与孙子兵法同步思考-第31部分
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者曾在诸侯大会上，以一支匕首当众劫持当时的霸主齐桓公，签下了对小国鲁国的城下之盟。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问：兵可使如率然乎？
曰可：
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也：齐勇若一，政之道也，刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
所以，善用兵的人，就好像率然一般。
率然是什么呢？
它是一种生长在常山的蛇，攻击它的头部，尾部就会救应；攻击它的尾部，头部就会救应；攻击它的中部，则头尾都会来救应。
请问：用兵作战，可以像率然这样运作自如吗？
回答：当然可以。
你看吴国人和越国人彼此互相仇视，一旦这两国人同船渡河；当狂风暴雨来袭时，为了生存，即使互为仇雠的吴越两国人，也会暂时放下仇恨，一起联手对抗这个可能让双方都致命的大风暴。
方马埋轮：方的意思是并列，方马是把马排列，埋轮是把马车的轮子埋起来。整句的意思是把战车排列成阵势，以强化防御工事，进一步的解释是比喻形式条件强大。
在争战决胜负中，强大的形式条件，不会是战争胜利的最佳凭藉。
战争胜利的方程式是：
齐勇若一，政之道也：
三军一起奋勇，上下同心，目标一致，打出应有的节奏，这是治兵、用兵的基本原则。
刚柔皆得，地之理也：
善用地形条件的优劣势，以地利强化我方，以地利弱化敌人，这是善用地形作战的基本原则。
所以，善于用兵的人，能使大部队的运作，就好像一个人的行动般那样顺畅自然；而达到这种境界，最主要的基础，就是运用形势的力量，使节奏的产生浑然天成。
指挥大部队最大的困难点，在于行动节奏。
道理很清楚，大部队，兵员一定多；其中有勇者、有怯者，有智者、有愚者，有廉者、有贪者，有公者、有私者；心思一多，意志当然也多。加上组织庞大，命令从上至最下，在技术上就会比较繁琐；落实在行动上，也不易贯彻。
但一个人的话则不然，一个心思、一个性格、一体行动，因为一个人就是一个完整个体。当有人攻击身体任何一个部位时，整个人就会救应，因为自救是人的本能。
孙子以常山之蛇作为比喻，一个好将领在指挥大部队作战时，即使再大的团队，也会像一个人般，意志统一，行动快速，整体运作流畅自然；而这种最佳效果的基础，就是来自现实形势。
因为形势的力量超强，不是人力所能对抗、左右的，所以，人的行动会因形势而本能反应：
碰到火时，手会自然缩回，身体会后退。
碰到突如其来的攻击时，就会闪避。
地上有宝贝时，会弯下腰捡起来。
前面有障碍时，会自动转道，或把它清除。
最强而有力的例子，就是同舟共济的吴人与越人。不管彼此间有多大的仇恨，但在眼前已经出现共同致命危机的压力下，求生本能就会驱使他们先把仇恨抛开，联手排难再说；事实上，当灾难过去之后，说不定仇人就会变成友人呢！
高明的兵家就是这种很能看透形势发展，并利用形势的人，当面对形势压力，顺则生，逆则亡时，又有谁能不被形势牵着走呢？
第四部分第11篇 九地（5）
将军之事：静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之无知。
易其事，革其谋，使人无识。
易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯：帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察。
静以幽：静是安静、宁静。这是指一个将军要沉稳持重，喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变；幽是幽远，也是深不可测。整句的意思是沉着不动声色，让人觉得深不可测。
正以治：正是公正严明，治是令必行禁必止。在军威、军令之下，训练出号令齐一，勇敢能战的部队。
能“静以幽，正以治”，让士卒对命令形成本能反应，不质疑命令的合理性、可行性；让士卒对将领的图谋与行动，乃至于兵情、战势与未来，完全无所知悉，只知受命行动而已。
军人的职责就是打仗、打胜仗，但打胜仗最忌讳的就是号令不专一，命令执行不彻底。如果每个士卒都有自己的意志，都有自己的盘算，而不以主帅的意志为意志，不以主帅的盘算为盘算，则这样的部队就是乌合之众，根本不能打仗。
对主帅而言，统领士卒最好的方法，莫过于像老子所说的：
“虚其心，实其腹。”
肚子吃得饱饱的，身子练得壮壮的，心思单单纯纯的，一惟主帅的命令为依归；这样一来，当主帅设好计谋，下达执行令时，士卒就“按表操课”，绝不多想，毫不迟疑。让主帅在调兵遣将时，如臂使指，携手若使一人，就会成为一支钢铁雄帅；战胜攻取，就不是难事了！
一个厉害的主帅，不仅要“能愚士卒之耳目，使之无知”，还要能“易其事，革其谋，使之无识”。
改变谋事方法，谋略灵活多变，让人看不出其中玄机，让人摸不透葫芦里卖什么药。不仅是对敌人，也是对自己的手下，当一个人让人感觉神鬼莫测时，权威感便油然而生。而一般人面对权威时，通常敬而畏之；若是敌人，战力自动降三分；若是部属，畏服自动升三成。事实上，也只有最厉害的统帅，才能奇招百出，无穷如天地，不竭如江河。
裴行俭下命令不解释命令士卒们畏服
唐朝大将裴行俭就是这样的厉害角色！
有一次，裴行俭率军北伐。有一天晚上，士卒们都已扎营安置妥当了，裴行俭忽然下令移营至某高地！部属们报告士卒们都已安歇，这时候惊扰他们，恐怕不妥当；裴行俭丝毫不理，坚持火速移营。当天晚上，忽然下起暴雨，先前的营地淹水一丈多；部属们惊叹之余，问说事先怎么知道的。裴行俭严肃地回应道：
“以后听我号令行事就行了，不必问我事先怎么知道的！”
士卒们从此更加畏服。
这还不够，就算“易其居，迂其途”，还要“使人不得虑”。
易其居，是改变其攻守战势，让士卒面对险境强敌。
迂其途，是改变其行军路程，舍近就远，或舍安就险。
易其居和迂其途，整体的意思：简单而言，是让士卒们去安逸，就险峻，而又让他们不害怕，没有疑虑。
率领士卒们千里与强敌会战，就好像登上高楼，又把梯子去掉般；上得去，下不来；只能进，不能退，却心无旁骛，只知前进死战，丝毫没有畏怯后退的念头。
率领士卒深入敌境作战，并能运用机谋权变，使士卒怀抱破釜沉舟，拼死决战的信念。就好像牧羊人驱使羊群一样，让他往东，他不走西；让他南下，他不北上；根本不知道牧羊人让羊儿到哪里！也不质疑为什么去那里！
聚集丁壮，训练编组成一支军队，让士卒们面对险境强敌，而又能勇往直前，打死不退，这是将军的基本职责。
身为将领，对于各种不同地形如何因地制宜，不同兵情战势，如何决定攻守进退的分寸；人情义理与人性本质的掌握与透视，都是不能不细心思考研究的。
凡为客之道：深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也：四达者，衢地也：入深者，重地也：入浅者，轻地也：背固前隘者，围地也：无所往者，死地也。
进入敌国作战的兵情特性是：
进入敌境若深，三军的意志就专一。
进入敌境若浅，则军心就涣散。
离开本国，进入敌境作战的军队，就是身陷绝地。
师的原意，在名词方面是军队，动词方面则是驻扎。在这里的意思二者皆有，指的是在敌人国境内作战，或驻扎于敌人国境内的军队。
因为四面皆敌，无论前进或后退，都得以性命拼搏；等于道路断绝，身陷险绝之境，所以叫绝地。
四通八达的地形叫衢地。
深入敌境叫重地。
进入敌境不深的，叫轻地。
背后有高山险阻，前面出口狭窄，形成包围之势的叫围地。
面临敌军，前不能进，后不能退，左不能突，右不能击的极端险恶的形势，叫死地。
是故散地，吾将一其志。
第四部分第11篇 九地（6）
轻地，吾将使之属。
争地，吾将趋其后。
交地，吾将谨其守。
衢地，吾将固其结。
重地，吾将继其食。
圮地，吾将进其途。
围地，吾将塞其阙。
死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
对于散地，我（指将领，以下同）将坚定士卒的防守意志，坚壁不战，以防止因境内作战，导致军心涣散。
对于轻地，我将严密内部组织结构，以防止因为入敌境不深，距家园近，导致士卒逃亡。
对于争地，我将派精锐先据有以待敌；若敌人大军来争，我以主力从其后方攻击，让敌军陷于争地与我主力的夹击之中。
对于交地，我将谨守壁垒，并保持我军的回旋空间。
对于衢地，我将加强与邻近国家的结交，以为必要的奥援。
对于重地，我将加强在敌境的掠夺，以确保我军粮秣无虞。
对于圮地，因为不利于行军、作战，我将加速通过。
对于围地，我将堵死我军可能的逃生缺口，借以激励士卒，奋勇争战，以求胜基。
对于死地，我将向士卒严正宣示，不死战即败死，借以激昂士卒死中求生的强烈意志。
一般而言，士卒们在战势中，本能上会有这样的反应：
当受到敌人包围时，就会抗拒、突围。
当出现不死战、即败死的形势压力时，就会力战求存。
当陷入无计可施的极端困境时，士卒因为自己没了王心骨，就会很顺服地听令行事。
是故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚：威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言：犯之以利，勿告以害。
不知道邻国各种政策图谋，先不要与之结交。
不熟悉山岭、丛林、险要、阻塞、水草丛生的草沼带等地形，不要行军。
不任用熟悉当地地理的向导，不能得到地利的优势。
四五者，指的是前述的九种不同险要地形；四加五等于九，四五者，就是指九地。
九种险要地形中，只要有一样不熟悉，就不能算是一支霸气十足的王者之师。
当王者之师在攻伐一个大国时，强大的战力，能使敌国疲于奔命，章法尽失�
