世界古代后期文化教育史-第24部分
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汉代的皮球，是用皮革作为外皮而缝制成的。“鞠以韦（皮）为之”，或
者“捖革为鞠”（《杨雄《法言》），而在球内部则填有一些轻而软的诸如
毛发之类的东西。
秦汉时期，非常重视足球运动，足球比赛已有较为完备的竞赛方法。西
汉建立之初，长安宫苑里就修建了“鞠城”，作为足球的竞赛场地。汉人将
② ③
足球球门称为“鞠室”，将球场称为“鞠域”。诗人李尤在《鞠室铭》中
说“圆鞠方墙，放（仿）象阴阳，法月冲对，二六相当”。这说明当时足球
场周围有围墙，场地分阴阳两半，每半各有一个半月形的球门相对称。双方
各有六名队员，并且“室有一人”，也就是说有守门员。在场地周围还有看
①
台，甚至有专为皇帝设的御座，“设御座于鞠城，观奇林之曜晖”。
足球比赛时，双方各设队长一人；比赛采用直接对抗的方式，有攻有守，
②
“二六对阵，殿翼相当”，运动员奔跑如飞。比赛的胜负是裁判员按照进
球的多少来决定的。裁判员要遵守其职责，“建长立平，其例有常；不以亲
③
疏，不有阿私，端心平意，莫怨是非” 。这就是说，裁判员在比赛中要纠
偏正误，不循私情，是非分明，要作出公正的裁决。
汉人将蹴鞠视为“治国习武之场”，因此上至皇帝、宫廷贵族，下至平
民百姓都十分喜爱蹴鞠。汉武帝特别爱好蹴鞠，是足球场外最经常的观众。
每到精彩之处，常令其文学侍从枚臬吟诗作赋。汉成帝则常常亲自参加比
赛。据《西京杂记》记载：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。
帝曰： ‘朕好之。’”曹操也常把一个叫孔桂的蹴鞠能手带在身边，说明他
也很喜欢蹴鞠。
① 《汉书·枚乘传》。
② 《资治通鉴》。
③ 《汉书·外戚传》。
① 卡兰：《许昌宫赋》。
② 何宴：《景福殿赋》。
③ 《鞠室铭》。
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在宫廷贵族之间，蹴鞠运动也蔚然成风。汉武帝的宠臣董偃，曾是各郡
④
国的蹴鞠名将，“群国走马、蹴鞠……，辐辏董氏”。东汉时，大将军梁
冀也好蹴鞠。伏波将军马援之子马防，更爱蹴鞠，竟在宅第中修了一个私人
⑤
蹋鞠场，“蹋城弥于街路”，即场地比街道还长，可见规模很大。下层官
吏中，蹴鞠运动也成为一种风尚。据《史记·苍公列传》记载，文帝时安陵
阪里公乘项处是一个蹴鞠迷，患“牡疝”病，不听医生淳于意的劝告，仍旧
蹴鞠，结果呕血而死。
蹴鞠不仅在上层社会盛行，而且在民间也十分活跃。刘邦之父生活在乡
村时，以农为业，酷爱蹴鞠运动，声称：“平生所好，与屠贩少年酤酒、卖
饼、斗鸡、蹴鞠，以此为欢”当他作了太上皇后，不愿深居长安宫，移居新
①
丰，以“蹴鞠欢娱晚年”。民间的这种风气一直相沿到汉末。三国鼎立时
②
期，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”。可见蹴鞠运动长盛不衰。
在汉代，蹴鞠在军队中也非常普遍，是军事体育项目之一。班固在《汉
书·艺文志》中，就将《蹴鞠二十五篇》列入“兵伎十三家”之内。霍去病
率兵北击匈奴之时，每到宿营地，就挖建足球场，开展蹴鞠活动，以鼓舞士
③
气。在无战事时，“得便蹴鞠”，以此来训练士卒，提高士兵素质。东汉
末，曹操南征北战之时，也常在军队中开展蹴鞠运动，寓军事训练于体育运
动之中。
以上可以看出，汉代的足球运动不仅有比赛规则，而且在宫廷、民间、
军队中都十分盛行。在魏晋南北朝时期，由于战乱，足球运动曾一度衰落，
但到隋唐时期又开始复兴，得到了较大的发展和创新。
2。击剑
击剑，在我国有着悠久的历史，是培养人灵活、机智、勇敢的一项体育
活动。这一时期继承春秋战国的遗风，剑不仅在军队中普遍应用，而且上自
帝王，下自庶民百姓无不佩剑。即使文人学士也以佩剑为荣，击剑之风十分
盛行。剑不仅成为健身之宝，而且也成为防身之物。秦朝末期时，刘邦夜行，
“拔剑斩蛇”。贫士韩信“好带刀剑”，后杖剑跟随项梁。及至“汉祖杖剑，
①
武夫勃兴” ，习剑之风大兴。不仅武夫专擅剑术，连文人学士也从小练剑。
如辞赋家司马相如“少时好读书，学击剑”（《汉书·司马相如传》）。东
④ 《汉书·东方朔传》。
⑤ 陆机：《鞠歌行序》。
① 《西京杂记》。
② 《太平御览》，引《会稽典录》。
③ 刘向： 《别录》。
① 《后汉书·党锢列传》。
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方朔十五岁就学习击剑。一些达官贵人也好击剑，如《后汉书·马援传》记
载，东汉初严威卿就“好击剑，习骑射”；《后汉书·酷吏传》载“家世大
姓冠盖”的阳球，自幼学击剑，而成为风流一时的人物。
由于击剑运动的盛行，出现了许多精于剑术的剑术家，时称“剑客”。
②
汉武帝时，许多剑客云集长安，进行击剑比赛。吴王刘濞也“好剑客”。
甚至在边疆的屯边战士中也有许多剑客。《汉书·李陵传》载：“屯兵者，
皆荆楚勇士、奇材剑客也。”东汉时期，精于剑术者，也不乏其人，如桓、
③
灵两帝间虎贲王越善于击剑，称雄京师 。汉末的刘备、孙权也都是击剑高
手。魏文帝曹丕剑术很精，他和邓展在一次宴会中比赛剑术，“数交，三中
其臂”，说明剑术已演变成为一项竞技运动了。由于剑术十分流行，一些文
人把当时的技击精华，总结成击剑方法的专门著作——《剑道三十七篇》，
收录于《汉书·艺文志》中，可惜已经失传。
汉代击剑之风的盛行，使击剑逐渐有了体育运动形式。在击剑比赛中，
④
双方往往互不相让，甚至出现“盛色而相苏”的现象。如淮王刘安的太子，
自以为剑术精湛，天下无敌，与郎中雷被进行比赛，结果受伤而败。从出土
的汉画像石中，常常也有击剑比赛的图像，如陕西米脂出土的汉画像石中有
“剑对钩镶”图；成都汉画像砖上有“剑戟对刺”图。
随着击剑运动的影响，秦汉之际，出现了“剑舞”，作为宴会上娱乐项
目进行表演。剑舞是将剑术与舞蹈紧密结合而形成的，最初见于《史记·项
羽本纪》中。项羽在鸿门（今陕西临潼东）宴请刘邦，范增命项庄以舞剑助
乐为名想借机杀死刘邦，项伯亦拔剑起舞，以便保护刘邦。汉代的剑舞形式
有独舞、双剑对舞或一人舞双剑等多种表演形式。
汉代的击剑之术，大约可分为两大类，即适应军事需要而发展的击剑术
和适应比赛或表演娱乐而发展的剑术运动。这两种击剑术在汉代并存，历久
不衰。魏晋南北朝时期，剑作为军队中使用的武器逐渐为刀所代替，也就慢
慢退出实战的舞台，而成为武将及权贵们的佩带装饰以及文人学士尚武任侠
的标志。
3。射箭
射箭，是我国一种有着悠久历史的体育活动。早在原始社会晚期，人们
就发明了弓箭，用于狩猎。后来成为战争中的主要武器之一，所以射箭就成
为一种重要的军事体育活动。
西周时期，不仅军事活动中广泛开展射箭，而且射箭已成为学校学习的
② 《后汉书·马援传》。
③ 参见曹丕《典论·自序》。
④ 《盐铁论·箴石篇》。
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重要内容，列为“礼、乐、射、御、书、数”六艺之一。孟子说：“序者，
①
射也” ，说明学校已成为习射之地。由于社会尚武和学校的教育，射箭在
当时社会生活中占有极重要的地位，是男子最重要、最起码的本领和执礼的
标志。男子以不会射箭为耻辱，常常找一些借口，“不能，则辞以疾”。以
童年开始，男子就开始习射，将射箭纳入礼制的范畴。西周的礼射，是施行
礼制、提倡等级名分的产物，从天子、诸侯、士大夫到士民都有“大射”、
“宾射”、“燕射”、“乡射”等一套礼制的规定。其目的是“明君臣之义”
①
和“明长幼之序”。西周的“礼射”由于礼节和形式的繁琐，难以达到怡
情悦性娱乐的目的，所以以后就逐渐废除了。
春秋战国时期，射箭这一运动得到很大发展。秦代以后，兵射逐渐受到
重视，它的要求是射远，命中率比较高，因此需要力量和技巧。射箭的工具
由弓箭发展到弩，增加了射术的力量性和技巧性。这一时期，射箭已成为一
种比赛运动，在军队中常常开展。如名将李广常以射中箭靶的箭的多少决定
胜负，负者要饮酒为罚。又如东汉愍王刘宠，善射，他的弩射可以“十发十
②
中，中皆同处”。
汉代的射箭分为步射和骑射。步射主要流行于内地，而骑射则在北方特
③
别盛行。如匈奴族“人不驰弓，马不解勒”，骑马射箭成为他们的特长。
④
另外，乌桓、鲜卑等族，“俗善骑射，弋猎禽兽为事”；羌族以“鞍马为
⑤
居，射猎为业”，射�
