七月和安生安妮宝贝七月第一次遇见安生的时候，是十三岁的时候。新生报到会上，一大堆排着队的陌生同学。是炎热的秋日午后，明亮的阳光照得人眼睛发花。突然一个女孩转过脸来对七月说，我们去操场转转吧。女孩的微笑很快乐。七月莫名其妙地就跟着她跑了。很久以后，七月对家明说，她和安生之间，她是一次被选择的结果。只是她心甘情愿。虽然对这种心甘情愿，她并不能做出更多的解释。我的名字叫七月。当安生问她的时候，七月对她说，那是她出生的月份。那一年的夏天非常炎热。对母亲来说，酷暑和难产是一次劫难。可是她给七月取了一个平淡的名字。...
事情就坏在那套水蓝色的真丝裙上。中文系女研究生林逸蓝是这座全市最大的图书馆的常客。图书馆是不许带包进阅览室的。她先把笔记本等从包里拿出来，把旧书包推向存包处柜台里的服务员，接了号码牌要走。“喂！瞅瞅东西拿全了没有？甭转眼功夫又回来折腾！今儿就我一个人，没耐心专门为你一个人服务！”女服务员无缘无故恶狠狠地说。“都拿全了。绝不会再来麻烦你。”林逸蓝说着矜持地离开了存包处。她不认识这女人，不知道她为什么对毫不相干的人这么大的火气。躲远点吧，林逸蓝今天要为自己刚选定的硕士论文题目搜集资料，不愿为了这点小事破坏情绪。“要是一会儿就回来折腾，收一块钱！”女服务员憋着劲要跟人吵架，见没拱起林逸蓝...
袁正光：中国科学技术讲学团 教授；科学、技术与社会发展 研究员；“知识经济论坛”主持人；中国人民大学工商管理研修中心、协和医科大学等客座教授，中华研修大学研修生导师；国家行政学院、全国市长培训中心等专题讲座教授；曾任中国科协办公厅主任、中国科协研究中心主任、中国科普研究所所长等职。主要著作有：《时代的强音》《当代科学知识简明读本》《现代文明的基石》《现代科学技术词典》等。 内容简介 由混沌到文明，由弱小到健硕，回顾人类的发展历程，科学精神与人文精神相互交融，共同照亮了人类前进的道路。本期“百家讲坛”，中国科学技术讲学团的袁正光教授，对以理为核心的科学观念和以人为中心的人文观念的形成、发展及其对人类社会的作用进行了详细的阐述。科学给人以力量，是人类社会发展的动力。三百年以前，人类做什么事情一般是遵循的是凭经验出发，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实...
《象形拳法真诠》是民国形意高手薛颠的传世之作，蒙尘日久，几近泯灭，李仲轩先生的最后岁月便是讲解象形术，但未讲完即逝世，留下千古遗憾。《李仲轩解析》一文，系依据李仲轩口传，对薛颠《象形拳法真诠》一书进行通篇解析，补充未尽之事，堪称绝学探佚。原文原题为《逝去的武林2——高术莫用》，分上下编，上编《李仲轩家史》，披露李仲轩的家族故事，凸显晚清世家子弟的特立独行，揭开一代武学大家的生活层面；下编为《象形术探佚》。限于篇幅，《武魂》杂志仅刊出下编部分，从2009年第九期起，特设《李仲轩专栏》连载。本文作者为李仲轩先生的近支亲属，对李老先生知之甚详。《象形术探佚》目录为：...
我们几位在台上，坐的几位主讲老师呢，一位是我们著名的郭慕孙先生，他是我们中国科学院，化学部的德高望重的院士，是个化学家，一会儿他要演示，他所搞的几何科学，和艺术结合的模型，动态模型，一位是我们刘巨德教授，他是清华大学美术学院副院长，是我们美术界的权威，还有一位呢，是我们清华大学，美术学院的包林先生，他刚从法国回来，他是博士生导师 博指导，在工艺美术方面，很有成就的一位，年轻有为的一位教授，我们今天这样，准备这么开，因为我们没导演过，我们互动性的台上台下，我们四人也互动，你们有什么问题也随意问，开始呢先请郭慕孙先生，把他所搞的，我们叫几何动态模型 ，动态艺术，或者叫魔摆，魔是魔术的魔，摆是摆动的摆，就是在有一阵风啊，有（别的）什么情况下，它能够产生一些动态，它本身这是一个科技，和艺术的结合，把他这个东西，请他介绍一下给大家，给大家一个启示。...
前言江山代有人才出，各领风骚数百年。中国是世界上文明史最为悠久的国家之一；中国书画艺术精深博雅，源远流长。艺术的传统和丰厚的文化艺术遗产离不开一位又一位杰出书画家锲而不舍的追求精神和艺术实践，它是中华民族一代又一代先哲智慧的结晶。赵孟頫，便是其中的一位。在中国美术史乃至中国文化史上，赵孟頫是一位博学多才的杰出人物。在绘画方面，于山水、人物、竹石、鸟兽无所不能，取材广泛，技巧全面，为元代文人画开启先路，论者以为乃元画第一人。绘画理论上提倡复古，主张“画贵有古意”，崇尚唐人，反对南宋院体中柔媚纤巧画风。明人王世贞说：“文人画起自苏东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。...
中间手 我像往常一样睡下，被窝里很快温热起来。在我快要睡着的时候，我感觉一只手在我的身上抚摸，手轻轻蠕动，像狗嗅着泥土，像盲人触摸久别的亲人。她摸一摸，停一停，像核对久远的记忆，咂摸流淌的时光。我分明感觉自己皮肤的粗糙，腰间突起的肉痣，抠得结下疤痕的小疙瘩，绿豆大的乳房和那撮并不浓密的胸毛。我的哪只手在摸我？我用放在外面的右手拍拍被子，拍打的声音否决了右手抚摸的可能，我挪了挪左手，左手紧夹在我的两胯间，根本抽不出来。我吓一跳，我摸了摸那只手，就像左手摸右手，那只手反过来握住我的手，就像右手摸左手，我的双手与那只手翻来覆去地摸了几个回合，最后三只手握在一起，我惊慌地跃起来，猛地掀了被子开了灯，我看到我的身体上第三条崭新完整的胳膊。...
小说排行榜：/top.aspx母亲和我们 作者:韩天航 一 我母亲和父亲的婚姻是包办婚姻。结婚时，我母亲刘月季已经24岁了，而父亲钟匡民还只是个18岁的学生娃。我那长期患着痨病的祖父选择这门亲事是有他充分的理由的。他认为我母亲的家庭虽然正在败落，但家教的严正是远近闻名的。母亲18岁时我姥姥就死了，那时开始就有母亲来主管家政，虽然识字不多，但家政却管理的非常好。因此祖父认为，虽然母亲比父亲大6岁，但在心理上和生理上都成熟了。只要把母亲娶过来，马上就可以顶替刚去世不久的祖母来主内当家，又可以很快生娃为钟家续上香火。祖父有了这种想法后就执着地要把这事变成现实，那时他已被痨病折磨的骨瘦如柴了，但他一次次地迈着发颤的双腿，拄着比腿还要颤的更厉害的拐杖，走上十几里地去我母亲家求亲。我外祖父被我祖父的这份真诚与执着感动了。...
第六章 美国、日本和德国 自从1689年英国进入资本主义体制之后，世界形势起了很大变化。英国的新体制，使农业上的经济因素与工商业并为一元，公私组织也凝结为一，彼此都受金钱的管制。这是一种优势的组织。于是在公私场合之中、有心与无心的情况下、在平时及战时，英国都以这种优势凌驾邻国未曾改组的体制。首当其冲的是法国。西班牙王位继承战争时，1704年布仑翰（Blenheim）一役，约翰·邱吉尔（JohnChurchill）即赖英伦银行的经济动员，打败路易十四的部队（第四章）。此后亘18世纪，英法两国又因奥地利王位继承战争、七年战争和美国独立战争，兵戎相见。在财政压力下，法国终于爆发大革命。而法国内部情形复杂，更不容易进入数目字管理的方式，其经过容后（第七章）论及。...
末世爱情安妮宝贝世界的末日。她再次听到他的声音。她转过身去。发现后面空无一人。——题衡山路的香樟花园。混乱逼仄的空间，充溢着烟草辛辣的气味和人声的喧嚣。她看着放在桌子上的红酒。透明的玻璃杯。清醇的液体像被兑了水的的鲜血。留在喉咙里的感觉是酸涩的。泛滥在胃的底部，却像一簇火焰在烧。逐渐的，她感觉到自己有点醉。她一再地把脸侧过去，看着大玻璃窗外的夜色。冷清的街道上，停留着很多出租车。落光了叶子的梧桐树。伸展在雾气中的枝桠是寂寞的。这是一个模糊的场景。像一个布景。搭得很美，却不见该出场的人。她把脸搁在手臂上。独自微笑。某段时刻里，感觉自己是黑暗剧院里的一个观众。...
本书由中国文学论坛：zgwxbbs 【夜灵澈】整理发布！本作品来自互联网,本人和论坛不做任何负责，内容版权归作者所有。-红高粱作者：莫言一一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说:"立住吧。"奶奶就 立住了。奶奶对我父亲说:"豆官，听你干爹的话。"父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个战。肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头。说:"走，干儿。"...
伊人同是天涯徜徉客相逢何必曾相识说起徜徉客，大概会使人想起陶渊明、孟浩然、王维、李白、林逋……他们是拢攘人世的徜徉客，他们任自己的心灵不受拘羁地徜佯。早有无名的诗人喟叹：“人生天地间，忽如远行客。”（《古诗十九首·青青陵上柏》）人生是匆忽的，人生是短暂的。而古时的徜徉客却不愿身与心都那么步履匆匆。也许，他们想的是：人生本来就很短促，何必还要慌张急迫。更古的徜徉客，是孔夫子的一位较年长的学生曾晳。有一次孔子几位学生各言其志，《论语》中如是记述。……（曾皙）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞寻，咏而归。”...
王 毅，1955年5月生于湖南省湘潭市，1997年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位，现为辽宁师范大学文学院副院长、教授，辽宁省美学学会副会长，有若干学术论文和专著、译著出版，其中《中国民间艺术论》获得第十三界中国图书奖。 内容简介： 魏晋名士的生命情韵、神调，很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。但是同样是这批读书人，他们又在探讨一些哲学的问题。这就是当时在士人中间流行的玄学、玄谈。 《老庄》的争议是什么？五千言的《道德经》讲的道是什么？《庄子》的真义、真味是什么？《周易》里面的那些表述究竟是什么含义？读书人碰到一起，就讨论这个问题，这就形成了当时的玄学、玄谈。魏晋时期，大家会感觉魏晋读书人活得很潇洒，很放荡，很从容，是这样的。但为什么会这样？读书人其实不太愿意这样的。我们中国的读书人，他真正愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一点事情，很有责...
孙景风著礼拜、赞叹、合掌，为学佛人普通之礼仪，尽人能之，何待广为论述？惟据西藏文经籍所载，暨康藏蒙古喇嘛之合掌磕头仪式，则异于汉俗，往往以其事至微细，人所忽略，遂致佛教上普通仪式，于不知不觉举手动足间，己失经旨，是未可以其事之微细而忽略也，学人年来依止蒙藏大德，学习藏文，专修藏密，每以汉藏两地佛教上礼仪，以及习见之事，质疑问难，随手笔录，以资印证，兹所论述，系亲炙上师口述，并蒙诸上师，将关于本题范围内经旨，从藏文经中搜集若干则，撮要译述于次。甲，合掌仪式 合掌仪式，有显密之分： （一）显教上之合掌式，称为普通合掌，法以两手十指尖各相拄，手掌内空如塔形，此为通常所用者。...
一 把两个副业组相继送出冯家滩，新任队长冯豹子腾出手来，按照队委会的计划，立即实施对三队生产管理制度的改革。一天也不敢拖延！阳坡上的麦苗已经泛了绿，时令眨眼就到春分了。 首先要改的，是鱼池、猪场、磨房，菜园以及“三叉机”（手扶拖拉机）的生产管理制度。这些单人单项活路，多年来社员意见最大，而又莫可奈何：一来是因为单人独立的特定劳动环境，干部不可能跟着监督，干不干全凭良心；二来是能干这几种优越的工种的人，在冯家滩总是和大、小队的干部有着某种关系，大都有一定的来路，所以，干部历来也不管。社员只能在闲出时撂几句杂话，“工分窝”，“敬老院”，说过也就过去了。 豹子和副队长牛娃分了工，分别先找这些人谈谈新的管理办法。俩人商量好谈话的原则：讲清新的管理办法，能接受，愿意干，欢迎继续干；不接受，不愿意干，绝不勉强，队里另外寻人。...
《说文解字》中对“穷”字是这样解释的：穷，本义“极也”，就是到了头了。也就是我们现在所说的“缺乏钱财”的意思，古代叫“贫”。现在，“贫”和“穷”往往是通用的。穷人之所以被称为穷人，是因为他们没有钱，他们的一切都到了头，无论是财富、事业还是前途，都看不到希望；富人而之所以被称为富人，就是因为他们有钱，他们的财富很多，事业蒸蒸日上，前途一片光明。1．穷人梦想发财致富，富人用行动致富富人经常喜欢占穷人的光也就是便宜，因为他们富，就更有占便宜的条件了。比如，穷人爱买彩票，而卖彩票的钱假设都投入公益事业了，就假设是修了一座现代化体育馆吧！然而，到体育馆去看球赛、看演出也都是需要花钱的，穷人绝不会因为当初买过体育彩票就义无反顾地加入到现场的喝彩群中，结果有钱和有闲去欣赏的还是那些富人，穷人只是守着电视看看转播而已。...