袖珍神学-第12部分
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只要做的妥当，可以去碰碰运气，不一定会冒很大的风险，因为上帝有时也要小睡一会儿，会一声不吭地让别人偷去钱柜。
【圣约瑟】是圣子名义上的父亲，典型的老实人，是一个心甘情愿戴绿帽子的人。他做了个荒诞无稽的梦，而他的老婆却和上帝、他的使者或罗马大兵潘杰拉共行逍遥乐事。
【圣约书】仁慈永恒的上帝用其一生写了两部圣约书或遗嘱。第一部叫《旧约》，第二部叫《新约》。教会只承认第一部，是因为这一部对他们有利；在所有其他方面，教会则按照自己的方式遵守新约。因为新约太确切了，以致在继承者之间还从未发生过争论。在无知即虔信的世界里，如果俗人在遗嘱里没有把相当可观的财产奉献给教会，那末，这份遗嘱就会被宣布为无效。
【圣者】是个对人民非常有益的人物。由于他们诚心祈祷，持戒修行和大喊大叫，信徒给了他们不朽的灵光并把他们列入教历。要想成为圣者，就必须做一个对自己和对别人都无用和不相宜的人。
【圣者的香气】一般圣者并不十分讲究。然而从卡普勤僧侣身上散发的香气（特别是在其死后），对于那些虔诚的人特别是那些世俗人来说，比高级香水更有诱惑力。
【圣职等级】谦逊的主教经常会为他们当中谁最高而争论不休。上帝对此非常关切；如果他的一个教区的仆人被迫向他另一教区的仆人让步，他会为此感到非常伤心。
【圣子】就是人子；人子就是上帝，他的父亲；而圣父就是他的儿子和圣灵。所有这些于没有信仰的俗人来说，都是些是胡说八道；对于索尔本来说，却了如指掌。
【施舍】把自己的或别人的东西分发出去，就叫做施舍。施舍的目的是无限期地延长教士、修道士、寄生虫和所有认为祈祷比劳动舒服的人的神圣闲暇生活。
【失神状态】是神圣的痉挛。在痉挛时，信徒们特别是女徒们会有幸看到而不是梦见一些怪事。凡获得上帝恩赐的胡闹和欺骗能力的人，一般会发作这种失神状态。
【时间】时间对俗人极样大的价值，但在教会里时间是没有任何意义的。教会神职人员把消磨时光当作自己的天职。不错，时间与永恒性相比又算得了什么呢？参看直观、思考、虔信的行为、节日。
【十字架】是得救的信号和旗帜。两根交叉着的木棍儿，象一个绞刑架，上面挂着上帝。主的仆役，如让·德桑托缪尔，利用十字架成功地杀戳了前来抢劫他们葡萄园的流氓。背十字架意味着深陷在圣忧之中，意味着使忍受极大的苦难；当他人碰不到好运时，就建议他们背起十字架，以便帮助他们进入天堂。
【十字军远征】是教皇命令组织的神圣远征，目的是要把欧洲从众多的虔信坏蛋手中解救出来，这些坏蛋为了让上天对他们在本国犯的罪行进行宽恕，便不顾一切地到别的国家去犯新的罪行。
【使命】是神的心声，它逼迫十五岁的少年呆在寺院中闭门修行，以便有幸寂寞的度过一生。牧师工作的使命就是得到教薪或其他收入。破产家庭中年龄小的，或是感觉有一种不愿意为社会谋福利的强烈倾向的，都是受到神的指示，才有这神圣愿望的。
【使徒】这是对十二个大字不识、一贫如洗的人的称呼。他们象教会小吏一样是上帝之子在人世间的侍从，并受命担负启蒙全世界的任务。使徒的继承人在后来利用他们没有学过的神学而飞黄腾达起来。然而，僧侣却象贵族一样，越是飞黄腾达，就离开自己的源头越远，或者与自己的创造者起来越不相象。
【世界秩序】是世界上的完美制度。凡戴着信仰的眼镜去看大自然的人，都可以有幸见到这种制度。这种眼镜掩盖了宇宙间所有的缺点。戴着这种眼镜，就看不见疾病、战争、罪恶、地震和不可容忍的神学家。只要我们的圣仆吃得饱，吃得好，那就一切都平安了。谁阻碍他们消化，谁就是社会秩序的敌人；从而上帝就不得不破坏世界秩序了，而国王也就不得不破坏社会秩序了。
【世俗的东西】世俗的权力是暂时的，它应该服从永恒的宗教权力。教会的世俗财产是宰圣不可侵犯的，因为它只要掌握在僧侣手中就成了永恒的和神圣的。教会的供职者如此尽心地维护它，是因为它是属于上帝的。尽管上帝是纯粹的灵魂，但仍然非常珍惜暂时的世俗财产，因为没有这些财产，上帝的仆役是就不能生存了。
【世俗政权】就是国王、官吏、兵士和刽子手。关心自己孩子福利的教会具有无比温柔的慈母之心，他们不忍亲手杀死的人，都会交到世俗政权手里。
【弑君】是慈母的惩罚。教会有时用以此本对付那些对教会供职者稍有不敬的国王。阿奥德，圣托马斯和布赞巴乌姆神甫证明，弑暴君是完全合法的事情。参看暴君。俗人却对按教会指示行事的弑君行为感到无比愤怒。这些无知之徒哪里知道，在古罗马父母有杀亲生儿女之权呢？
【弑神】是犹太人所犯的罪。他们把上帝处死，并没有认为出就是那诱使他们入圈套、尔后又惩罚他们落入圈套的长着棕黄色头发的犹太人。
【祀圣】是一种隆重的典礼。也许是由于百年以前死去的圣者奇迹或是关心这位圣者的名望的人的金钱，刺激了至圣之父。他便举行这一隆重的典礼，并宣布此人现在在天堂之中，人们可以怀着无愧的良心向此人敬献蜡烛祭，也可以为了纪念此人而布施僧侣。
【试探】是无不知晓、善观人心的上帝为自己的宠儿设下的陷井，以便揭露他们的秘密企图从而知道如何对付他们。
【受过登极涂油式的圣人】这是一些非常有油水的或者是有权接受有油水的礼物的人。在所有时代，教士表现得都非常爱油；他们处处以油为生，油是经过他们祈祷后上天赏赐的。上帝曾通过先知耶利米之口答应用油灌足自己宠爱的僧侣，因为这对他的百姓有好处。“我必以肥油使祭司们心满意足，我的百姓也要因我的恩惠知足。”（《耶利米书》第31章，第14节）在天主教会中，教士手指上要涂上厚厚的圣膏，以便能医治好那些被吸光了油的人的精神创伤。
【受难】是对于保全人类所必需的行为。人类的本性从原罪使之堕落时起就注定了要受难的。如果不发生这件值得记忆的蠢事，人就会与木石没什么两样，从而始终处于圆满的幸福之中。基督徒应该按照僧侣的指示去受难。
【授祭司职礼】这是所有圣礼中对教会最有好处的。因为不用花费多大力气就可以蕃殖对于我们精神福祉来说必不可少的利未支派。主教把他的神圣的脚踩在俗人的头上，以便让圣灵的恩赐，尤其是分派这些恩赐的权利降附在自己的身上。
【授教职礼】显而易见它是制造教士而不是制造骗子的圣典。通过这种神圣的法术可使圣灵降入在教士的脑袋里，教士从这时起就可以口吐真理。但是，有一个先决条件，那就是他所说的必须是经过他的主教同意的。而大家知道，主教又是从第一手获得信仰的。
【书籍】其中只有祈祷书对教会有用处。基督徒最多还能看看《模仿基督》，《圣徒传》和《日课经》；而所有基他的书最好是一把火将它烧掉，或是陈列在寺院的图书馆内，摆在那里是不会贻害任何人的。
【赎罪】就是还欠上帝的债。这是按照教士、神的管事的指示做的。如果能贿赂了管事，那上帝就可以恕罪，而且用不着赎罪。
【衰朽的人】这种人的自然状态是：颓唐，堕落到了不重视自己安宁，衰弱到了无力谋求自己的幸福。上帝之子做许多努力来试图消灭衰朽的人，但是，他跟他的僧侣一样，迄今尚未取得什么可观的成绩。也许将来他会获得成功，扭转既成的局面。
【说不出的东西】神的所有特性是说不出的，因为它超出了人类所能理解的界限。既然教士只从事研考究神的特性的工作，那末，善良的基督徒就该认识到，教士的确是知其所以然的；对于教士来说是最简单的事物，对于世俗人来说就是说不出的东西。
【说服力】它是由迫使人们相信某物的充分理由和不可反驳的论据组合而的。低级教区教士讲的话、无知、习惯和尤其是害怕招来的是非的情绪都会导致宗教和信仰。
【私生子】这是些坏坯子。他们的父母没有向教会缴费换得同床共枕的权利。依据对原罪所作的圣明裁决，私生子应该代承自己祖先的罪孽而受到严惩；他们应被剥夺其所有财产，而这些财产，只有及时缴过费的夫妻所生的孩子才能得到。
【思考】对于优秀的基督徒来说，没有比思考自己宗教的奥秘更好的活动了。在这个活动中，他们可以消磨很多的时光，尤其是当努力求了解这些奥秘的深刻意义的时候。
【思想】是人们头脑里发生的本能的动作，特别是不听僧侣指挥的动作，这种动物会给上帝带来极大的侮辱。教士拥有代替别人思想的权力。凡不按照教士的要求思想的人，都要受到上帝的诅咒。这就是教会的供职者为什么如此热心地研究信徒的良心：他们担心在信徒的头脑中出现某些不合教规的思想。
【思想自由】它应该受到最严厉的镇压。教士领取了代替人思想的报酬，而信徒就是储蓄的银钱，随时准备付给代替他们思想的人。
【死亡】是对罪孽的报复。假如没有发生亚当堕落的事，那末，不管是人、树木或狗就都不会死亡了。因为有了一棵结了禁果的树为代表所有的树木都犯了罪；因为有了一条诱人的蛇为代表所有的动物都犯了罪；因为有了亚当为代表所有的人都犯了罪，这就是为什么人、动物和植物都注定了要死的原因了。然而，值得庆幸的是：死对基督徒来说就是活的真正开始，是我们圣仆最好的收入来源，他们从死人身上以得的利益比从活人身上取得的利益要多得多。死尸的尸臭味强烈地吸引着神圣的窃贼。
【寺院】是一块圣地，一群男女修道士被关在里面。当需要向俗人收集教会布施费的现金时，就把他们放出来。尼庵的好处是：可以使家庭，特别是长子，摆脱了难以安排的姐妹。另外，在这些神圣的机构里，还培养教育出了许多女代表；从她们当中造就了一批轻信、害怕来世受苦、无知和虔信的女公民，简言之，造就了一批对僧侣非常有用的傻瓜蛋。
【俗人】是肮脏的、不洁的畜牲。它们不得进圣所。僧侣让它们驮东西，骑在它们身上。一般来说是骑乘者饲养自己的马匹，而在神圣的教会中，却习惯于马匹饲养骑乘者。
【俗有化】是世俗政策的渎神行动，即从僧侣那里剥夺教会的财产，然后交到异教徒的国王手中。这激起了天主教会的无比愤怒，因为它打击了至圣之父的神圣政策。
【宿命论】是一种奇异的学说。它把世界上发生的一切都归之于命运。世界是由上帝的不可变更变的命令统治着。没有上帝的意志，头上一根头发也不会掉。如果真的一切皆是定数，那末，人类意志自由的学说也就没有意义了，并且僧侣也会失去立足之地，因为他们再
