朱自清评论集及序跋-第33部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
王弼注云：
言善治政者无形无名，无事无政可举，闷闷然卒至于大治，故曰“其政闷闷”也。其民
无所争竞，宽大淳淳，故曰“其民淳淳”也。
陶《劝农》诗云：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《感士
不遇赋》云：“？ 。抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴？ 。”。
“抱朴”也是老子的话①，也就是“淳”的一面。“真”和“淳”都是道家的
观念，而渊明却将“复真”“还淳”的使命加在孔子身上；此所谓孔子学说
的道家化，正是当时的趋势②。所以陶诗里主要思想实在还是道家。又查慎行
《诗评》论《归园田居》诗第四云：“先生精于释理，但不入社耳。”此指
“人生似幻化，终当归空无”二语。但本书引《列子》《淮南子》解“幻化”
“归空无”甚确。陶诗里实在也看不出佛教影响。
陶诗里可以确指为“忠愤”之作者，大约只有《述酒》诗和《拟古》诗
第九。《述酒》诗“廋词”太多，古先生所笺可以说十得六七，但还有不尽
可信的地方，——比汤注自然详密得远了。《拟古》诗第九怕只是泛说，本
书以为“追痛司马休之之败”，却未免穿凿。至于《拟古》诗第三，第七，
《杂诗》第九，第十一，《读山海经》诗第九，本书也都以史事比附，文外
悬谈，毫不切合，难以起信。大约以“忠愤”论陶的，《述酒》诗外，总以
《咏荆轲》，《咏三良》及《拟古》诗，《杂诗》助成其说。汤汉说：“三
良与主同死，荆轲为主报仇，皆托古以自见”。其实“三良”与“荆轲”都
是诗人的熟题目：曹植有《三良诗》，王粲《咏史》诗也咏“三良”；阮瑀
有《咏史》诗二首，咏“三良”及荆轲事。渊明作此二诗，不过老实咏史，
未必别有深意。真德秀、汤汉又以《拟古》诗第八“首阳”“易水”为说；
但还只是偶尔断章取义。刘履作《选诗补注》乃云：“凡靖节退休后所作之
诗，类多悼国伤时托讽之词。然不欲显斥，故以‘拟古’‘杂诗’等目名其
题”，二十一篇诗就全变成“忠愤”之作了。到了古先生，更以史事枝节傅
会，所谓变本加厉。固然这也有所本《毛诗传郑笺》可以说便是如此；但毛
③ 《饮酒》诗第十六及《癸卯始春怀古田舍诗》第二。
④ 《示周掾祖谢》及《饮酒》诗第三。
⑤ 据日本森本角藏《四书索引》。
① 十九章，“见素抱朴，少私寡欲”。
② 冯友兰《中国哲学史》下册六○二至六○四面。
郑所引史实大部分岂不也是不切合的！以上这些诗，连《述酒》在内，历来
并不认为渊明的好诗。朱熹虽评《咏荆轲》诗“豪放”，但他总论陶诗，只
说：“平淡出于自然”，他所重的还是“萧散冲澹之趣”①，便是那些田园诗
里所表现的。田园诗才是渊明的独创；他到底还是“隐逸诗人之宗”，钟嵘
的评语没有错。朱熹又说：“陶欲有为而不能者也”，这却有些对的。《杂
诗》第五云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”。《饮
酒》诗等十六及《荣木》诗也以“无成”“无闻”为恨。但这似乎只是少壮
时偶有的空想，他究竟是“少无通俗韵，性本爱丘山”的人。
钟嵘说陶诗“源出于应璩，又协左思风力”。应璩诗存者太少，无可参
证。游国恩先生曾经想在陶诗字句里找出左思的影响②。他所找出的共有七
联，其中《招隐》诗，“杖策招隐士，荒涂横古今”，确可定为《和刘柴桑》
诗“山泽久见招”、“荒途无归人”二语所本，“聊欲投吾簪”确可定为《和
郭主簿》诗第一“聊用忘华簪”所本。本书所举却还有左思《咏史》诗“寂
寂扬子宅”（为渊明《饮酒》诗“寂寂无行迹”所本），“寥寥空宇中”（为
渊明《癸卯岁十二月中作》“萧索空宇中”所本），“遗烈光篇籍”（同上
“历览千载书，时时见遗烈”所本），及《杂诗》“高志局四海”（为渊明
《杂诗》“猛志逸四海”所本）四句。不过从本书里看，左思的影响并不顶
大；陶诗意境及字句脱胎于《古诗十九首》的共十五处，字句脱胎于嵇康讨
赋的八处，脱胎于阮籍《咏怀》诗的共九处。那么，《诗品》的话就未免不
赅不备了。但就全诗而论，胎袭前人的地方究竟不多；他用散文化的笔调，
却能不像“道德论”而合乎自然，才是特长。这与他的哲学一致。像“结庐
在人境，而无车马喧”，“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求
自安”①。都是从前诗里不曾有过的句法；虽然他是并不讲什么句法的。
本书颇多胜解。如《命子》诗，“既见其生，实欲其可”的“可”字，
注家多忽略过去，本书却证明“题目入以‘可’字，乃晋人之常”②。《和刘
柴桑》诗，题下引《隋书？经籍志？注》，“梁有‘晋’柴桑令《刘遗民集》
五卷，《录》一卷”。证“刘柴桑”即“刘遗民”。此事向来只据李公焕注，
得此确证，可为定论。又“弱女虽非男，慰情良胜无”，或以为比酒之醨薄，
或以为赋，都无证据。本书解为比，引《魏书？徐邈传》及《世说》，以见
“魏晋人每好为酒品目，靖节亦复尔尔”①。《还旧居》诗“常恐大化尽，气
方不及衰”，次句向无人能解；本书引《礼记？王制》“五十始衰”，及《檀
弓？郑注》，才知“常恐？ 。不及衰”，即常恐活不到五十岁之意②。《饮酒》
诗第十六“孟公不在兹，终以翳吾情”，旧注都以“孟公”为投辖的陈遵，
实与本诗不切；本书据诗中境地定为刘龚，确当不易③。又第十八前以杨子云
自比，后复以柳下惠自比。这二人间的关系，向来无人能说；本书却引《法
① 参看《朱子语类》卷百四十。
② 述学社《国学月报汇刊》第一集一三九，一四○画。
① 《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗。
② 卷一，十四页。
① 卷二，十二页。
② 卷三，五页，六页。
③ 卷三，十二页。
言》及他书证明“子云以柳下惠自比，故靖节以柳下惠比之”④。又如《杂诗》
第六起四句云：“昔闻长老言，掩耳每不喜；奈何五十年，忽已亲此事！”
诸家注都不知“此事”是何事。本书引陆机《叹逝赋序》“昔每闻长老追计
平生同时亲故；或凋落已尽；或仅有存者？ 。”⑤，乃知指的是亲故凋零。
但书中也不免有疏漏的地方。如《停云》诗“岂无他人”，本书引《诗？唐
风？杕杜》⑥，实不如引《郑风？褰裳》切合些。《命子》诗“寄迹风云，冥
兹愠喜”，下句本书引《庄子》为解，不如引《论语》公冶长“令尹子文三
仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”。《归园田居》诗第二“常恐霜霰至，
零落同草莽”，上句无注，似可引《诗？小雅？頍弁》“如彼雨雪，先集维
霰”，及《楚辞？九辩》“霜露惨凄而交下兮，心尚■其弗济。霰雪雰糅其
增加兮，乃知遭命之将至”。这两句诗是所谓赋而比的。怨诗《楚调示庞主
簿邓治中》末云：“慷慨独悲歌，钟期信为贤”，“钟期”明指庞邓，意谓
只有你们懂得我，不必引古诗为解。《答庞参军诗序》，“杨公所叹，岂惟
常悲”；李公焕注，“杨公，杨朱也”。本书引《淮南子》杨子哭歧路故事，
但未申其“义”。按《文选》有晋孙楚《征西官属送于陟阳侯作》诗，起四
句云：“晨风飘歧路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道”；这里的“歧
路”只是各自东西的歧路，而不是那“可以南可以北”的了。可见这时候“歧
路”一词，已有了新的引申义；渊明所用便是这个新义。“杨公所叹”只是
“歧路”的代语，“叹”字的意思是不着重的。《和郭主簿》诗第一末云：
“遥遥望白云，怀古一何深”。本书解云：“遥遥望白云”即“富贵非吾愿，
帝乡不可期”也①。这原是何焯的话，富贵二语见《归去来辞》。但怀古与白
云或帝乡究竟怎样关联呢？按《庄子？天地》篇，“华封人谓尧曰：‘失圣
人鹑居而彀饮，鸟行而无章。天下有道，与物皆昌。千岁厌世，去而上仙。
乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身无常殃，则何辱之有！”《怀古》也许
怀的是这种乘白云至帝乡的古圣人。又第二末云：“检素不获展，厌厌竟良
月”，本书所解甚曲。“检素”即简素，就是书信；“检素不获展”就是接
不着你的信。《饮酒》诗第十三“规规一何愚”，引《庄子？秋水》“适适
然惊，规规然自失也”，不切，不如引下文“子乃规规然而求之以察，索之
以辩。”《止酒》诗每句藏一“止”字，当系俳谐体。以前及当时诸作，虽
无可供参考，但宋以后此等诗体大盛，建除、数名、县名、姓名、药名、卦
名之类，不一而足，必有所受之。逆推而上，此体当早已存在，但现存的只
《止酒》一首，便觉得莫名其妙了。本书引《庄子》“惟止能止众止”颇切；
但此体源流未说及。
古先生有《陶靖节诗笺》，于民国十五年印行，已经很详尽。丁福保先
生《陶渊明诗注》引用极多。《定本》又加了好些材料，删改处也有；虽然
所删的有时并不应删，就如《停云》诗“搔首延伫”一句，原引《诗经？静
女》“爱而不见，搔首踟蹰”和阮籍《咏怀》“感时兴思，企首延伫”，《定
本》却将阮籍诗一条删去了。我们知道陶渊明常用阮诗，他那句话兼用《静
女》及《咏怀》或从《静女》及《咏怀》脱胎，是很可能的；古先生这条注
④ 卷三，十三页。
⑤ 卷四，六页。
⑥ 原作《小雅》误。
① 卷二，十三页。
实在很切合。《定本》所改却有好的，如《饮酒》诗第十八的注便是（详上
文）。《诗笺》中四言诗注未用十分力，《定本》这一卷里却几乎加了篇幅
一半。
什么是宋诗的精华——评石遗老人（陈衍）评点《宋诗精华录》
（商务印书馆出版）
本书仿严羽高棅的办法，分宋诗为初盛中晚四期，每期的诗为一卷。第
一卷选诗三十九家，一百十七首，其中近体九十六首。第二卷选诗十八家，
二百三十九首，其中近体一百六十四首。第三卷选诗三十二家，二百十二首，
其中近体一百八十六首。第四卷选诗四十家，一百二十二首，其中近体一百
零二首。全书共选诗一百二十九家，六百九十首，其中近体五百四十八首，
占百分之七十九强，可见本书重心所在。《自序》云：
如近贤之祧唐宗宋，祈响徐仲车、薛浪语诸家，在八音率多土木，甚且有土木而无丝竹
金革。焉得命为“律和声”“八音克谐”哉！故本鄙见以录宋诗，窃谓宋诗精华乃在此而不在
彼也。
开宗明义，便以近体为主。所谓“宋诗精华在此而不在彼”，可以就音律而
言，也可以就宋诗全体而言。照前说，老人的意见似乎和傅玉露相近；傅氏
为张景星等《宋诗百一钞》（《宋诗别裁》）作序，有云：“宫商协畅，何
贵乎腐木湿鼓！”不过傅氏就宋诗论宋诗，老人却要矫近贤之弊，用意各不
相同罢了。照后一说，便有可商榷处。从前翁方纲选宋人七律，以为宋人七
律登峰造极。本书所录七绝
