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第230部分

中国古代科学家传记-第230部分

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巴多明的科学活动,主要表现于对中国医学的研究。他认为,在《内
经》时代,中国人已认识了血液循环的原理,他的看法引起了一些法国人
的兴趣。巴多明认为,中医理论不够完善,但在实践中却较为有效。他对
中国的本草学也进行了研究,并研读了李时珍的《本草纲目》。1723 年,
巴多明在写给法国科学院的信中报告了大黄、冬虫夏草、三七、阿胶等中
药的药性。其中冬虫夏草是法国科学家最感兴趣的,1726 年,有人专门对
这种中国特产的药物进行了研究。巴多明对冬虫夏草的记载与法国人的研
究,都早于中国医书,故弥足珍贵。后来在J。B。杜赫德(duHalde)的《中


华大帝国志》(1735)中也收录了上述中药,显然是根据巴多明的通信编
写的。巴多明还就法国医界感兴趣的中国性病的起源、命名、特征及治疗
方法作了研究,被收入J。阿斯特吕克(Astruc)的一本关于性病的书中。
阿斯特吕克的结论中包括了巴多明提供的信息:中国在15 世纪已认识梅
毒;性病的症状及控制方法;性病的预防方法,包括含汞治疗法。

巴多明的通信内容,包括中国医学、历史、年代学等方面,不但引起
了法国科学家的兴趣,甚至连F。M。A。de 伏尔泰(Volta-ire)这样的大思
想家也从中汲取了有用的素材。伏尔泰在《路易十四时代》一书中曾这样
评论巴多明:“皇上留在身边的几名教士中,有位名叫巴多明的神父。这
位教士我曾备加赞扬。他素以学识渊博、练达世故著称,汉、满两种语言
都说得很好。此人不仅作为通译,而且作为高明的数学家,都为皇上所不
可缺少。正是他主要因对我国一位优秀哲学家就中国科学提出的若干学术
疑难,作出周全审慎、颇富教益的答复,而闻名我国。”杜赫德《中华大
帝国志》也吸收了巴多明的不少成果。他的通信丰富了西方特别是法国科
学家对中医的认识。

1728—1740 年间,巴多明与法国科学院D。德梅朗(deMairan)通信频
繁,在一系列信件中,探讨了有关中国历史、文化与科学的问题,现存的
一些信件,已足以显示他学识之渊博。1730 年8 月,在给德梅朗的信中,
专门讨论了中国科学落后的原因,认为对有专长的人才不够重视,缺少竞
争,没有促使科学进步的远见,科举制只是一条追求荣华富贵之路,这些
都是导致中国科学不发达的原因。他认为,要使科学兴旺发达,需要几代
皇帝的支持。巴多明是西方较详细讨论中国科学落后原因的第一人。

文献

原始文献

'1'Lettresédifiantesetcurieuses,1819,Tom。10,Paris。 

'2'I。&J。L。Vissiéreed。,Lettresédifiantes, 
etcurieusesdeChinepar…desmissionairesjésuites(1702—1776), 
Paris。1979。 

研究文献

'3'方豪:中国天主教史人物传·巴多明传(中册),中华书局,1988。
'4'L。Pfister:Noticesbiographiquesetbibliographiques, 
surlesJésuitesdel’AnciennemissiondeChine,1552—1773,Chang-Hai, 
1932。 

'5'J。B。duHalde:AdescriptionoftheempireofChinaandChinese-
Tartary,London,Vol。1,1738;Vol。2;1741。
'6'Histoiredel’



Academiedessciencesaveclesmémoiresdemathmmémati-queet 
physique,1726,pp。302—305。 

'7'伏尔泰:路易十四时代,商务印书馆,1982。
'8'YvonneGrover:LacorrespondancescientifiqueduP。DominiquePa 
-rrenin(1665—1741),见
ActesduColloqueInternationaldeSinologie,1980。 

'9'DortousdeMairan:LettresauR。P。Parrenin,1770。


'10'T。Kue-hingYoung:FrenchjesuitsandtheManchuanatomy’
howChinamissedtheVesalianRevolution,
CanadianMedicalAssoctationJournal,CXI(September21,1974),pp。565
—568。



杜德美

韩琦

杜德美(Pierre Jartoux)法国传教士。 1668 年生于法国昂布兰;
1720 年卒于中国北京。数学、植物学、地理学。

杜德美19 岁入耶稣会,对数学极感兴趣。他不仅精于数学,对力学、
天文学也非常娴熟。继白晋(J。Bouvet)、张诚(J。F。Gerbillon)等首批
法国传教士之后,于1701 年来华。那时,传教士正大有用武之地,杜德美
恰逢其时。起初,他给一个皇子(康熙之子)讲解数学,在蒙养斋传授数
学的西士中,亦有杜德美之名。由于杜德美表现出色,深得康熙帝的赏识。

继明末编纂《崇祯历书》之后,1708 年,又开始了一项规模更大、在
科学上成绩也更卓著的伟业,那就是康熙年间全国范围内的大地测量,杜
德美与雷孝思(J。B。Régis)、白晋受命主持了这项工作。杜德美被派往测
量辽东、北直隶一带长城的经纬点;后来又与费隐(X。Fridelli)、山遥
瞻(G。Bonjour)出长城直至哈密府的治所哈密,测量那一带的广大区域,
1712 年1 月返回北京。后来由于身体的原因,就留在北京。各省地图的拼
接,赖杜德美集大成,1718 年全图告成。他曾向康熙建议,测量通过北京
的子午线的长度。康熙年间,欧洲尚未进行如此大规模的测量。雷孝思与
杜德美已发现不同纬度之间其经线长度上下不同,事实上证实了地球为扁
圆形,这是地理学上的一大贡献。不久,法国地理学家J。B。B。唐维尔(d’Anville)根据耶稣会士的康熙皇舆全览图,制作了一套更完善的中国地
图,杜赫德(J。B。duHalde)《中华大帝国志》(1735)中的地图也吸收了
耶稣会士的成果,这套地图直至19 世纪末,在西方仍是有关中国地图的杰
作。

在植物学方面,杜德美最为详细地描绘了人参的形态、药性、生长环
境、分布区域,这是根据他在长白山一带进行大地测量时亲眼所见写成的,
故远比17 世纪耶稣会士的记述准确。他还服用过人参,认为很有疗效。1711 
年,他把记述人参的信发往法国,被收入《耶稣会士通信集》,1713 年又
被转载在英国皇家学会《哲学汇刊》上,引起了欧洲科学家的极大兴趣。

这封信的价值不仅在于描述的科学性,而且他由此推断,中国可能不
一定是人参的唯一产地,和长白山地理纬度相近、环境相似的加拿大魁北
克一带可能也出产人参。事隔4 年,这一推断竟然得到了证实,而且西洋
参的发现地正好在魁北克,发现者J。F。拉菲托(Lafitau)是在读了杜德
美的信后受到启发的。因此,杜德美在发现西洋参方面起了非常重要的作
用。

在数学方面,杜德美传入了I。牛顿(Newton)与J。格雷戈里(Gregory)


的三个无穷级数公式,这是西方数学中较新的成果。梅■成把杜德美的方
法译入《赤水遗珍》中,作为《梅氏丛书辑要》的附录,称为“求周径密
率捷法”和“求弦矢捷法”。这为计算圆周率和三角函数值提供了新的算
法。由于杜德美只传入了三个无穷级数公式的结果,而没有介绍它们的推
导过程与理论依据,这引起了蒙古族科学家明安图的兴趣。明安图《割圆
密率捷法》对无穷级数展开式作了研究,创立了六个级数展开式公式。后
来,董■诚《割圆连比例图解》,项名达《象数一原》对此也进行了研究。

杜德美在华期间,还进行了一系列天文观测,如1708 年在陕西、1711
年在北京的月食观测,有的被载入欧洲的有关著作中。

1714 年,他在一封信中回顾了自己在中国13 年的生活:仅仅作为一
个“工匠”,服务于皇上,或制造钟表,或测量长城,或教授数学,而没
有做一点实际的传教工作。作为一个耶稣会士,对此他表示极为遗憾。但
从他一生的工作来看,他个人的兴趣似乎全部在科学研究方面,而且也做
出了贡献。

文献

原始文献

'1'Lettresédifiantesetcurieuses,1819,Tom。10,Paris。 

'2'Philosophicaltransactions,1713,Vol。28。


研究文献

'3'(清)梅■成:梅氏丛书辑要·赤水遗珍,1874。
'4'钱宝琮主编:中国数学史,科学出版社,1981。
'5'方豪:中国天主教史人物传·中册,中华书局,1988。
'6'L。Pfister:Noticesbiographiquesetbibliographiques, 
surlesJésuites…del’Anciennemissionde,Chine,1552—1773,Chang 
-Hai,1932。 

'7'A。Grosier:AgeneraldescriptionofChina,London,1788。



戴进贤

韩琦

戴进贤(Ignatius K■gler)德国传教士。1680 年生于德国兰茨贝格;
1746 年卒于中国北京。天文学、数学。

戴进贤16 岁进耶稣会初修院,来华前在因戈尔施塔特大学教授数学与
东方语言。1716 年到中国,应康熙之召,1717 年1 月抵达北京,佐理历政。
雍正三年(1725)授钦天监监正,九年,加礼部侍郎衔,为二品官。乾隆
三年(1738)任耶稣会中国省区副会长。

戴进贤来华时,正值清廷对耶稣会士由宽容转为严厉之际,雍正元年
的禁教令把大多数耶稣会士赶到了澳门,他凭借天文学的特长,得以留用
清廷。他任职钦天监达29 年之久,他的科学贡献包括两个方面:其一,向
中国人介绍了西方天文学的新成就,编纂《黄道总星图》、《历象考成后
编》与《仪象考成》;其二,在华进行了大量的天文观测,发回欧洲,并
被欧洲科学界所利用。

《黄道总星图》是以黄极为中心,以外圈大圆为黄道的二幅南北恒星
图,由戴进贤立法,意大利耶稣会士利白明(F.B.Moggi)镌为铜版,于
雍正元年(1723)印行。此图以直线分为十二宫,边列宫名,节气随之,
星分六等,它参考了南怀仁(F.Verbiest)的《灵台仪象志》,但又有补
充,如三角形星座就比《灵台仪象志》多“南增三”、“南增四”二星,
后来戴进贤主持编纂的《仪象考成》即收录了这二颗星,看来,在《仪象
考成》成书之前,他已着手修订星图。在这二幅图内,还描绘了蛾眉相时
的金星、太阳黑子、木星的条斑和四颗卫星、土星环与五颗卫星、火星的
黑暗表面及月面图等现象,这包括了伽利略(Galileo)、G.D.卡西尼
(Cassini)、C.惠更斯(Huygens)等人的天文发现。

明末编成的《崇祯历书》与康熙时编的《历象考成》,都采用了第谷
(Tycho Brahe)的宇宙体系。自第谷之后的200 年间,西方天文学在观测、
理论方面已有长足的进步,雍正年间用第谷的方法推算日食已不太精确,
于是有《历象考成》之作,以监正戴进贤、徐懋德(A.Pereira)与汉人
梅■成、何国宗,蒙古族人明安图等负责考测推算。乾隆七年(1742)书
成,凡10 卷。书中采用了J.开普勒(Kepler)、I.牛顿(Newton)、
卡西尼等人的成果。但《后编》采用了颠倒的开普勒椭圆面积定律,即以
地球为中心,太阳沿椭圆轨道绕地球旋转。书中的日躔、月离表是根据意
大利天

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