文献通考1-第338部分
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兴，少退，北向再拜。祝以爵酌清酒，进於亚献之右，西向立。亚献再拜，受爵，
跪，祭酒，遂饮卒爵。祝受虚爵，复於坫，亚献兴，再拜。赞者引亚献降，复位。
初亚献将毕，赞礼者引终献盥洗、升献、饮福如亚献之仪讫，赞礼者引终献降复
位。祝进神座前彻豆，还樽所。赞唱者曰“再拜”，非饮福受胙者皆再拜。赞礼
者进初献之左，白“请就望瘗位”，赞唱者引初献就望瘗位，西向立。於献官将
拜，岳令进神座，跪，取币，斋郎以俎载牲体、黍稷饭诣瘗坎，以馔物置於坎
（祭海、渎，献官拜讫，渎令及斋郎以币血沈於渎，渎令退就位），东西厢各二
人土。半坎，赞者进初献之左，白“礼毕”，遂引初献以下出。祝与执樽、、
篚、幂者俱复执事位，立定，赞唱者曰“再拜”，再拜讫，遂出。祝版燔於斋所。
宋初，缘旧制，祭东岳泰山於兖州，西岳华山於华州，北岳恒山於定州，中
岳嵩山於河南府。
太祖皇帝建隆四年，平湖南，命给事中李祭南岳。
乾德六年，有司言：“祠官所奉止四岳，今按祭典，请祭南岳於衡州，东镇
沂山於沂州，南镇会稽山於越州，西镇吴山於陇州，中镇霍山於晋州；东海於莱
州，南海於广州，西海、河渎并於河中府，北海、济渎并於孟州，淮渎於唐州；
其江渎，准显德五年敕，祭於扬州扬子江口，今请复祭於成都府；北镇医无闾山
在营州界，未行祭享。”从之（其後望祭北镇於定州北岳祠）。
开宝三年，广南平，遣司农少卿李继芳祭南海。刘钅长先尊海神为昭明帝，
庙为聪正宫，其衣饰以龙凤。诏削其号及宫，各易以一品之服。
五年，诏：“自今岳、渎并东海、南海庙各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专
掌祀事，常加按视，务於蠲洁；仍籍其庙宇祭器之数，受代日，交以相付。本州
长吏，每月一诣庙察举。县近庙者，迁治所就之。”
太宗太平兴国八年，河决滑州，遣枢密直学士张齐贤诣河祭告，用两圭有邸
沉之。自是凡决溢、修塞，皆致祭。
真宗景德三年，令澶州置河渎庙。上幸大名也，祷之有应。及元年，驻跸澶
渊，戎骑在郊，河流不冰，故立祠，春秋致祭。
大中祥符元年，封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王，修饰庙宇，山
四面七里内，各禁樵采。又封泰山通泉庙为灵氵瓜侯，亭亭庙为广禅侯，邹县峄
山庙为灵岩侯。十一月，车驾过澶州，幸河渎庙酌奠，进号河渎曰显圣灵源公，
遣官往河东府、澶州祭告。
三年八月，秘书丞董温其上言：“汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。”
诏礼官与崇文院检讨详定，上奏曰：“按《尔雅》云‘江南衡山’，注云‘衡山，
南岳’；又‘霍山为南岳’，注云：‘即天柱山，潜水所出。’此即非特霍山为
南岳。舜五月南巡，周之《王制》，皆以衡山为南岳，惟汉武帝以衡山辽远，取
谶纬之说，而祭、霍；至隋，复以衡山为岳。况奉祠已久，国家疆宇广，难
於改制。其霍山如有祈请及特致祭，即委州县奉行。”从之。
三年，修凤翔太白山、泗州龟山庙。
四年，亲祀汾阴后土，还至河中，亲谒奠河渎庙，亲谒华阴西岳庙，群臣陪
位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神。
五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，
北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。命翰林学士李宗谔等与礼官详定仪注及
冕服制度，其玉册如宗庙谥册之制。遣官诣五岳充奉册使、副，有司设册使一品
卤簿及援册黄麾仗於乾元门外，各依方所；又设载册辂及衮冕舆於朝元门外，群
臣朝服序班，仗卫如元会仪。上服衮冕御朝元殿，中书侍郎引五岳玉册，尚衣奉
御笔、衮冕升殿，上为之兴。奉册使、副班於香案前，侍中宣制曰：“今加大五
岳帝号，遣卿等持节奉册展礼。”咸承制再拜。奉册使以次升自东阶，受册於御
座前，降西阶；副使受衮冕舆於丹墀。玉册至朝元门外，上复坐。册使奉册升辂，
鼓吹振作而行。册至庙，内外列黄麾仗，设登歌。奉册於辂，衮冕於舆，使、副
褶骑从，遣官三十员前导。及门，奉置幄次，以州长吏以下充祀官，致祭毕，
奉玉册、衮冕置殿内。十一月戊戌，诏加上东岳淑明后、南岳景明后、西岳肃明
后、北岳靖明后、中岳正明后之号，又诏华山及华州管内灵迹并禁樵采。
陈氏曰：“泰山曰天齐仁圣帝，在唐为天齐王，至本朝，以东方主生，加
‘仁圣’二字，封帝。帝只一上帝而已，安有山而为之帝？今立庙俨然人形貌，
垂旒端冕衣裳而坐，又立后殿於其後，不知又是何山可以当其配而为夫妇邪？据
泰山，鲁封内惟鲁公可以祭，今隔一江一淮，与南方地脉绝不相干涉，而在在州
县皆立东岳行祠，亦失於讲明之故。”
仁宗康定二年，增封海、渎，逐处遣官致祭：东海为渊圣广德王，南海为洪
圣广利王，西海为通圣广润王，北海为冲圣广泽王，江渎为广源王，河渎为灵源
王，淮渎为长源王，济渎为清源王。
庆历二年，侬智高反，围广州，数有风雨，遂遁。乃诏益封南海神为洪圣广
利昭顺王。
神宗元丰三年，集贤校理陈侗言：“按《周礼》小宗伯之职‘兆五帝於四郊，
四望、四类亦如之’。郑氏注：‘四望谓五岳、四渎也；四类，日、月、星、辰
也。’今四郊有五帝及日、月、星辰之坛，而独四望之坛不建，或遇朝廷有祈焉，
则设位皇地坛下，甚非古制。请依《周礼》，建四望坛於四郊，以祭五岳、四
镇、四渎，庶合於经。”诏下详定礼文所。详定所请以《国朝祠令》所载岳、镇、
海、渎，兆四望於四郊：岱山、沂山、东海、大淮於东郊，衡山、会稽山、南海、
大江、嵩山、霍山、大海於南郊，华山、吴山、西海、大河於西郊，常山、医无
闾山、北海、大济於北郊。每方岳、镇则共为一坛，海、渎则共为一坎，以五时
迎气日祭之，皆用血祭瘗埋，有事则请祷之。又以四方山川各附於本方镇、岳、
海、渎之下，别为一坛、一坎，水旱则祷之。其北郊从祀及诸州县就祭如故。
“诏每方岳镇共为一坛望祭，馀从之。
徽宗政和三年，议礼局上《五礼新仪》：五方岳、镇、海、渎坛各高五尺，
周四十步，四出陛，两，每二十五步，坛饰依方色。祭岳、镇、海、渎，设
位西向，以西为上；山川从祀，西向，以北为上。诸岳、镇、海、渎，年别一祭，
以祭五帝日祭之：东岳泰山於兖州界，东镇沂山於青州界，东海於莱州界，东渎
大淮於唐州界，南岳衡山於潭州界，南镇会稽山於越州界，南海於广州界，南渎
大江於益州界，中岳嵩山於河南府界，中镇霍山於晋州界，西岳华山於华州界，
西镇吴山於陇州界，西海、西渎、大河於河中府界，北岳常山及遥祀北镇医无闾
山於定州界，北海、北渎、大济於孟州界。太常言：“大中祥符中，封五岳为帝，
四海为王，独五镇封爵尚仍唐旧。元丰八年，始封西镇吴山为成德王，而未及四
镇。”诏并封王。
高宗建炎元年，权太常少卿滕康言：“车驾巡幸所过名山大川，望差官致祭。”
从之。
绍兴七年，太常博士黄积厚言：“百神之祀，旷岁弗修，如中祀未举者，岳、
渎、海、镇、中岳、中镇是也。望举而行之。”从之。
每岁以四立日、季夏土王日设祭，其礼料初依奏告例，後比拟旧制，用羊豕
各一口，笾十（菱、芡、栗、鹿脯、榛实、乾桃、乾｛艹｝、乾枣、形盐、鱼
肃），二（稻、粱），簋二（黍、稷），鼎三（羹），登二（大羹），
脂盘一（毛血），豆十（芹、┺、葵、菁、韭、鱼醢、兔醢、豚白、鹿、醯
醢。），俎八（羊腥七体、羊熟十。羊腥，肠、胃；羊熟，肠、胃、肺。豕腥七
体、豕熟十一。豕腥，肤；豕熟，肤），尊二十四（实酒，并同皇地）。
三十一年，知枢密院事、督视军马叶义问言：“比虏寇进逼江上，与镇江、
建康、太平诸郡才隔一水。先报虏人谋开第二港河，欲径冲丹徒，施工累日，一
夕，大风沙涨，截断不得渡，以为水府阴。仰惟陛下神圣威武，将士用命，犬
羊之众，未遽冲突；然滔滔大江，横截其前，虏军为之逡巡退却，虽有舟楫，不
得施者，实神助有道，阴相於冥冥之中，所以致然。乞诏礼官考其制，乞依五岳
例，峻加帝号，令建康守臣择地建庙。其金山、采石二水府，乞增封，遣官精洁
祭告。”诏令礼部、太常寺讨论。已而太常寺言：“江渎已封广源王，止系二字，
欲特加赠六字，作八字王。拟昭灵孚应威烈广源王，令建康守臣择爽垲之地建庙，
赐额曰佑德。其乞峻加帝号一节，恢复中原日别议封册。兼契勘广源王本庙，系
在成都府，今来所封庙额，并增八字王，令本庙一体称呼。”从之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：“国家驻跸东南，东海、南海实在封域之
内。检照《国朝祀仪》，立春祭东海於莱州，立夏祭南海於广州，其西、北海远
在夷貊，独即方州行二时望祭之礼。自渡江以後，惟南海广利王庙岁时降御书祝
文，令广州行礼，并绍兴七年，加封至八字王爵，如东海之祠。但以莱州隔绝，
不曾令沿海官司致其时祭，殊不知通、泰、明、越、温、台、泉、福，皆东海分
界也。绍兴辛巳，虏人入寇，李宝等舟师大捷於胶西，是时神灵助顺，则东海之
神於国为有功矣。谨按：东海祠，隋祭於会稽县界，唐祭於莱州界，本朝沿唐制，
莱州立祠。元丰元年，建庙於明州定海县，既成，命知制诰邓润甫撰记；二年，
加封‘渊圣’之号；崇宁二年，本庙岁度道士一员；大观四年又加“助顺”二字。
则东海之祠，本朝累加崇奉，皆在明州，不必泥於莱州矣。欲乞行下礼部，参照
南海已封礼例，将李宝等昨来立功事迹显著，特封东海之神八字王爵，自今後立
春及大礼告谢，乞依见令广州祭南海礼例，关报所属，请降香祝下明州排办，差
官行礼。”诏从之。
●卷八十四·郊社考十七
○封禅
秦始皇既即帝位，三年，东巡狩郡县，祀驺峄山（驺，鲁县也。峄山在北。
峄音亦），颂功业（谓刻石自著功业）。於是徵齐、鲁之儒生博士七十人，至於
泰山下。诸儒生或议曰：“古者，封禅为蒲车，恶伤山之土石草木（蒲车，以蒲
裹轮）；扫地而祠，席用苴秸（秸，本也，去皮以为席。苴音租，秸音戛。苴，
藉也，茅藉也。“苴”字本作“菹”，假借用），言其易遵也。”始皇闻此议各
乖异，难施用，由此黜儒生，而遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其
得封也。从阴道下（山南曰阳，山北曰阴），禅於梁父。其礼颇采泰祝之祀雍上
帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大
树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。於是始
