中国多性伙伴个案考察-第27部分
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种社会化了的主观性。“布迪厄认为惯习的有限性不能仅仅归结为个人的局限性，更重要的是在于惯习一定要受到社会的限制。惯习是在特定的场域中被社会地建构起来的，社会制度或社会规定性要不断地被内化到身体之中，成为惯习的内在规定性。因此，在社会同个人的相互作用关系中才能理解惯习。”（刘少杰，２００２：２１２）惯习不断把场域或周围环境中的新因素纳入自身，在调整和重构自身的同时重新建构实践的对象。
惯习在实践中的操作能力通过策略来实现。而与惯习和策略直接联系的另一个概念是利益，布迪厄在兴趣或心理层面上讨论利益这个概念。利益不仅是策略的构成因素，而且也是惯习、实践感和场域的构成因素。
“当惯习未能同特定的场域结构发生关联时，利益同惯习一样是作为潜在性而存在的，而当惯习同特定的场域结构发生关联而发挥作用时，利益迅速生成到实践感之中，对实践行为发挥现实的作用。”（刘少杰，２００２：２１３）
不同的场域塑造着不同的惯习，改变着惯习。在一个影响我们的性观念和性行为的场域中，个人的惯习也存在着为了利益而展开策略并做出调整的过程。这种惯习的改变过程，也是与社会控制进行博弈的过程，场域是一种关系，在一个影响性观念和性行为的场域中，社会控制与构成场域的许多因素发挥着关系作用。当控制力量减弱时，惯习就会相应地发生变化。
我们看到，在本研究中受访的多性伙伴行为者当中，他们所处的场域有着一些常见的特点。这些特点，无疑都是社会转型下才得以出现的，而且我们可以看到，它们都在消解着社会控制与个人间的交换关系。
１， 一些多性伙伴行为者经历了由原居住地到新居住地的迁移过程，新的环境下与旧的社会控制关系脱节，与这些社会关系的交换机制也解体了，相对陌生与新颖的环境带给人更大的自由；
２， 本研究中的受访者，主要生活在北京这样的现代化大都市，现代化的社会要求个体独立性强，对私领域更为尊重，社会更少向个人强加交换机制要求其遵从社会控制；
３， 受访者很多人生活在性观念相对开放的小环境（单位、社交圈等）中，这一小环境下的“场域”缺少传统社会通常的控制机制，各种控制的交换关系丧失；还有些受访者在与极为叛逆的人，特别是极为叛逆的异性接触后，全面颠覆了原来的性观念；
４，受访者中一些人通过互联网结识性伙伴，互联网这一场域具有匿名性等特点，回避了与社会控制的交换关系，进一步消解了社会控制。霍曼斯曾指出，投入足够的资本，并从投资中产生回报，是社会控制存在的逻辑。如果社会没有回报提供给“投资者”，社会控制的解体便是必然的了。
从下面的陈述中我们可以看到，正是在这样的场域氛围中，惯习被改变了，性脚本也被改变了。
小时候在农村，我只知道绝对不能让女孩子怀孕，一部小说中写到一个女孩子怀孕后自杀了，我就知道怀孕是件很大的事情。１９９２年结婚的时候，还想一生忠诚妻子。
……
在野外施工，当时有一个说法，地质队到那里，就会把一个村子搞的很淫乱。吃饭时司机就会讲同谁谁做了，有的司机还和刚分来没几天的女大学生一起公开同居了。这种事情很诱惑人。不记得是否有过吃惊、质疑，留下印象的都是诱惑。
那时开始幻想有外遇，除了固定配偶外再有一种关系。但没有实现。
后来到媒体后，受到一个同事的影响很深。
这个同事常带我们到红灯区玩，讲他自己的嫖娼经历。在他的引诱下也找过小姐了。
第1节 社会转型提供了改写性脚本的场域（2）
但我当时还不是单纯的嫖娼心理，比较傻，以为女孩子会喜欢自己。问她是否可以约会，她说可以。事后原以为不会要钱，没想到要了，还嫌我给的少。
到媒体后看书多了，发现大多数人都这样，看过一些讲外遇等等的文章后会想入非非。那时便认为法不择众，这至多是一个道德问题，不像以前认为是法律问题。
另一个同事也总讲怎么勾引别人，怎么同人做爱，结婚前一天还把另一个女孩子引到他家。他这是炫耀，我听了就跃跃欲试。
１９９４年来北京出差，感觉北京是很开放的，我后来跑到北京工作，潜意识里这个因素也是十分重要的。当时接触的都是演艺、娱乐、文艺圈的人，感觉到这里很多欲望就会得到满足。在原来的地方，圈子小，谁都认识谁，不要说遇到合适的人，遇到异性都比较难。到北京后，在一个陌生的城市就不一样了。
……
经历Ｊ之后，我的观念有了一个飞跃的变化，原来可能还有道德等等的顾忌，在Ｊ之后这一切都淡化了。通过她，我了解到女人对性的态度倒底是什么样的，认为女人也是非常渴望性的，但有人受道德约束，力度不一样。Ｊ会讲自己的经历，自己的性幻想等，如被强奸的幻想等等，以前从来没有女人同我讲过这个。（Ｍ０６）
在Ｍ０６的身上，经历了由婚后的忠诚到多性伙伴行为的变化。其间，新居住地、大都市、小环境、叛逆的异性都对他的性脚本的转变发生了重要影响。特别是那些“先行者”起到了“榜样”的作用，使他确信超越社会控制并不会换来利益的受损。事实上，他后来的很多性伙伴都是通过互联网获得的，但为了避免太多重复的引用，这里没有提及。Ｍ０６从视越轨行为为“法律问题”到为“道德问题”，认为“法不择众”，是一个关键的转折点，经历这个转折后，他不再担心越轨会引来很强烈的社会惩处了。这样，他就没有必要再以“忠诚”去和社会控制进行交换了。我们从中看到，个人生命历程中性脚本的改写，同样体现着社会交换的作用。
观念原本更为保守的Ｆ０３的行为转变过程，也形象地说明了这一点。她在离婚后，从东北一座小城迁到了北京：
我觉得社会存在一种纵容和羡慕的心理，道德尺度在不断变化，甚至连我父母这一代人也不会加以干涉了。所以有时我就会怀疑所谓的道德标准。好同学、朋友都持开放的观念，而且她们还会给我介绍情人。
……
在东北老家，离婚女人靠一个男人是很正常的，人们笑贫不笑娼。在东北，男人和女人的收入相差很大，不像北京的女人都很独立。在东北一个离婚女人再带一个孩子生活会很难，所以人们对离婚女人靠男人的情况都十分理解，认为这样做要比不这样做强得多。我单位有一个离婚女人，我的同学中也有二三位这样的，她们也都靠男人，没有谁会看轻她们。张爱玲说过，人们都骂狐狸精，其实心里都想作狐狸精。
在我越轨之前，也看到别的离婚女人靠男人，经济上很好，我也会羡慕。
……
我觉得两个城市还是存在本质的差别的，虽然我的私生活都不会受到干预。在老家，人们会羡慕我的经济，但背后可能会议论我。但在北京，人们是真正的接受，没有人会在背后议论我，人们根本不打听和关心别人的事。
……在北京没有朋友，寂寞与孤独是我同网友们发生关系的主要原因。我的精神太孤独了。在老家我也上网，但从来没有交过网友。（Ｆ０３）
Ｆ０３不仅告诉我们环境不再提供控制的交换，还解释了为什么会有这样宽松的场域：在东北是因为人们正视经济的压力，在北京是因为人们根本不关心别人的事，后者是典型的现代化大都市的特点。
自称没有在网上找过性伙伴的Ｍ０５，也具有我们前述的其它几个特点：迁移、大都市、小环境、重要异性……他下面的叙述中，无处不见这些特点在消解社会交换机制解体的例证。
我原来生活的那个中等城市，虽然也有几百万人了，但很奇怪的是，走在街上常会碰到熟人。而在北京生活好几年了，我在这儿认识的人比在那边认识的还多，但我就从来没有一次在街上碰到过认识的人。想一想，如果你和不同的女友散步的时候，总被人碰到，那多少是件尴尬的事。所以，北京是一个极适合多性伙伴的城市。
原来的城市，你从小在哪儿长大，会有很多你的亲属，以及你的亲属的社交圈子的人，特别是也认识你的配偶的人。但到一个新城市就不同了，认识你的人完全是你自己的圈子里的人，甚至一个年龄层的人。你们的价值观更接近。
原来的城市，那些持旧的性观念的朋友也太多，那可能是你小时候认识的，你的变化让他们知道会让他们感到吃惊。而且，有时你也不想改变他们心目中你原有的形象。但在一个新的城市，这些顾虑都没有了。
但是，迁移对我最大的好处是使我不必太谨小慎微，而不会是根本性的，就是说，即使不迁移，我也注定会选择现在的生活方式。
以前在老家时，是比较在意单位的评价的，那时行为保守，一个很重要的原因是担心单位会知道，同单位里自己喜欢的女孩子也不太敢发展。这可能与单位是政府机关有关系，老家那个单位里大家都道貌岸然的，谁有一点儿风流事都会很快传遍，被人们议论。是否会对这个人的工作造成影响不得而知，那整天生活在别人舌头底下的感觉也是一件烦心的事呀。
第1节 社会转型提供了改写性脚本的场域（3）
到北京后不一样了，一直在媒体里面混。在中国，除了演艺界，性最自由的可能就要算文化界了。文化人没有一点儿风流韵事的人太少了，至少在我工作过的单位是这样。如果大家谈论谁和谁作了情人，上了床，也只是像谈论所有吸引大家兴趣的事情一样，不会有贬意。那些有这类事的人，通常也不会太刻意地回避周围的同事，有的人还会很炫耀地让别人知道。所以在我们那个圈子里，这些事情几乎都是公开的。绝对不会出现因为这种事情而影响工作的稳定性，影响升迁的情况。而且大家也不怕，媒体里的人都是很自由的，这家让我不舒心了，我可以去另一家呀，北京的媒体遍地都是。
对我影响最大的是Ｒ。我们第一次见面交谈后两个多小时便上了床，当时我在她的住处，我只说了一句：“我今天晚上可以不走吗？”她沉吟了一两秒钟，说：“好吧。”
那其实是我很喜欢的一个女孩子，所以上床后我就说自己如何喜欢她，她却说：“你可不要让我爱上你。我们只是彼此需要。”我当时因这话而有些吃惊，但也感觉很刺激，第一次遇到这样直截了当的叛逆型女孩子。
我们的性爱从一开始就没有任何障碍，她为我做了许多我从来没有尝试过的事情，我更喜欢她的主动，整个过程中她都很主动，用她的话说是“玩男人”。她表现出的叛逆让我欣赏极了。她给我讲了她的“艳史”。在我之后，她又主动出击在一年间找过将近２０个男人做爱，而那些男人总是不堪被她“玩”。
她同我讲自己的思考，种种性禁忌为什么是错误的。这些性禁忌都是我以前从来没敢怀疑过的，虽然它们确实使我偶尔感到不舒服。我便有茅塞顿�
