论语疏证:解读论语 的权威力作-第30部分

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　　《卫灵公篇》曰：子曰：已矣乎，吾未见好德如好色者也！
　　《礼记大学篇》曰：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
　　《史记孔子世家》曰：居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色也。”于是丑之，去卫。
　　《后汉书宋弘传》曰：弘当见，御坐新屏风图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。”
　　○子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
　　○子曰：“语之而不惰者，其回也与。”
　　《先进篇》曰：子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说。
　　树达按：教而不能相说以解，则惰生焉。颜渊于夫子之言无所不说，焉有惰之理哉！
　　○子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
　　○子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
　　《牟子理惑论》曰：颜渊有不幸短命之记，苗而不秀之喻。
　　祢衡《颜子碑》曰：亚圣德，蹈高踪，秀不实，振芳风。
　　树达按：汉唐人皆以此章为孔子为颜渊夭死言之，是也。
　　○子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？
　　《新序杂事五篇》曰：齐有闾丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛对曰：“不然。昔有颛顼，行年十二而治天下；秦项橐七岁为圣人师。由此观之，邛不肖，年不稚也。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不阙，刺石不锉，使之与管决目出眯，其便未必能过管也。由此观之，华发堕颠与邛何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言；何见寡人之晚也。”邛对曰：“夫鸡豚嗷，即夺钟鼓之音；云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者不如今？”此之谓也。
　　四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
　　《大戴礼记曾子立事篇》曰：三十、四十之间而无艺，即无艺矣；五十而不以善闻，则无闻矣。
　　○子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
　　《大戴礼记曾子立事篇》曰：惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。
　　○子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
　　已见卷一《学而篇》。
　　○子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　《礼记缁衣篇》曰：子曰：言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。
　　又《儒行篇》曰：儒有令人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者。身可危也，而志不可夺也。
　　《后汉书庞参桥玄传》曰：参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之，棠不与言，但以薤一大本、水一盂置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”于是叹息而还。参在职，果能抑强助弱，以惠政得民。玄为汉阳太守，郡人上、姜岐守道隐居，名闻西州，玄召以为吏，称疾不就。玄怒，敕督邮尹益逼致之。曰：“岐若不至，趣嫁其母。”益固争，不能得，遽晓譬岐，岐坚卧不起。郡内士大夫亦竞往谏玄，乃止。时颇以为讥。论曰：任棠、姜岐，世著其清，结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎！庞参躬求贤之礼，故民悦其政；桥玄厉邦君之威，而众失其情。夫岂力不足欤？将有道在焉。如令其道可忘，则疆梁胜矣。《语》曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”子贡曰：“宁丧千军，不失士心。”昔段干木逾墙而避文侯之命，泄柳闭门，不纳穆公之请。贵必有所屈，贱亦有所伸矣。
　　○子曰：“衣敝袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？
　　《里仁篇》曰：子曰：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。