袖珍神学-第11部分
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【蛇】过去蛇会说人话。它曾经诱惑过人类的老祖母。现在许多蛇仍在勾引和诱惑她的小孙女，不过现在它们已经不能讲话了。上帝的仆役必须灵巧的象蛇，而俗人对他们则必须驯良象鸽子，温驯象羔羊。
【赦罪】罗马教会的教士根据神的文书，对罪人宽赦。这种办法非常巧妙有效，能鼓励失去羞耻心的恶棍。如果教会不支持这些恶棍，他们也许会受到心良的谴责。
【赦罪符】这是教皇和主教为了某种利益而发的作恶许可证。由于赦免，不允许的和犯罪的行为就成了合法的，甚至是值得褒奖的，因为赦罪费充实了天父和他的钱柜。
【神的事业】就是教士们的事业。众所周知，教士是上帝的律师和经纪人；然而他们没有从上帝那里得到不使用暴力来经营其事业的全权。
【神的属性】是不可思议的特性。神学家们经常研究思考这些特性，认为可以把这些特性加在他们毫无所知的神身上。在没有信仰的人看来，这些特性是彼此不相容的；但是，如果放弃思考，它们就会很容易一致起来。神学赋予神的恶劣特性告诉人们：神与我们所能认识的一切事物一点也不相象，这样一来，就给我们提供了一个关于神的极其确切的概念。
【神的襄助】乌尔斯埃先生认为；在人作出某种行动之前，上帝要襄助他按照自己的意志自由行动。干涉自由意志，是神所不允许的：因为干涉的结果会使人的良好行为变得不值钱了。
【神的正义】与人的正义毫无共同之处，而神学家却对它了如指掌。由于神学上的正义，上帝使所有的人因一人犯罪而一起受苦；由于同一正义，上帝容忍了他自己本来无罪的儿子被处死刑；由于正义，僧侣把那些失去神恩、不象他们那样思考问题的人送进火刑场。由此可见，神学上的正义跟人类所说的正义是毫无相同的。
【神恩】是上帝奖给他心血来潮时所想起的人的礼物，同时保留了对于那些不愿借此礼物使之得福的人的惩罚之权。神恩是否能真正地或者充分地产生了预期的效果，迄今还是一个不解之谜。我们希望，以仁慈为怀的上帝在神恩的性质问题上给我们一些启示。
【神国】神国不属这世界，基督本人曾这样说过，但这是心不由衷的说法。而实质上是在说，在这里，在尘世，只应该由教士为王。遗憾啊！由于国王的信仰不坚定经常破坏教士们神圣的宏图。如果我们有十分坚定的信仰，国王一定会成为僧侣的忠实奴仆。
【神力】不论什么巨大事件、变革、人民的灾难，都会给僧侣带来可观的好处，这就意味着神力在发挥着作用，因为神总是关心自己的朋友——教士的利益。不过，撒旦有时也会给上帝一顿厉害的教训。
【神秘的涵义】这种涵义任何人都不理解，它可以使本来能够解释清的问题变得更加模糊。每当神学家在圣书中碰到与健全理智相矛盾的章句，他就得寻找神秘的涵义。信仰吩咐你们必须赞意他，虽然不论你们或者是他，都一点不懂究竟讲的是什么或者他所作的解释是什么意思。
【神权】是那些有势力的人强迫别人服从自己而随意使用的权利。众所周知，上帝是僧侣的同义语，由此得知，僧侣的权利就是神权。教会从上面经承了不可争辩的权利，把神权占为己有，并禁止人民怀疑其神性。
【神权政治】是摩西为了利未支派的需要而创造的最好的政体。在这一政体下，上帝是唯一的最高权力，于是他所眷爱的教士便成了人的肉体和灵魂的统治者。这种神圣的政体应该无处不在，尤其是在基督教国家里，那里国王应该充当僧侣的奴仆。
【神圣的爱】是真诚的爱慕。每一个善良的基督徒在来世将要受到惩罚的威胁下，必须爱慕那些被神学家描绘得极其凶恶的莫名其妙的东西，以便磨练自己的信仰。爱上帝是我们的天职；我们特别感谢他赐给我们神学。
【神托】是晦涩的和模棱两可的回答。这是魔鬼、各种各样谎言之父很久以前通过曾被认为是骗子的多神教祭司之口说出的。耶稣基督的降临使这些不确实的神托绝迹了；从此，神的回答清楚易懂，而且也不引起任何分歧了。
【神学】是寓意深奥而又神圣的科学。它使人们习惯于议论本来不懂的东西，使人们失去本来完全可以理解的事物的明确观念。由此可见，神学是最高尚最有用的科学；而其他科学却没有超出可知的范围，应该受到轻视。没有神学，国家就要灭亡，教会就不能存在，人们就不知道什么是神恩、定数和唯一诏书，而对于这些东西是必须有正确观念的。
【神学道德】神学道德之所以被称为神学道德，是因为它是神学家所需要的，并且是有利于维护僧侣利益的。神学道德有三条：信仰、希望和仁爱。信仰使各国人民处于僧侣们的支配之下，希望用不能实现的诺言为人民解愁，而仁爱则使人民关心僧侣，让他们过着一切齐备的生活。
【神学上的争论】是重大的纠纷。它是为了上帝的荣誉，为了使上帝的妻子欢悦而渐渐地在不犯错误的各神意机构中发生的。由于这些神意机构都同样是不会犯错误的，所以它们不可能经常发生冲突。这些争论对教会有很大的好处，因为分歧只是形式上的，实质仍然未变。最好是：国王干涉这些争论；这会增加威信并迅速结束争论。
【神学问题】其意义相当广泛。譬如说，亚当有没有肚脐，他吃的果子是什么品种，是不是必须要相信托维的狗摇尾巴，圣子能不能变成母牛等等都属于这类问题。宗教裁判在严刑拷打异教徒，逼迫他们承认他们自己所不知道的罪行时所提出的问题，也可以列为神学问题。
【神学校】是神圣的学校。在那里，在主教严格的监督下培育着上帝未来的奴仆。他们从年青时起就要在学校里熟悉天国货物的价格，以便将来适时地出去做买卖。
【神意】这个词表示了神对自己的僧侣的贫穷极为关切。在神意的保佑之下，教士可以无忧无虑。他们甚至可以翘腿闲坐——神意给他们穿衣服，给他们饭吃，安排他们的起居。而不过问人类的其他部分境况怎么样，祭司有了神意，其他什么也不需要了。
【生意】教规是某教士和修道士做生意的；但是他们却可以出售彼岸世界的稀有货物，并完全合法地从中谋取。在法国他们就是靠这种无本万利的生意攒钱的，这是非常好的积资办法。正如大家所知道的，耶稣基督曾从神殿中赶走了生意人；很可能，这是些不合适的俗人，耶稣基督想让他们知道：只有僧侣才可以把主的房子改为货摊。
【圣彼得】是一个平步青云的贫寒而又愚蠢的渔夫。他之所以能成为使徒之首，是由于名字取得好，给了教师说双关语的口实。至圣之父的一套诡计都是靠用双关语来施展的。
【圣餐】是教会的午饭，通常备有几块相当薄的肉片，这给基督徒吃非常合适，但对于那些信仰薄弱的人来说，却是不好消化的。
【圣餐盒】是教士用来保存一批神的小偶像防止老鼠破坏的神器；他们将把这些小偶象给那些品行良好的基督徒吃。
【圣餐礼】是宇宙的主宰用自己的肉体供僧侣和一切胃口好，能消化这一道菜的基督徒享用的伟大圣礼。
【圣诞节的斋期】是用来禁绝肉欲和沉痛思忆的，此时善良的基督徒都无奈地等待救世主降临。
【圣芳济派修士】是以要饭为生的修道士。五百年以来，他们以自己的节制、童贞和无可争议的论据，为教会增添了不少光彩。他们没有任何财产；正如大家所知道的，他们喝的稀汤都是教皇给的。
【圣化】是一个有魔力的词。教士能够用它迫使无所不能的上帝不吃早饭而且变成一块让别人吃的面包。
【《圣经》】是一部天启圣书，其中包括全部基督教徒须知及其行为标准。禁止俗人阅读该书是合情合理的；上帝的话也许会伤害他们，最好是让教士念给他们听；只有僧侣才生有健强的胃来消化该书的内容；而俗人应当满足于接受经教士消化以后而得到的产品。
【圣礼】是神圣的标志和仪式。上帝的仆役通过圣礼把神恩的重担从天上运下来放在信徒的肩上，然后再把金钱从俗人的口袋抓出放入自己的口袋。有一些基督徒认为共有七种圣礼，而另一些基督徒则认为此数夸大不实。不言而喻，后者是不对的：凡谈到神恩的地方，都是不会夸张的。
【《圣礼书》】是用优美的拉丁文写的祈祷书。助祭和领教薪的人必须年复一年地天天朗诵，以便挣得必要的生活用品；除了干这个行当，他们对社会是毫无用处的。
【圣灵】是基督徒的唯一之神中的第三位。他的职责就是用神恩来保护教士，而且当教士需要他的时候就永远与他们在一起。在有血有肉的人眼里，圣灵的表现常常是不灵的。
【圣母】是圣子的母亲，教会的婆婆。她在精神上受到上帝—父亲的庇护。因为上帝是纯粹的灵魂，他不能和她结合。显然清楚，结合是需要肉体的。
【圣仆】这是一个由自己宣布为神圣并为了众生的福利而遍布世界的阶层。圣仆在此世的职责是：向人们反复讲述彼世；打击理性；制造并讲述荒谬的神话；清除所有不相信他们的人；接受最好的报酬，因为他们为人类贡献了伟大的心血。虽然各个宗教彼此之间的差异很大，但圣仆这一阶层却到处一样地表明他们的出身是神圣的，而且不容反驳。
【《圣书》】就是《圣经》。这本书是上天特意送下来的，以便教士能在其中找到他所想要的一切。在这本书里，包含了虽然基督徒应该知道和应该做的一切东西，但是，要看懂得这些东西，还必须读破上百万卷的神学注释和详解。
【圣水】多神教徒称它是洗罪水，但是，我们的僧侣却使用与众不同的魔术使它具有了基督教的神圣性。这些魔术记载在名叫圣礼书的魔术书中。
【圣堂杂役】他们象教士一样是靠祭坛养活的工役；有人亲眼看见，他们偷偷地把祭神的食品放在自己的薄羹里。
【《圣徒传》】是有教益的充满奇迹的故事。在自由思想者的批判使信徒的轻信逐渐冷却之后，现在读这本书的人已经不多了。
【圣物】凡非世俗的，都是神圣的。凡为了僧侣的利益而宣布的世俗人不可能动的东西，都是圣物。包括：教士的人格，他们的财产，他们的权利、预言和规定。上帝严厉地惩罚那些侵犯这些圣物的人。
【圣油】是用香料和油组成的混合物。主教用它来作法；从而能使神恩从天而降，还能用它涂抹过于瘦枯的基督徒。
【圣约柜】是指僧侣的钱柜。当你触及上帝妻子的首饰箱时绝不是开玩笑的；众所周知，首饰箱中藏着集体的珍宝。经常接近这块诱人的地方的国王，假如他没有被信仰控制住，有时会把手伸到那里去；他只要做的妥当，可以去碰碰运气，不一定会冒很大的风险，因为上帝有时也要小睡一会儿，会一声不吭地让别人偷
