c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第3部分
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我们读《华严》、学《华严》，这才把佛教的界限展开了，跟所有宗教沟通，跟所有的宗教、所有不同的族群往来。有很多人问我：法师，你为什么这样做？我说，《大方广佛华严经》的落实，我们学了《华严经》，不能说学了不做。怎么做？就是要团结不同的宗教、不同的族群，为全世界众生求福。《华严经》我归结它的教学真实的功德利益，十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」。这十二个字完全落实，那你这个界限不能不突破。宗教界限不突破，你们看看中东宗教战争，印尼回教跟基督教战争，这个没有意义。种族的宗教，宗教的战争，如果我们一沟通，这个问题就化解了。
在新加坡，回教跟基督教见面多么亲切，在一起吃饭，在一起聊天。九个宗教就跟兄弟姊妹一样，你们到居士林都看到，这几天天天在开会。现在九大宗教的代表，他们的领导人都起了中国名字，昨天把名单拿给我看。好，我发个心，每个人刻个图章送给他们。都起了中国名字，我们一起到中国去访问中国五大宗教，你说这个多亲切！这是什么？这是《大方广佛华严经》的教学，佛家讲一片慈悲，没有界限的。我说他们的教「神爱世人」，你要听清楚，神爱的是世人，不是说他的信徒，所以我常常跟他们开玩笑，神爱我比爱你要加好几倍，他们很惊讶！那怎么回事情？我说，你们是神的儿女，神当然爱你，我们不是神的儿女，神会加倍的爱我们，他才是神。所以这个样子就沟通了，真正变成一家人。我跟他们说，佛是老师，他们信仰上帝、信仰神，神是他们天上的父；神是你们的父母，释迦牟尼佛是你们的老师，你们爱父母，也爱老师，决定没有冲突，绝对不会说，「你尊敬释迦牟尼佛，你有罪，你错误」，没这个道理，我们父母都教我们尊重老师，我们的老师都教我们孝顺父母。
事情是我们在经典上、教义上没有搞通，过分的分别执著，所以才产生误会。所以教理经典我们也要交流，我们六月份就开始，邀请九大宗教来给我们讲他们的经，我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识，和平、安定、幸福才有根。希望我们这些作法能够向全世界推广，新加坡带头在做，现在马来西亚影响了，马来西亚也要做，好！李木源居士有意思在这一、两年当中，我们把它推动到亚洲这个地区，这也有好几个国家，我们全面来推动，然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，决定没有私心，绝对没有自私自利，我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是「守护一切众生令住正道」。
而「令住正道」的核心重点还是教育，这就是我们讲的宗教教育。本来教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育，刚才说过，这三方面教育现在已经被人疏忽了，现在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身，我们连心联手来做这个事业，更希望所有宗教的信徒，我们要同心同德，把「爱世人」这桩事情做好，真正爱护一切世人。你爱他，你就要帮助他，帮助他这里面项目非常非常之多，最重要的是教育他，帮他破迷开悟，帮助他恢复有个正确的思想，有个正确的观念，那就是能够舍己为人。错误的观念是自私自利，正确的观念是舍己为人。我们到这个世间来干什么的？为世人服务的，为一切苦难众生工作的，这个观念是佛菩萨的观念、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见，获得正知正见，这是守护里头最重要的一桩大事。
再往上提升，清凉后面讲这一句话，「住正道者，不分别是邪是正」，这是我们今天做不到的。这是什么？完全得清净心了。一切诸法里头有没有是非？有！有没有善恶？有没有邪正？有没有利害？都有。没有是非邪正利害，这是法身菩萨，不是普通的菩萨。法身菩萨应化在世间，教别人有邪正、有是非、有真妄、有善恶、有利害，教你们趋吉避凶，而在他们自己本身，他们没有。我们要问他为什么没有？《金刚经》上说得好，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你们想想他这四相都没有了，他还有什么吉凶祸福？他没有了。他没有了，才能应化在六道里头帮助众生。众生有苦他没有苦，众生享受五欲六尘之乐，他没有乐的念头，才可以跟一切不同的众生融成一片，和光同尘，在这里面帮助众生。你享乐，菩萨跟你同乐，同乐的当中帮助你觉悟。你受苦难，菩萨也应化在其中跟你同患难，同患难当中，帮助你、指导你脱离苦难。
这两句前后并不矛盾，前面的意思浅，是说我们的身分，一切众生；后面的意思深，是诸佛菩萨应化在其中，做我们的老师，帮助我们，教导我们，他们不会被境界转，他们住平等法界。不分别是邪、是正，这是一真法界。我们今天住十法界，他住一真法界，一真法界跟十法界没有界限，只是一念觉迷而已。换句话说，你有我、人、众生、寿者，你就在十法界；换句话说，你有妄想分别执著，你是十法界众生；你没有妄想分别执著，你是一真法界的菩萨。所以这个境界没有差别，差别在哪里？观念不一样，我们说想法看法不一样。
十法界里面想法看法都没有离开「我」，只是对於「我」这个执著有轻重差别；六道里面我的执著重，声闻、缘觉、菩萨法界对於我的执著轻，只是轻重不同。最严重的我执是地狱众生，其次是饿鬼众生，再其次是畜生，人则又其次。如果我们人非常固执这个「我」，将来死了以后，就堕地狱。所以必须要晓得这个道理，晓得这个事实真相，放弃我执，把念头转一转，念念为众生。什么是我？一切众生是我，我是一切众生，这个念头一转，你决定不堕三恶道。如果你的心量果然拓开了，念念为虚空法界一切众生，那你决定成佛；为什么？这佛的观念。境随心转，这是佛在大乘经讲得太多了，我们要牢牢的记住。那个心就是念头，随著念头转，我们一念为虚空法界一切众生服务，这个人就是佛，他就成佛，他就作佛了。他的智慧福德跟虚空法界等，虚空法界有多大，他的智慧有多大，他的福德有多大。
末后这一句意思深，我们虽然做不到，这个道理要懂。为什么？你要不懂这个道理，你很难把自己往上提升；你明白这个道理，虽然高，我慢慢的会往上提升。好像读书，我们读小学，小学生，但是我们知道有中学、有大学，我小学念完了，我还往上升；如果不知道有中学，不知道有大学，只知道有小学，那你永远就这么个程度，你不可能向上提升。佛经里告诉我们，在现前这个境界，还有比这个更高、再高的境界，他都告诉我们，使我们不会止於这个境界，一定要不断向上去提升。但是真正要想往高处走，必须把底下的基础做好；就像现在盖大楼，新加坡最高的楼七十多层，你要盖这么高的楼，你的基础不能不稳固。
佛家的修学，佛是最高的，要想作佛，你不把自己的根基奠定好，那是不可能的事情。根基就是「净业三福」，第一福我们说过了，四句；第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」；这三条十一句，每一句四个字，四十四个字是基础、是根本。这四十四个字完全落实、完全做到，你在佛法修学，你基础奠定了，你往后修学困难不多，可以说一帆风顺。如果这四十四个字没有做到，你怎么认真、怎么努力，你这个宝塔砌不上去的，砌上去就倒下来了。所以要晓得这是根，释迦牟尼佛告诉我们，这十一句是「三世诸佛，净业正因」，这个话要记住。三世是过去、现在、未来，所有修行成佛的，都是这一个基础。不管你修哪个法门，无量无边的法门，在中国讲宗门教下、显教密教，都是这个根。而这个根之根是孝亲尊师，所以不孝父母，不敬师长，你的根就没有了。根之根坏掉了，你怎么会有成就？怎么样的修学，也只在佛法里面结个善缘而已，这一生不能成就，念佛也不能往生。念佛往生都是孝子，所以一定要重视！
印光大师用《感应篇》、用《安士全书》、用《了凡四训》，这三样东西教我们，有大道理在。那是真实智慧，真实慈悲，真实方便，为什么？这三种书里面，你仔细去看，就是「净业三福」详细的讲解。我们怎样去了解净业三福这四十四个字，如何在这四十四个字里头建立信心，依教奉行，那你就不能不学习印祖指导我们这三种书。在佛经里面，我们就选择《十善业道经》，帮助我们打根基，这就是「得守护一切众生令住正道无空过者」，我们这一生也不会空过了。他从这个地方修成了无上的佛果，说明「法门平等，无有高下」，哪一个法门都能成无上道。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三０二卷） 2000/4/24 新加坡净宗学会 档名：12…17…0302
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第九句：
【富财夜叉王，得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门。】
这一位夜叉菩萨，我想每一位同学、一切众生都非常欢喜他，他是什么人？就是我们世间人讲的财神，财神菩萨，他给众生带来财富。我们看看清凉大师的注解，「集福德因，受快乐果，由身智光，得增长也」，这几句话不多，把他修学重点给我们点出来了，最重要的是「集福德因」。富财夜叉王他所修学的，帮助一切众生的，就是『福德聚』，这一句里头重点就这三个字。什么是「福」，什么是「德」，我们要清楚。菩萨行门总纲领，世尊在一切经论里面，跟我们讲的是六波罗蜜。六波罗蜜里面前五条是福，后一条是德，般若波罗蜜是德、是性德，前五条是修福。如果就前五条来说，前面两条是修福，后面三条是德；前面布施、持戒决定是福报、是修福，忍辱、精进、禅定是德，我们都要辨别清楚。般若波罗蜜纯粹是德，就是性德圆满的流露。由此可知，财神爷帮助我们发财，还是要靠自己修，绝对不是说，他把财富就送给你了，没这么便宜的事情。他也不能够这么作法，决定要懂得怎样去修，怎样修因，你才会获得果报。你要想得财富，你决定要懂得财施，要施财。我们在佛经里面这么多年的学习，稍稍契入一点，对於这些道理、事理我们明白了，深信不疑，依教奉行。
许许多多的同修哪一个不追求富贵？富是财富，贵是地位，在社会上获得崇高的地位，人人都在追求，想尽方法去追求，你能求得到吗？如果我们用一切方法可以求得到，这命运就被推翻了，因果被推翻了，那这东西都是假的了？因果是真理，佛家常说「万法皆空，因果不空」，因果也是属於万法之一，因变成果，因空了；果又变成下一个因，果也空了；因果也是空的。为什么说「因果不空」？因果转变不空，因果相续不空，所以从转变跟相续来说，因果就不空。正因为这�
