德、现代佛教学人的著述，都不难取得。原本以为这样的条件，对于有心认识佛法，乃至修学佛法的人，应该是一大助缘才是。然而，原典翻译的年代久远，古代字词不易理解，常令人有望而兴叹的遗憾；后人的著作论述种类繁多，各倡所宗，更令人有不知如何抉择的疑惑。这种遗憾与疑惑，似乎成了许多佛教徒学习佛法过程中的共同经验！阅读《阿含经》之后，特别是《中阿含经》，不仅解除了我长期以来的遗憾与疑惑，更让我对佛教有了全新的感受，因为它开启了我对佛陀及其教法实际的接触与真正...　

周 永 西《大乘起信论》是国人伪托之作，这一点早有定论。但是，这部伪书的影响即使在今天也依然很大，许多人虽然承认它是伪书，却肯定它的价值，认为它是“如来藏系”的重要论著。印顺法师就以为，如来藏思想是真常唯心系所有，起信论则是真常唯心系在中国的代表性论典，自有其重要价值。此外，现在则还有人想继续证明，《大乘起信论》代表的本觉和性起思想，是印度佛学在中国的自然承接和发展，是如来藏思想合乎逻辑的延伸等等。在实际上，真常唯心系只是华化佛学所特有，如来藏思想与真常唯心系的理论是根本不同的，两者本没有什么承接关系。要认识这之间的差异，必须重新作一番澄清，发掘如来藏思想的本来精神，以此判定异同，抉择去就。...　

[编辑本段]准提佛母　　汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。准提汉译为清净，赞叹心性清净之称，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。 　　有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。 　　准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。...　

2010-05-26 16:19:24 | 来源：福音时报 | 作者：胡业民核心提示：基督徒更认知到人的价值，我们必需在市场经济中，从财富分配、及教育机会均等之重大社会生活议题上，置入这个不可或缺的机制，社会要让穷苦人有重新开始的一天。（福音时报） 马可福音 10：17-22 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”利未记25：14“你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。”除了拿但业被称作真以色列人以外，并呼召他作门徒的，正是以上年轻的财主。他积极、热忱、向往永生以外，自幼有美好的德性，当他向主自认：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他－可见其所言十分接近真实。如果我们知道圣经犹太人对“亏负”的认知，我们亦将发出赞叹溢美之词！在耶稣所列举的...　

　　　 ┌─────────┐　 │ 佛 陀 传 略 │　 └─────────┘佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻──才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子，在皇宫里享受著随心所欲的豪奢生活。可是，突然之间，他见到人生的真相和人类的痛苦，就下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年，他的独子罗侯罗刚出世不久，他毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。苦行者乔达摩在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与...　

往生咒南无阿弥多婆夜·哆他伽哆夜·哆地夜他·阿弥唎都婆毗·阿弥唎哆·悉耽婆毗·阿弥唎哆·毗迦兰哆·伽弥腻·伽伽那抧多迦隶莎婆诃。持诵「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」之利益【一】此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」。若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命时任运往生。【二】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，命终之后，任运往生。龙树菩萨愿生安养（西方极乐世界），梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平?等銹法师从耶舍三藏口受此咒。其人云：经本外国不来，受持咒法，日夜六时，各诵三七遍，晨夜藻漱嚼扬枝然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后，任运往生阿弥陀国，何况昼夜受持诵读，功德不可思议！...